我們所做的一切都是沒有意義的，學(xué)習(xí)沒有意義，生活沒有意義，乃至我們的行走談話都是無意義的。生命本身也毫無意義。我愛的，我恨的，我毀滅的，我創(chuàng)造的，刨根究底地問，有意義嗎?沒有。億萬的金錢，一個被你統(tǒng)治的帝國，性，愛情，這些有意義嗎?沒有。 ?世界是虛無的，即便如此，我不會脫下褲子在大街上狂奔，這是羞辱感。我不會拿起刀隨意刺向我恨的人，這是法律感。作為一個人類，我們中的大多數(shù)已受過教育，而教育賦予了一些東西意義。這種教育不局限于學(xué)堂內(nèi)部，一切被教育者所聽所感，對其對于世界認(rèn)識產(chǎn)生影響的，皆可被稱為教育。有些人渴望金錢，有些人渴望自由，即便這兩者實際上并沒有意義。通過教育，被動或主動地，我們主觀賦予了這些事物意義，于是我們靠著追尋我們要的意義活到今天。 ?有人覺得沒有那么復(fù)雜，我每天的生活也不會去思考這個什么意義那個什么意義。因為生存本身也是被賦予意義的。你受過的教育使你認(rèn)為，人是必須活著的，活著要吃飯，要喝水，于是吃飯喝水便有了意義。倘若哪天你認(rèn)為活著是無意義的，那么吃飯喝水自然就沒有意義了，到那時候，你每天的生活會變成什么呢?同時，活著給許多東西賦予了意義，因為要體面地活著。所以還要穿衣，工作，消費。因為生活在進(jìn)行，教育和自我教育也同時進(jìn)行，工作，消費便會產(chǎn)生新的意義，那么就有了不為了活著而工作，不為了活著而消費。 ?回到先前，羞辱感是怎么來的?在一個群體內(nèi)，每個人都經(jīng)由教育，認(rèn)為赤身裸體是不可接受而被排斥的。如果你赤身裸體，那么便會收到大眾的斥責(zé)，最后危害的是你生存的權(quán)益。生存所被賦予的意義是巨大的，求生甚至是一種本能。即便它是本能，但是實際上是無意義的。但是一個重視生存的人，為了生存，他就不會挑戰(zhàn)大眾認(rèn)知，就會遵守羞辱感。設(shè)想有一個公共場合裸體與否無關(guān)緊要的群體，那么這一份羞辱感也就無關(guān)緊要了，在這個群體內(nèi)糾結(jié)是否裸體是可笑的，因為任何人都知道在這樣特定條件下，羞辱感已經(jīng)徹底失去了意義。法律同理。因而，意義的賦予是復(fù)雜的，并非單一地獲取而受到很多因素的影響，有時，你在毫不知情的情況下，就認(rèn)同了某種意義。 ?我想表達(dá)的是，事物意義只是我們主觀賦予的，無論這種主觀是主動或是被動。我們或多或少都認(rèn)可生存的意義，那么很多事物，包括法律感，羞辱感都是在幫助我們更好地生存，這些意義或許是良性的。當(dāng)然這個良性也是我賦予的。他們本身都是虛無的，你完全可以不認(rèn)同。我們每個人都是獨立的個體，面對任何事物，捏碎它的意義就像砸碎一個小玻璃瓶一般簡單，可是它碎開，在你的人生前迸裂出刺耳的尖鳴，你能夠接受嗎?