摘要：15世紀的意大利出現(xiàn)了新型的城市樣式，從中世紀的有機生長過渡到人為規(guī)劃，注重對稱、規(guī)則的結(jié)構(gòu)布局和開辟新城空間，并且上升到理論的高度。意大利許多城市都有此“理想城市”轉(zhuǎn)向，并且大多成為新興城市國家的首府，這推動了文藝復(fù)興時期新一波城市化浪潮的興起，亦發(fā)展出一種新的城市結(jié)構(gòu)和城市設(shè)計思想。這種轉(zhuǎn)型體現(xiàn)了政治、經(jīng)濟和社會的整體變遷，它不僅受到規(guī)劃思想革新的推動，也是這時期意大利特定政治環(huán)境的產(chǎn)物。君主的集權(quán)和相互之間的競爭促成了以城市作為權(quán)力表征，也使意大利從封建領(lǐng)地和自治城市的時代向近代國家的時代轉(zhuǎn)變。這批城市為歐洲城市此后的發(fā)展指明了一個新的方向，奠定了現(xiàn)代城市結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。

15 世紀中后期，意大利出現(xiàn)了“理想城市”的規(guī)劃思想，這一思想上承希臘羅馬時期，成為文藝復(fù)興時期意大利乃至歐洲城市建設(shè)的重要指導(dǎo)思想，對歐洲城市樣式的發(fā)展影響深遠。這種新型的城市形態(tài)與中世紀城市自然發(fā)展而成的傳統(tǒng)不同，中世紀城市的布局往往不規(guī)則，或崎嶇不平，或高低錯落，一般依靠城堡而形成。12、13 世紀時也出現(xiàn)了以市政廳為中心的布局，而 15 世紀的意大利城市顯得更加規(guī)則有序，并且會在中世紀老城外圍拓展出新城區(qū)，城市的布局和建筑都呈現(xiàn)出壯觀、氣派的風(fēng)格。不管是米蘭、佛羅倫薩、威尼斯、羅馬等大城市，還是費拉拉、烏爾比諾、曼托瓦等小城市，都體現(xiàn)了這一變化和趨勢。

如何理解這一現(xiàn)象？以往主要是城市規(guī)劃史學(xué)者、藝術(shù)史學(xué)者有一些討論，將其放在城市演進歷程或文藝復(fù)興思想史的框架中；歷史學(xué)者也做了介紹，但缺乏對其原因和背景的深入分析。早期的闡釋主要采用 19 世紀學(xué)者布克哈特的觀點，即個人主義的迸發(fā)和對古典的復(fù)興。對商人和自治城市的強調(diào)則要追溯至 20 世紀初的亨利?·?皮朗和馬克斯?·?韋伯，其觀點也成為我們理解中世紀城市的主要依據(jù)。20 世紀中葉，漢斯?·?巴龍?zhí)岢隽恕肮袢宋闹髁x”的概念，以布魯尼為案例，指出文藝復(fù)興時期意大利城市的公民集體意識有極大增強。這一觀點開啟了延續(xù)至今的新共和主義路徑。到 20 世紀末，隨著西方馬克思主義學(xué)者對城市、地理和空間給予新的解讀，尤其是列斐伏爾的“空間的生產(chǎn)”理論持續(xù)不斷地對人文學(xué)科產(chǎn)生沖擊，也有不少學(xué)者從語境出發(fā)，注重將城市置于時代背景中進行解讀。一般而言，到 20 世紀后期，城市史研究頗為重視政治和社會層面，注重建筑景觀背后的政治權(quán)力等要素，挖掘城市變遷背后的社會因素，借助“贊助人”的視角，通過藝術(shù)社會史的方法深入研究，關(guān)注城市景觀和空間。城市的變化事實上體現(xiàn)了那個時期的政治、經(jīng)濟、社會和思想的整體變遷，從空間改造的特點可以看出中世紀盛期的自治城市向近代國家過渡的趨勢。在布克哈特看來，這些城市國家的特征是政治權(quán)力集中、城市自治傳統(tǒng)受限、首府城市的宮廷蓬勃發(fā)展起來，還形成了一整套成熟的官僚體制，可以被稱作“文藝復(fù)興時代的現(xiàn)代國家”。然而，也有學(xué)者認為對該時期國家發(fā)展程度不應(yīng)估計過高，如菲利普?·?瓊斯（Philip Jones）稱這種國家形態(tài)為“城市國家”，他認為該時期的城市國家還保留了大量中世紀傳統(tǒng)，即領(lǐng)主權(quán)力的延續(xù)。喬爾吉?·?基多里尼（Giorgio Chittolini）則稱之為“領(lǐng)地國家”，認為該時期領(lǐng)地國家的君主對其領(lǐng)地并不持有絕對權(quán)力，而是通過協(xié)商與合作進行統(tǒng)治，是中世紀領(lǐng)地傳統(tǒng)與現(xiàn)代國家形態(tài)的混合產(chǎn)物。但是，從空間來看，這時期確實出現(xiàn)了新的城市類型，新式城市形態(tài)被打造出來，一定程度上反映了結(jié)構(gòu)性的變化。

