鼓盆歌

鼓盆之戚

《莊子·至樂》

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【原文】

莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。

惠子曰：“與人居，長子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎!”

莊子曰：“不然。是其始死也，我獨何能無概然！察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時行也。人且偃然寢于巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也?！?《莊子·至樂》)

【今譯】

戰(zhàn)國時，有名的學問家莊周（莊子）的妻子死了，他的朋友惠施前去哀悼吊唁，他見莊子分開兩腿呈簸箕狀坐在地上，不但不哭，反而一面敲擊著盆狀的瓦缶一面唱著歌。

惠子說：“你與死去的妻子生活這一輩子，生兒育女，現(xiàn)在她衰老而死，她死了你不傷心哭泣也就足夠了，而你竟然又敲瓦缶又唱歌，這豈不是太過分了嗎？”

莊子說：“不是這樣。世人都哀死樂生，妻子剛?cè)ナ赖臅r候，我怎么能不感慨而哀傷呢？我也是很悲痛的！然而仔細考察，她起初本來是沒有生命的，不僅沒有生命，而且還沒有形體，不僅沒有形體，而且還沒有氣息。夾雜在恍恍惚惚亦真亦幻神秘的境域之中，變化而成氣，（老莊哲學認為，宇宙萬物之始源于“氣”，“氣”分陰陽，是極其細微的，是構(gòu)成萬物的物質(zhì)本原， 莊子認為人的生命是由于氣之聚，人的死亡是由于氣之散。陰陽二氣凝結(jié)為一，變?yōu)橛行危@樣就從無到有。）

氣又變化而成形體，形體經(jīng)過變化而有了生命，如今變化又回到死亡。這樣生來死往生老病死，變化循環(huán)，就好像一年四季的變化，春夏秋冬無窮循環(huán)往復運行一樣。現(xiàn)在又回歸了自然，死去的人安安靜靜地安息在天地之間，而我卻在嗚嗚地圍著她啼哭，我認為這是不明白生命的自然往復運行的道理，所以我就不悲傷了，也就停止了哭泣?！?/p>

【賞析】

所謂“至樂”就是最大的快樂?！肚f子·至樂》的中心內(nèi)容是什么是討論人生最大的快樂與人生在世應(yīng)以什么樣的態(tài)度來對待生和死的問題。

莊子的妻子去世了，莊子沒有痛哭流涕，而是鼓盆而歌 sing beating on a basin. 在世俗眼里，親人去世卻不悲哀是無情的表現(xiàn)?；葑訉ηf子的指責正代表了世俗的看法，而莊子卻站在道的角度反駁了惠子。

在莊子看來，生死的過程如四時運行，生死不過是是物象幻化，本沒有什么區(qū)別，都屬自然變化。

把死只視為一種自然的現(xiàn)象，為死者痛苦哀傷是不通天命的表現(xiàn)，人不應(yīng)該為順乎自然的事難過。

從人生發(fā)展的規(guī)律上講，死是很平常的，我們要以平常心對待 face death with positive attitude， 畢竟那樣已經(jīng)改變不了了，自己好好的活著，也許就是對逝去的親人最好的安慰。

后用“鼓盆”、“鼓盆歌”、“鼓盆之戚”、“鼓盆之悲”指喪妻之痛。表示喪妻或表示對亡妻的哀悼 be bereaved of one's wife.