{"ops":[{"insert":" "},{"attributes":{"bold":true},"insert":"本篇討論錢幣鑄造權(quán)問題。漢文帝曾經(jīng)放任民間鑄錢，這為藩國諸侯創(chuàng)造了雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，同時(shí)也為奸詐不法之徒提供了聚集的條件。漢武帝將鑄錢權(quán)收歸國家，但在新幣發(fā)行過程中也出現(xiàn)了一些弊病。大夫站在朝廷立場上，堅(jiān)持由國家統(tǒng)一鑄造錢幣，認(rèn)為這是強(qiáng)干弱枝、平息奸偽、均衡貧富的必要手段。文學(xué)則認(rèn)為應(yīng)該允許民間鑄錢，保持貨幣多樣化，反對朝廷與民爭利。"},{"attributes":{"header":2},"insert":"\n"},{"insert":"\n 大夫曰：“交幣通施，民事不及，物有所并也。計(jì)本量委，民有饑者，谷有所藏也。智者有百人之功，愚者有不更本之事。人君不調(diào)，民有相妨之富也。此其所以或儲(chǔ)百年之余，或不厭糟糠也。民大富，則不可以祿使也；大強(qiáng)，則不可以罰威也。非散聚均利者不齊。故人主積其食，守其用，制其有余，調(diào)其不足，禁溢羨，厄利涂，然后百姓可家給人足也?！盶n"},{"attributes":{"color":"#f85a54"},"insert":" 大夫說：“流通錢幣，交換有無，民眾衣食生活費(fèi)用供給不夠，這是因?yàn)樨浳锉粔艛嗔恕Ｓ?jì)算農(nóng)業(yè)收入，再量入為出，而民眾還有忍饑挨餓的，這是因?yàn)榧Z食被人囤積了。一個(gè)智慧的人收入可以抵一百個(gè)人的勞動(dòng)收入，愚蠢的人卻連本錢都賺不回。君主如果不加以調(diào)整，民間就會(huì)產(chǎn)生侵犯他人利益的富戶。這就是為什么有的人儲(chǔ)存的糧食一百年也吃不完，有的人連糟糠都吃不飽。民眾太富有，就不可以用俸祿支使他；民眾太強(qiáng)勢，就不可以用刑罰來威懾他。如果不去分散聚積的財(cái)富，均衡獨(dú)占的利益，就會(huì)貧富懸殊。因此君主儲(chǔ)備糧食，掌管財(cái)用，限制有余，調(diào)劑不足，禁止擁有過多的財(cái)富，堵塞牟取暴利的途徑，這樣老百姓可以做到家給人足?！?#34;},{"insert":"\n\n"},{"attributes":{"color":"#18191c"},"insert":" 文學(xué)曰：“古者，貴德而賤利，重義而輕財(cái)。三王之時(shí)，迭盛迭衰。衰則扶之，傾則定之。是以夏忠、殷敬、周文，庠序之教，恭讓之禮，粲然可得而觀也。及其后，禮義弛崩，風(fēng)俗滅息，故自食祿之君子，違于義而競于財(cái)，大小相吞，激轉(zhuǎn)相傾。此所以或儲(chǔ)百年之余，或無以充虛蔽形也。古之仕者不穡，田者不漁，抱關(guān)擊柝，皆有常秩，不得兼利盡物。如此，則愚智同功，不相傾也。《詩》云：‘彼有遺秉，此有滯穗，伊寡婦之利?！圆槐M物也?！?#34;},{"insert":"\n"},{"attributes":{"color":"#f85a54"},"insert":" 文學(xué)說：“古時(shí)候，重道德而賤利益，重大義而輕財(cái)富。夏禹、商湯、周文王三王的時(shí)代，道德大義交替盛衰。衰落了就扶一把，傾覆了就安定它。所以夏朝行政風(fēng)格是忠厚，殷朝行政風(fēng)格是敬鬼神，周朝行政風(fēng)格是禮文繁縟，學(xué)校的教化，恭讓的禮節(jié)，鮮明燦爛，現(xiàn)在還能從文獻(xiàn)中看到。