總之，相對于“經(jīng)典的”中世紀城市模式，即 12 世紀前后自治城市時期的城市形態(tài)變革，15 世紀的意大利城市空間經(jīng)歷的變革不遑多讓。意大利中世紀城市的家族經(jīng)過廝殺和重組后，整合為大家族，在城市中占據(jù)主導(dǎo)地位，有的構(gòu)成馬基雅維利所說的“君主”（Prince）。他們控制城市內(nèi)部政治和周邊地區(qū)、操縱其他家族勢力和商人力量、贊助文化生產(chǎn)并推動階層區(qū)隔，這些體現(xiàn)在他們努力打造的新型城市空間。這一趨勢體現(xiàn)了新式的現(xiàn)代城市的形態(tài)，為歐洲城市的發(fā)展掀開了新的篇章。這時期意大利的城市建設(shè)對歐洲產(chǎn)生了很大的影響，在世界城市史上也有很深遠的意義。

將這一問題置于時代背景和區(qū)域框架中，還可以進行更深入的討論。城市形態(tài)的變化，與這時期意大利城市政治權(quán)力集中、新型精英的出現(xiàn)、海外貿(mào)易和交往，以及地中海世界不同地區(qū)之間的影響息息相關(guān)。

一、新型城市結(jié)構(gòu)和景觀的產(chǎn)生

1436年，布魯內(nèi)萊斯基為佛羅倫薩的圣母百花大教堂建成了穹頂，1444年，柯西莫?·?美第奇在佛羅倫薩開創(chuàng)了獨幢宅邸的潮流，這些建筑的創(chuàng)新被視作文藝復(fù)興開啟的標志。從 15 世紀中葉起，意大利的城市也出現(xiàn)了新的空間形態(tài)和結(jié)構(gòu)特征，中世紀有機生長的城市類型開始向人為規(guī)劃的城市過渡，城市中心的廣場變得備受矚目，特定比例和透視法使人們的視角容易聚焦到廣場的中心，旁邊的建筑兩相對稱，這樣的公共空間成為該時期最醒目的城市景觀。

首先，廣場和宮殿成為城市的焦點，且城堡向?qū)m殿的功能轉(zhuǎn)型。

阿拉貢的阿爾方索于 1443 年征服那不勒斯后改造新堡，弗朗切斯科?·?斯福爾扎于1450年篡位成為米蘭公爵后改造米蘭城堡（Castello di Porta Giova），這兩位都加強了防御性城墻和城堡的修建，并且將城堡轉(zhuǎn)變成居住性宮殿，開啟了新的建筑功能和城市景觀。同時期，教皇尼科洛五世從 1453 年起大力改造梵蒂岡宮，費德里科?·?蒙特費特羅在烏爾比諾建造公爵宮，西吉斯蒙德?·?馬拉泰斯塔在里米尼建造西吉斯蒙德城堡。城市中這些類似城堡的宮殿不完全出自軍事考慮，也體現(xiàn)了家族的榮譽和身份。

烏爾比諾尤其體現(xiàn)了“理想城市”的特征。烏爾比諾屹立在從意大利東北部通往羅馬、橫穿亞平寧山脈的弗拉米尼古道上，15 世紀初還是一座山丘上的中世紀小城，由領(lǐng)主建造城堡控制這塊戰(zhàn)略要地。城市結(jié)構(gòu)延續(xù)了古羅馬時代的矩形網(wǎng)格狀，東西和南北兩條大道相交于今公爵府前面的廣場。1444 年，費德里科?·?蒙特費特羅（1422—1482）任烏爾比諾公爵后，開始了大規(guī)模的城市改造工程，其中最重要的舉措就是將西城墻內(nèi)側(cè)的中世紀城堡改造成公爵宮。這樣一來，烏爾比諾的中世紀城市結(jié)構(gòu)被改變，原來位于邊緣的城堡成為城市的中心，經(jīng)過改造后形成了雙立面，老的一面朝向西面的谷地，新的一面朝向東邊的城市中心。西立面是一座高大的拱門，兩座塔樓之間夾著四層高的拱門狀涼廊。東立面是費德里科改造的重點，他在這個立面前辟出一塊廣場。公爵府的新立面朝向市政廳和大教堂，其前面的矩形小廣場同市政廣場相連，形成相互垂直的 L 形廣場，將公爵的城堡與城市中心連在一起。這樣，原來位于城市邊緣的中世紀城堡就被改造成面向城市的宮殿，改變了這座高聳的防御性城堡的性質(zhì)，公爵將其納入城市結(jié)構(gòu)中，并打造成城市的新中心。公爵打造的廣場與城市結(jié)合之緊密，以至于時人卡斯蒂廖內(nèi)（Baldassarre Castiglione）在《廷臣論》中將整個城市視作“宮殿一樣的城市”，而公爵宮正是這座宮殿城市的中心。公爵宮前面的道路成為全城的主軸線，向北通往城市的老的中心——集市廣場（今共和國廣場），從這里向東可以前往亞得里亞海和意大利北部，向西則連結(jié)羅馬和意大利南部。

