1、在世界經(jīng)濟中，每一個生產(chǎn)者都意識到自己給生產(chǎn)技術(shù)帶來了某種變化，每一個貨主都意識到他在用一些產(chǎn)品交換另一些產(chǎn)品，但是這些生產(chǎn)者和貨主都沒有意識到，他們這樣做是在改變著社會存在。在資本主義的世界經(jīng)濟中，即使有70個馬克思也不能夠把握住所有這些錯綜復(fù)雜的變化的總和；至多是發(fā)現(xiàn)這些變化的規(guī)律，在主要的基本的方面指出這些變化及其歷史發(fā)展的客觀的邏輯。所謂客觀的，并不是指有意識的生物的社會（即人的社會）能夠不依賴于有意識的生物的存在而存在和發(fā)展（波格丹諾夫在自己的“理論”中所強調(diào)的僅僅是這些廢話），而是指社會存在不依賴于人們的社會意識。你們過日子、經(jīng)營事業(yè)、生兒育女、生產(chǎn)物品、交換產(chǎn)品等等，這些事實形成事件的客觀必然的鏈條、發(fā)展的鏈條，這個鏈條不依賴于你們的社會意識，永遠也不會為社會意識所完全把握。人類的最高任務(wù)，就是從一般的和基本的特征上把握經(jīng)濟演進（社會存在的演進）的這個客觀邏輯，以便使自己的社會意識以及一切資本主義國家的先進階級的意識盡可能清楚地、明確地、批判地與它相適應(yīng)。

2、一般唯物主義認為客觀真實的存在（物質(zhì)）不依賴于人類的意識、感覺、經(jīng)驗等等。歷史唯物主義認為社會存在不依賴于人類的社會意識。在這兩種場合下，意識都不過是存在的反映，至多也只是存在的近似正確的（恰當(dāng)?shù)?、十分確切的）反映。在這個由一整塊鋼鑄成的馬克思主義哲學(xué)中，決不可去掉任何一個基本前提、任何一個重要部分，不然就會離開客觀真理，就會落入資產(chǎn)階級反動謬論的懷抱。

3、日益巧妙地偽造馬克思主義，日益巧妙地把各種反唯物主義的學(xué)說裝扮成馬克思主義，這就是現(xiàn)代修正主義在政治經(jīng)濟學(xué)上、策略問題上和一般哲學(xué)（認識論和社會學(xué)）上表現(xiàn)出來的特征。

4、馬克思和恩格斯的天才正是在于：他們在很長時期內(nèi)，在差不多半個世紀里，發(fā)展了唯物主義，向前推進了哲學(xué)上的一個基本派別。他們不是踏步不前，只重復(fù)那些已經(jīng)解決了的認識論問題，而是把同樣的唯物主義徹底地貫徹（而且表明了應(yīng)當(dāng)如何貫徹）在社會科學(xué)的領(lǐng)域中，他們把胡言亂語、冠冕堂皇的謬論以及想在哲學(xué)上“發(fā)現(xiàn)”“新”路線和找出“新”方向等等的無數(shù)嘗試當(dāng)作垃圾毫不留情地清除掉。這類嘗試的胡謅瞎說的性質(zhì)，玩弄哲學(xué)上新“主義”的煩瑣把戲，用詭辯辭令混淆問題的實質(zhì)，不能了解和看清認識論上兩個基本派別的斗爭，——這一切正是馬克思和恩格斯在其畢生活動中所抨擊和痛斥的。

5、如果把馬克思在《資本論》和其他著作中的一些哲學(xué)言論考察一下，那么你們就會看到一個始終不變的主旨：堅持唯物主義，輕蔑地嘲笑一切模糊問題的伎倆、一切糊涂觀念和一切向唯心主義的退卻。馬克思的全部哲學(xué)言論，都是以說明這二者的根本對立為中心的，但從教授哲學(xué)的觀點看來，這種“狹隘性”和“片面性”也就是馬克思的全部哲學(xué)言論的缺點之所在。事實上，鄙棄這些調(diào)和唯物主義和唯心主義的無聊的伎倆，正是沿著十分明確的哲學(xué)道路前進的馬克思的最偉大的功績。

6、馬克思和恩格斯在哲學(xué)上自始至終都是有黨性的，他們善于發(fā)現(xiàn)一切“最新”流派對唯物主義的背棄，對唯心主義和信仰主義的縱容。因此他們對赫胥黎的評價完全是從徹底堅持唯物主義的觀點出發(fā)的。因此他們責(zé)備費爾巴哈沒有把唯物主義貫徹到底，責(zé)備他因個別唯物主義者犯有錯誤而拒絕唯物主義，責(zé)備他同宗教作斗爭是為了革新宗教或創(chuàng)立新宗教，責(zé)備他在社會學(xué)上不能擺脫唯心主義的空話而成為唯物主義者。

7、這些教授們雖然在化學(xué)、歷史、物理學(xué)等專門領(lǐng)域內(nèi)能夠?qū)懗鰳O有價值的著作，可是一旦談到哲學(xué)問題的時候，他們中間任何一個人所說的任何一句話都不可相信。為什么呢？其原因正如政治經(jīng)濟學(xué)教授雖然在實際材料的專門的研究方面能夠?qū)懗鰳O有價值的著作，可是一旦說到政治經(jīng)濟學(xué)的一般理論時，他們中間任何一個人所說的任何一句話都不可相信一樣。因為在現(xiàn)代社會中，政治經(jīng)濟學(xué)正像認識論一樣，是一門有黨性的科學(xué)?？偟恼f來，經(jīng)濟學(xué)教授們不過是資產(chǎn)階級手下的有學(xué)問的幫辦；而哲學(xué)教授們不過是神學(xué)家手下的有學(xué)問的幫辦。無論在哲學(xué)上或經(jīng)濟學(xué)上，馬克思主義者的任務(wù)就是要善于汲取和改造這些“幫辦”所獲得的成就（例如，在研究新的經(jīng)濟現(xiàn)象時，如果不利用這些幫辦的著作，就不能前進一步），并且要善于消除它們的反動傾向，善于貫徹自己的路線，同敵視我們的各種力量和階級的整個路線作斗爭。