我們所看見的，所經(jīng)歷的，不過是洞穴中的影像

看不見的，未經(jīng)歷的，才是真相

“看見的不需要相信，看不見的才需要相信

拓展資料:柏拉圖的「洞穴比喻」，關(guān)涉到其「理念論」，「認(rèn)識論」以及「理想國」的構(gòu)想。故須依次分說。

在《理想國》中，柏拉圖提出了著名的“洞穴理論”。在一個黑暗的山洞里，幾個人被綁在凳子上背對著洞口，無法動彈。在他們的后面是一堵墻，墻外有一堆火，火發(fā)出的光將一些事物的影子投射在洞底的墻壁上，而被綁著的人只能看到墻壁上的影子。他們以為事物的真實(shí)樣子就像洞壁上的影子一樣——那就是真實(shí)的世界。

直到有一天，有一個人掙脫了束縛，逃出山洞。他看到了外面的世界，他看到了一棵樹，但是可能由于直面刺眼的陽光，他非常懷疑眼前的樹是不是真的！當(dāng)他的眼睛慢慢適應(yīng)了外面的光線，他看清楚了那棵樹，并且真實(shí)地觸碰到它。

他恍然大悟。馬上跑回去告訴那些仍然被綁在凳子上的人：真實(shí)的世界在外面，這里只有虛假，只有影子。然而，當(dāng)這個人將那些被綁著的人解綁之后，那些人卻惱羞成怒，他們早已習(xí)慣了接受影子的“真實(shí)”，而把別人的勸告當(dāng)作毒藥，這些人就把那個人用石頭砸死了。

但是，他們畢竟已經(jīng)掙脫了束縛，所以他們終于也看到了身后的強(qiáng)，墻外的火，以及通往洞外的洞口，他們終于鼓起勇氣走出去！這是意義重大的一刻！

深入探討:

洞穴之中的世界相應(yīng)于可感世界，而洞穴外面的世界則比作理智世界。原文可作許多不同的解釋。

柏拉圖明確聲稱囚徒與我們相像，即是說他們代表人類的狀態(tài)；而囚徒被拉出洞穴的過程則類似于通過教育而獲得啟蒙的過程。我們可以把上升之途和對上面事物的觀照解釋成是靈魂上升到理智世界的過程。洞穴之喻對于后來的政治和教育理論影響甚巨。

很明顯，柏拉圖借解放囚徒失敗的故事比喻蘇格拉底的悲劇，他從失敗汲取教訓(xùn)，總結(jié)了哲學(xué)家的使命和工作。按照他的想法，哲學(xué)家的興趣和利益在可知的理念，最高的目標(biāo)是追求善；除此之外，他們沒有世俗的興趣和利益，包括參與政治的興趣。

然而，柏拉圖又說，哲學(xué)家如同返回洞穴的自由人一樣，他們?yōu)榱似渌说睦妫坏貌环艞墏€人興趣和思辨的幸福而參與政治。啟蒙和解救陷于悲慘境地而毫無自覺的人，乃是哲學(xué)家的公民義務(wù)。

柏拉圖還說，他猶豫再三才說出這樣的話，因?yàn)楹茈y找到一條既符合公共幸福又符合個人幸福的道路?？磥?，哲學(xué)家的命運(yùn)只能是放棄個人思辨的幸福而為公眾謀幸福，哲學(xué)家為公眾謀幸福的途徑是啟蒙教育。