其次，城市布局變得規(guī)則化。城市的宮殿位于城市一極或邊緣處，與原來的公共空間和城市中心不在一起，拓展了城市的公共空間，并且與其拉開距離，以體現(xiàn)新的權(quán)力中心，與中世紀傳統(tǒng)的公社及其象征市政廳不同，這種裂變使歐洲城市在中世紀晚期體現(xiàn)出一種新的結(jié)構(gòu)和面貌。

意大利中部的皮恩扎（Pienza）是1458—1464年在位的教皇庇護二世（Pius II）修建的，他所屬的皮科洛米尼家族是附近城市錫耶納的商人世家， 在科爾西尼亞諾（Corsignano）一帶擁有廣闊的領(lǐng)地。庇護二世當選教皇后，于 1459 年決定將其出生地科爾西尼亞諾建成一座新城?？茽栁髂醽喼Z成為理想城市的試驗田，在建好后被賦予皮恩扎（意即“庇護之城”）的新名字。不同于中世紀有機生長的城市空間，皮恩扎締造了新式的城市空間，從過去的混亂框架中理出有規(guī)則的結(jié)構(gòu)，并在城市中心處設(shè)置與此結(jié)構(gòu)相呼應(yīng)的廣場和建筑。這個中心處正是庇護二世出生的地方，故而被確立為廣場。教皇在廣場西邊建造了作為其宅邸的皮科洛米尼宮，在南邊拆掉此前的圣瑪利亞教堂，建造坐南朝北、面向廣場的新教堂，東邊是主教宮殿。在平面圖上看，三幢建筑從三面包圍著廣場。從北向南正對著教堂看去，可以發(fā)現(xiàn)教堂與其兩邊的宮殿以及廣場一道構(gòu)成了一個規(guī)則有序的空間。

錫耶納也有很大的變化。這時期錫耶納興建了許多家族宅邸，挑戰(zhàn)了此前以市政廳為中心的向心型城市結(jié)構(gòu)。15 世紀初，隨著盟友米蘭的維斯孔蒂家族的衰落，曾經(jīng)由商人行會統(tǒng)治的錫耶納受到極大沖擊，佛羅倫薩和教皇加強了對它的控制，商人行會政府被排除在最高權(quán)力之外，一些貴族家族開始掌權(quán)。教皇的皮科洛米尼家族以及許多其他貴族家族短暫掌權(quán)，到 1487 年隨著錫耶納九人政權(quán)的再度掌權(quán)，最高權(quán)力歸佩特魯奇（Petrucci）家族，后者在 1497—1512 年成為錫耶納的領(lǐng)主。權(quán)貴家族對錫耶納城市的改造影響很大。庇護二世計劃在錫耶納仿照皮恩扎的皮科洛米尼宮建造一幢宅邸，位于市政廳所在的坎波廣場東南邊的圣馬蒂諾廣場，像佛羅倫薩的魯切萊宮一樣，宮殿對面也建有一座涼廊。教皇本來打算在宮殿、涼廊和旁邊的教堂之間開辟出一座廣場，從而形成一組與皮恩扎城市中心類似的建筑群，而且正對著西北方的市政廳，亦有可能打造出一個取代坎波廣場的新的城市中心。這一計劃與烏爾比諾公爵的做法非常相似，但未能實現(xiàn)，否則將完全改變這個城市的格局。1460 年，庇護二世還在坎波廣場西南邊建造了一幢宮殿（Palazzo della Papessa），正對著坎波廣場，體現(xiàn)了教皇控制市政廣場的企圖。這些宮殿也被其他家族紛紛模仿，譬如 1470 年開始建造的斯帕諾基（Spannocchi）宮等。可以看出，中世紀城市結(jié)構(gòu)在教皇和各家族的干涉下已趨瓦解。

此外，15 世紀后半葉，除了老城內(nèi)部的變化，中世紀老城的外圍也拓展出了新城區(qū)，新城與老城的結(jié)構(gòu)完全不同，體現(xiàn)了這時期城市發(fā)展的一種新趨勢。位于波河沿岸的費拉拉和曼托瓦是兩個典型案例，它們的新城建設(shè)充分體現(xiàn)了中世紀晚期意大利政治結(jié)構(gòu)的變化。

