損著他人的牙眼，又奉勸他人大度的，萬不能和他接近——這是魯迅先生的絕筆里的遺言一段，卻也成了我的為人寫照。

我自認(rèn)為的有恃無恐成了逃避問題的首選，認(rèn)為的伸張本事沒能息事寧人。這是需要存在的對(duì)峙沒錯(cuò)但后續(xù)一一皆不是應(yīng)了我這個(gè)人的情況。

是自大的，會(huì)公然的申屈僅僅是為了寫出一篇賬面上好看的文章。是狂妄的，取了一部分學(xué)識(shí)自認(rèn)為可攀比已定的公理。是利益的，因?yàn)樗鶎懭抢盟说恼J(rèn)同簡(jiǎn)單而淺顯的應(yīng)付。是借口的，因?yàn)椴o太多道理可被深究希望的是一眼略過看不見漏洞。

怎知入了常人的眼里變成了異才，認(rèn)為這兩三筆的粗文成了他們精神的食量。因此又有了后怕，管過去的逍遙自樂成了現(xiàn)在的舉止約束，因?yàn)槲睦锏淖志涠荚诜磻?yīng)著作者的為人處世，又怎能離得開管束。所以這一份精神食糧貌似是自己自封的，也許他們只是為了枯燥取樂選擇了一種最簡(jiǎn)單的方式罷了——沒有顧及他人想法的作樂。

或許是內(nèi)心過意不去，看著所謂的彰顯豪義，又成了些許人行事的準(zhǔn)則。附著在現(xiàn)實(shí)的罪過，他們的行為像是在報(bào)復(fù)，像是在解釋錯(cuò)誤申冤，像是在抬高自己貶低，又或者僅僅想的是玩笑并不需要本人在意——所以要接近和理解就必須存在大度，否則誤解和扭曲成了解釋的選擇，不然這將是一群高舉著“舍己為人”的人進(jìn)行的狂歡。

現(xiàn)在又想想自己是不是又變成了他筆下那些認(rèn)為合群卻是在利用群體的那些人，稀里糊涂的自認(rèn)參與，又稀里糊涂的死在了其中，同時(shí)止了不少人的幸事，有害了不少人的向往。又像是他筆下頑固不化的人，行的皆是損人牙眼之事，讓一伙人承認(rèn)，又讓一伙人痛苦。讓一伙人懷揣著希望，使一伙人失望。最后又有一伙人不明所以，還讓一伙人憤怒。

我成了他們是不是因?yàn)檫@樣才是自己能夠接納個(gè)人的方式，他的筆里也描繪出過英雄，只是我恐怕已是英雄的尸骸是他們末路時(shí)的模樣，說是在活著能夠清醒的看待麻木，卻也接受麻木帶來的快感以及環(huán)境里那一份難安，與其的息事寧人不如借此盤算，因?yàn)樽邘撞蕉际莻€(gè)人的想法，我與他們何干？又何嘗不是一種逃避和一種存在在個(gè)人諒解里的理由。

就這樣我成了討酒的教書人，成了和他去日本求學(xué)最后醉倒溺死的同學(xué)，成了稀里糊涂死去的阿Q，貌似還成了索取他家具的親戚，以及不再像兒時(shí)的閏土。自我認(rèn)為變成了入土的尸首，再也不愿接觸世事。

可真的需要如此尚可嗎？不求他人原諒才是最后的選擇嗎？不是的……因?yàn)檫€活著，并沒有到無可救藥的地步，也只是感觸頗深有感而發(fā)像是讓自己承認(rèn)錯(cuò)誤，承擔(dān)該有的代價(jià)，這是必要的！人與尸的區(qū)別，有著活與死定義，既然帶傷尸首比帶傷活人爛的更早，又何嘗不是證明有傷前的機(jī)會(huì)活人的選擇比尸首多嗎？有傷后能夠痊愈的也是活人，而非尸首。

所以請(qǐng)像活人一樣活著吧！即使是變成了魯迅筆下的那一群人，因?yàn)樵谕耆廊デ澳阌兄谏K止前更多的機(jī)會(huì)，不必完全死在了現(xiàn)實(shí)中。我想著更是他筆下那一群活著的，虛構(gòu)的和表現(xiàn)的人讓我熟知的意義。因?yàn)橛辛怂麄儾庞辛四軌蛩妓氲姆秶獛е庠傅幕钪?，還是自認(rèn)麻木的死去

所以看著我自己又何嘗不與他筆下的人物對(duì)應(yīng)，因?yàn)槲宜?jīng)歷的環(huán)境何嘗不是他文章中的人物處境，說是沒有損掉別人的牙眼自己過活，可是他們的死何嘗不是有著損著別人的牙眼的想法，只是奈何能力有限所謂的抱負(fù)無力執(zhí)行最后懷著念想無奈離去——這便是為了更惡的大度，無限度的接納變成了損人牙眼的條件，也是我不愿被他們?cè)彽睦碛伞?/p>

接著，再這樣的壓力下應(yīng)該會(huì)形成該有的頑疾，于是有需要自我去適當(dāng)?shù)姆纯购徒蛹{，這是該有的后果，存在的結(jié)果也必須由此完善。我想也許以后都會(huì)因此背上罵名，他們會(huì)借此貶低我做過的事，我會(huì)感到慶幸因?yàn)檎f到底我做了惡。但也不想由此又有了假，扭曲了存在的意義，用著他們的想法去再一次的表示我一切行為的產(chǎn)生的原因，也是如此便再一次又有了損人牙眼的理由，由此變?yōu)榭慈说臏?zhǔn)則。

如此便又一次成了魯迅筆下的人。