到了后來，禮義松弛崩壞，良風(fēng)善俗熄滅，因而那些領(lǐng)取國家俸祿的君子，違背禮義，爭奪財(cái)富，以大吞小，激烈地互相傾軋。這就是為什么有人儲(chǔ)備了百年糧食，而有的人食不果腹衣不遮體。古代當(dāng)官的人不種植收割，打獵的人不會(huì)捕魚，守關(guān)的人，打更的人，都有固定的俸祿，不得兼有職務(wù)以外的收入，不得將利益一網(wǎng)打盡。這樣，愚蠢的人和智慧的人都會(huì)同樣有收獲，不會(huì)互相傾軋?！对娊?jīng)·小雅·大田》說：‘那里有漏掉的一把莊稼，這里有丟下的谷穗，它們屬于寡婦的利益?！@幾句詩說的就是不將利益一網(wǎng)打盡啊?！?#34;},{"insert":"\n\n"},{"attributes":{"color":"#18191c"},"insert":" 大夫曰：“湯、文繼衰，漢興乘弊。一質(zhì)一文，非茍易常也。俗弊更法，非務(wù)變古也，亦所以救失扶衰也。故教與俗改，弊與世易。夏后以玄貝，周人以紫石，后世或金錢刀布。物極而衰，終始之運(yùn)也。故山澤無征，則君臣同利；刀幣無禁，則奸貞并行。夫臣富則相侈，下專利則相傾也。”"},{"insert":"\n"},{"attributes":{"color":"#f85a54"},"insert":" 大夫說：“商湯、周文王繼承夏桀、殷紂王衰世，漢朝乘秦朝弊政之機(jī)而發(fā)跡興盛。行政風(fēng)格有的質(zhì)樸，有的富于文采，并不是隨意改變傳統(tǒng)法度。風(fēng)俗變壞就要改變法度，并不是一定要改變古代傳統(tǒng)，而是要拯救失誤扶持衰世。因此教化與風(fēng)俗一起改變，貨幣與時(shí)世一起變易。夏朝的錢幣是黑色貝殼，周人的錢幣是紫色貝殼，后代則用金錢刀布做貨幣。事物發(fā)展到極點(diǎn)就會(huì)變衰，這是事物由始到終的運(yùn)動(dòng)。因此山林川澤不征賦稅，就會(huì)導(dǎo)致君主與臣民同等利益；刀幣不禁止私人鑄造，就會(huì)使真假貨幣并行于市。臣民富裕就會(huì)競相奢侈，私人操縱財(cái)利就會(huì)互相傾軋。”"},{"insert":"\n\n"},{"attributes":{"color":"#18191c"},"insert":" 文學(xué)曰：“古者，市朝而無刀幣，各以其所有易所無，抱布貿(mào)絲而已。后世即有龜貝金錢，交施之也。幣數(shù)變而民滋偽。夫救偽以質(zhì)，防失以禮。湯、文繼衰，革法易化，而殷、周道興。漢初乘弊，而不改易，畜利變幣，欲以反本，是猶以煎止燔，以火止沸也。上好禮則民闇飾，上好貨則下死利也?！?#34;},{"insert":"\n"},{"attributes":{"color":"#f85a54"},"insert":" 文學(xué)說：“古時(shí)候，有集市而不用錢幣，各人以其所有去交換所無，拿布帛去交換蠶絲而已。后世即有龜甲、貝殼和銅錢，幾種貨幣交替使用。錢幣屢次變化，民眾因此越來越虛偽。要以質(zhì)樸去補(bǔ)救虛偽，用禮義防止過失。商湯、周文王繼承夏桀、殷紂王衰世，改革法度，改變教化，使殷、周王道興盛。漢初乘秦朝弊政機(jī)會(huì)，而不去改變法度和教化，反而積蓄財(cái)利，改變貨幣，卻想著要返回農(nóng)業(yè)根本，這如同用煎熬去防止燒烤，用燒火去防止水的沸騰一樣。在上位的人愛好禮義，那么民眾就知道用禮義節(jié)制自己的行為；在上位的人愛好財(cái)貨，那么下民就會(huì)冒死去追求財(cái)利?！?