藏香起源于西藏古老的祭祀活動，因?yàn)榉鸾痰膫魅攵鸩叫纬赏暾捏w系并走進(jìn)尋常百姓家。松贊干布時代，是西藏文化成型的時代，也是中原文化、印度尼泊爾文化及大食文化在西藏碰撞交融的時代，當(dāng)時出現(xiàn)了一位重要人物——吞彌?桑布扎。他在位高權(quán)重之時急流勇退，回到故鄉(xiāng)——尼木縣的吞達(dá)村，利用吞曲河的資源，發(fā)明了水磨藏香，流傳至今

那時候，西藏全民信仰佛教，以香供佛得到普及，家家戶戶香煙繚繞，制香的人也越來越多，逐漸形成了兩大流派——寺院與民間。相同之處：都是根據(jù)佛教經(jīng)典和藏醫(yī)理論而組方配伍；不同之處：寺院制香有專門的儀軌和法會加持，神圣莊嚴(yán)；而民間制香全靠虔誠，但制作工藝卻基本相同。用“信仰、天然、手工”這六個字來描述藏香，再準(zhǔn)確不過了，正因?yàn)槿绱?，傳承了千年?/p>

而如今，很多制香人都不理解配方，那么當(dāng)環(huán)境、習(xí)慣、藥材甚至訴求發(fā)生了變化時，配方不變，怎么能做出合適的香呢？甚至還不能分辨香藥，加了香精的檀香當(dāng)做寶貝，合成冰片、人工麝香早就司空見慣，還有很多“張冠李戴”的現(xiàn)象，即便再好的配方也沒用了。

更讓人心痛的是“現(xiàn)代化”，有關(guān)方面還大力推進(jìn)，鼓勵使用機(jī)器做香以降低制造成本。這樣下去，信仰、天然、手工都沒有了，藏香必定會消失。果真如此，那就太可惜了。很多非遺項目的產(chǎn)品完全可以通過現(xiàn)代手段來實(shí)現(xiàn)，傳承的只是情懷；而通過手工做出來的藏香有著合理的結(jié)構(gòu)，它能最大限度地發(fā)揮香的功效，是機(jī)器無法替代的，那么傳承就是必須的了。換句話說，只有手工藏香，才是正宗而又高級的！

怎樣傳承才有效呢？

首先，要組建一個后續(xù)可以公司化運(yùn)營的民間機(jī)構(gòu)，在藏區(qū)整合各方資源，努力挖掘整理民間乃至寺院的一些配方，先從藏醫(yī)藥的角度理論化，進(jìn)而形成“科普教材”，提升從業(yè)者的理論水平。還可以走進(jìn)中學(xué)校園，開展職業(yè)教育，培養(yǎng)藏香后輩人才。

然后聯(lián)絡(luò)分散在各地區(qū)的制香戶，形成聯(lián)盟。根據(jù)市場需求，確定幾個精品配方，集中采購、集中加工。把配好的原料發(fā)到聯(lián)盟戶，按統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)手工制香，然后回收產(chǎn)品，支付加工費(fèi)。這樣，藏香戶毫無顧慮地解決了收入問題，扶貧的目的達(dá)到了

第三，搭建電商平臺，面向全球發(fā)布藏香動態(tài)、普及藏香常識、直播制香過程、開展銷售活動。以藏香為先導(dǎo)，逐步形成藏區(qū)非遺產(chǎn)品的集散平臺，完善多種盈利手段。

第四，與內(nèi)地聯(lián)動，開發(fā)適合內(nèi)地市場的新品藏香，并與內(nèi)地有關(guān)機(jī)構(gòu)合作，設(shè)計開發(fā)各種與藏香文化相關(guān)的延伸產(chǎn)品，使傳承更具活力

這樣， 在“解密藏香”的前提下，?通過“集群傳承”，以期達(dá)到“文化扶貧”與“非遺傳承”的雙重目的。