馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)是認(rèn)識世界，改造世界。當(dāng)讀到這里，就知道馬克思主義正在摸索世界的本質(zhì)。馬克思主義的中國化是新中國獲得巨大成就的基礎(chǔ)之一，在此，我想談?wù)勸R克思主義和中國傳統(tǒng)文化的印證。

“認(rèn)知世界，改造世界”在中國經(jīng)典文化中是怎樣描述的呢？

孔子的理想是“修己安人”，在孔子那個(gè)時(shí)代，修己就是識“仁”，也就是認(rèn)知世界，而“安人"是改造世界的一部分。

《大學(xué)》延續(xù)了孔子的思想，在這里說的更加明白，”大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善“，大學(xué)中的”明明德“就是認(rèn)知世界，”在親民，在止于至善“就是改造世界的過程。

《心經(jīng)》中關(guān)于”認(rèn)識世界、改造世界“也有明確的表述，其中說到”照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄”，其中“照見五蘊(yùn)皆空”就是對世界的本質(zhì)的認(rèn)知，“度一切苦厄”也就是改造世界。

王陽明講“知行合一”，這里的“知”也就是認(rèn)識世界，“行”也就是改造世界。

同時(shí)，我們在看看馬克思對世界的認(rèn)知，馬克思主義唯物辯證法這樣寫道：

唯物辯證法認(rèn)為，世界上的一切現(xiàn)象都處于普遍聯(lián)系和永恒運(yùn)動(dòng)之中，事物普遍聯(lián)系的最本質(zhì)的形式和運(yùn)動(dòng)發(fā)展的最深刻的原因是矛盾著的對立方面的統(tǒng)一。因此，孤立地、靜止地看問題的形而上學(xué)思維方法是錯(cuò)誤的，而矛盾分析法是最重要的認(rèn)識方法。唯物辯證法認(rèn)為，實(shí)踐是主觀和客觀對立統(tǒng)一的基礎(chǔ)，脫離實(shí)踐必然會導(dǎo)致主客觀的背離，產(chǎn)生主觀主義，所以必須堅(jiān)持實(shí)踐以保持主觀和客觀的一致性。

馬克思關(guān)于”事物普遍聯(lián)系的最本質(zhì)的形式和運(yùn)動(dòng)發(fā)展的最深刻的原因是矛盾著的對立方面的統(tǒng)一“拋棄了”非黑即白“的論調(diào)，他深刻的體悟到和中國文化本質(zhì)相同的點(diǎn)，在道家的思想中，陰陽兩極，銜尾而動(dòng)，是矛盾的對立統(tǒng)一，同時(shí)在“實(shí)踐是主觀和客觀對立統(tǒng)一的基礎(chǔ)”中，又暗合出“知行合一”、“不二法門”的義諦，這正是馬克思主義偉大之處。

馬克思主義中國化是歷史的必然，正如佛家在中國化后的禪宗是歷史的必然一樣，它將帶給我們更加深刻的意義。借由來自西方的馬克思主義，東西方思想的融合將實(shí)現(xiàn)真正的“命運(yùn)共同體”。