黑格爾太唯心了，雖然是德國(guó)古典哲的最高峰，但是在辯證和歷史唯物主義面前，還是顯得太過(guò)于客觀唯心。隔壁的叔本華，還批判黑格爾的哲學(xué)是狗屁不通呢，反而認(rèn)為人是欲望驅(qū)動(dòng)的生物，始終在欲望的鞭笞下，瘋癲的前行。 這種哲學(xué)看看就行，當(dāng)真也可以，畢竟哲學(xué)只是解釋世界，但是如果將這種理念用于改造世界，那就是完全的錯(cuò)誤。 人性是很復(fù)雜的，這就連這個(gè)詞的定義都是很復(fù)雜的，無(wú)論是崇高和卑鄙，都是人性的側(cè)面寫照，就如同一個(gè)八棱鏡一般，從不同的側(cè)面觀看，就會(huì)有不同的感受與感覺。而把這種側(cè)面寫照當(dāng)做真實(shí)的人，才是真正的愚蠢。 哲學(xué)由古希臘的泰勒斯源起，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)而又黑暗的中世紀(jì)，最終在文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)等等的推動(dòng)下，直到近代哲學(xué)的最巔峰馬克思主義哲學(xué)。 至少我是認(rèn)為哲學(xué)的最終歸途，還是要?dú)w于馬恩的實(shí)踐理論，而馬恩從馬恩兩人開始，經(jīng)由列寧斯大林，直到我國(guó)的毛選，最終直至今天。 你問(wèn)歐美大陸？現(xiàn)代哲學(xué)？等等？我還沒(méi)有了解到這里，存而不論。 脫離實(shí)踐的知識(shí)，終究只是知識(shí)而已。就算能夠帶離思想前行，但始終距離現(xiàn)實(shí)太過(guò)遙遠(yuǎn)，在存在于現(xiàn)實(shí)的人看來(lái)，反而顯得有些空中樓閣。