#34;},{"insert":"\n\n"},{"attributes":{"color":"#18191c"},"insert":" 大夫曰：“文帝之時(shí)，縱民得鑄錢、冶鐵、煮鹽。吳王擅鄣海澤，鄧通專西山。山東奸猾，咸聚吳國，秦、雍、漢、蜀因鄧氏。吳、鄧錢布天下，故有鑄錢之禁。禁御之法立而奸偽息，奸偽息則民不期于妄得，而各務(wù)其職，不反本何為？故統(tǒng)一，則民不二也；幣由上，則下不疑也?！?#34;},{"insert":"\n"},{"attributes":{"color":"#f85a54"},"insert":" 大夫說：“漢文帝時(shí)期，放任民眾鑄造錢幣、冶煉鐵器、煮制食鹽。吳王劉濞擅自壟斷沿海湖澤，文帝寵臣鄧通壟斷西山銅器。崤山以東奸詐狡猾的人，都聚集到吳國，秦地、雍地、漢中、蜀郡的奸民都依附鄧通。吳王、鄧通錢幣遍行天下，因此朝廷才有鑄錢的禁令。管制法規(guī)一旦確立，奸詐作偽之風(fēng)就平息下來；奸詐作偽之風(fēng)平息，民眾就不期望非法所得，而去各自從事他們的本行，這樣，他們不返回農(nóng)業(yè)根本又做什么？因此國家統(tǒng)一鑄錢，民眾就不會(huì)產(chǎn)生二心；貨幣由國家發(fā)行，下民就不會(huì)產(chǎn)生疑問?！?#34;},{"insert":"\n\n"},{"attributes":{"color":"#18191c"},"insert":" 文學(xué)曰：“往古，幣眾財(cái)通而民樂。其后，稍去舊幣，更行白金龜龍，民多巧新幣。幣數(shù)易而民益疑。于是廢天下諸錢，而專命水衡三官作。吏匠侵利，或不中式，故有薄厚輕重。農(nóng)人不習(xí)，物類比之，信故疑新，不知奸貞。商賈以美貿(mào)惡，以半易倍。買則失實(shí)，賣則失理，其疑或滋益甚。夫鑄偽金錢以有法，而錢之善惡無增損于故。擇錢則物稽滯，而用人尤被其苦。《春秋》曰：‘算不及蠻、夷則不行。’故王者外不鄣海澤以便民用，內(nèi)不禁刀幣以通民施。”"},{"insert":"\n"},{"attributes":{"color":"#f85a54"},"insert":" 文學(xué)說：“往古時(shí)候，貨幣多樣，財(cái)物流通，民生安樂。到了后來，漸漸去掉舊錢幣，另發(fā)行銀錫龜龍錢幣，不少民眾巧妙使用新幣。錢幣屢次改變，民眾越發(fā)懷疑。朝廷于是下令廢除此前天下各種錢幣，命令水衡都尉屬下均輸官、鐘官、辨銅令三官統(tǒng)一鑄錢。主管鑄錢官吏和鑄錢工匠從中牟利，有些錢幣不合規(guī)格，因此鑄出來的錢有薄厚輕重之分。農(nóng)夫不習(xí)慣新幣，拿熟悉的舊錢幣來與新幣比較，相信舊幣，懷疑新幣，不知真假。商賈用質(zhì)量好的錢幣換取質(zhì)量差的錢幣，用半數(shù)真錢換取成倍的假錢。要買進(jìn)就要損失實(shí)利，要賣出就怕失去常理，心中的疑惑越來越大。對鑄造偽幣雖然已經(jīng)有了國法，但貨幣有好有壞的現(xiàn)象和過去一樣。選擇真錢會(huì)導(dǎo)致貨物的積壓，用錢的人尤其痛苦?！洞呵铩氛f：‘謀劃趕不上蠻夷就不要實(shí)行?！虼司跽邔ν獠粔艛嗪雍４梢杂欣诶习傩盏氖褂茫瑢?nèi)不禁止鑄錢以便溝通民間的交易?！?#34;},{"insert":"\n\n\n\n\n"},{"attributes":{"color":"#f85a54"},"insert":" 鹽鐵論/陳桐生譯注.—北京：中華書局，2015.4"},{"insert":"\n"}]}