被布克哈特視作首個文藝復(fù)興城市的費拉拉，也被當成首個現(xiàn)代城市，其規(guī)劃經(jīng)驗對后世影響極大。在埃斯特家族的埃爾科萊一世（1471—1505 年在位）擔任公爵時，對費拉拉進行了大規(guī)模改造，通過建造新城將其發(fā)展成一個與中世紀城市截然不同的“現(xiàn)代”城市。埃斯特家族從 13 世紀后半葉成為費拉拉的領(lǐng)主，15 世紀上半葉成為意大利北部各城市國家之間的調(diào)停人，也占有了周邊的雷焦、摩德納等城市。帶有著名的“月鑒房”的斯基法諾亞宮（Palazzo Schifanoia）就是這時期建造起來的。埃斯特家族逐漸擺脫自治城市的控制，甚至將市政廳辟為家族私邸。在埃爾科萊一世之前，該家族的據(jù)點是老城北邊最主要的城門利奧城門（Porta del Leone）處的圣米歇爾城堡（Castello di San Michele，即今Castelvecchio），埃爾科萊一世改變了老城的結(jié)構(gòu)，他將城市向北拓展，建造狩獵場所，并且將公爵宮（即以前的市政廳）和北邊的圣米歇爾城堡用封閉式廊道連結(jié)起來，架于半空中。這一點模仿了羅馬教皇宮和圣天使堡之間的封閉式通道。1474 年，埃爾科萊一世在公爵宮后面建造了一個非常規(guī)則的新廣場，使公爵宮在廣場的映襯下凸顯出主導(dǎo)地位。公爵宮的立面也被改造，增加了三層高的帶有拱頂?shù)臎隼?。公爵宮與圣米歇爾城堡構(gòu)成了埃斯特家族的統(tǒng)治中樞，也被建設(shè)成城市的政治中心。雖然這處位于市中心的建筑群阻礙了城市交通，但恰好反映出埃斯特家族控制城市的權(quán)力。1492 年起，埃爾科萊一世聘用建筑師比亞喬?·?羅塞蒂（Biagio Rossetti）負責(zé)城市改造工程，使城區(qū)和城墻擴大一倍，基本上達 到了現(xiàn)在的規(guī)模，尤其是建造了一個以其名字命名的新城，即埃爾科萊新區(qū)（Addizione Erculea）。新城的中心為南北大道和東西大道的相交處，這里辟出的一處大廣場成為整個新城的地理中心。公爵其后在這個中心建造了新宮殿鉆石宮（Palazzo Diamante）。羅塞蒂規(guī)劃的新城沒有使用抽象的對稱格局，而是為了不與老城完全分離而采用主干道斜交，這樣鋪設(shè)道路也是出于軍事需要，便于軍隊快速進入。城市改造工程后的一個世紀，新的防御系統(tǒng)不斷增強，公爵建造了碉堡、堤壩，多達 16 座塔樓和 3 座城門。從此，費拉拉城市被分成兩個部分，一個是擁擠的老城區(qū)，一個是寬敞的新城區(qū)，新城的道路寬闊筆直，原來作為老城邊界的道路（今加富爾路和喬韋卡大道）成為市中心的東西主要干道。公爵想增加城市人口，吸引貴族前來居住，更重要的是，這里不僅可以通過軍事游行震懾貴族和民眾，也可以實現(xiàn)階層隔離。

附近的曼托瓦在城市發(fā)展方面亦建造新城，打造理想城市。曼托瓦的市政廳位于布羅列托（Broletto）廣場和香草（Erbe）廣場，商業(yè)、手工業(yè)場所沿著向南的城市主干道分布。貢扎加家族在 14 世紀后半葉確立了對城市的統(tǒng)治。擔任傭兵領(lǐng)袖的弗朗切斯科?·?貢扎加占領(lǐng)了廣闊的領(lǐng)地，修建大量防御設(shè)施，建造了公爵宮的核心部分和大量教堂，并在郊區(qū)修建圣喬治城堡，甚至還向埃斯特家族借調(diào)軍事建筑師改進城堡。1368 年建造的埃斯特城堡成為貢扎加家族的象征。這座城堡最初設(shè)計時并不是為了居住，直到 15 世紀下半葉，路德維科三世（Lodovico III，1444—1478）才將其改造成宅邸。路德維科三世長期作為米蘭公國的傭兵領(lǐng)袖，并且獲得較高的政治地位，他在曼托瓦雄心勃勃地推進城市建設(shè)，建造了醫(yī)院、教堂、廣場、鐘樓，在郊區(qū)修建防御設(shè)施、運河等。15 世紀 50 年代末，教皇庇護二世在曼托瓦召集宗教會議商討對奧斯曼土耳其重啟十字軍戰(zhàn)爭，路德維科三世利用這個契機改造城市，在曼托瓦的南邊建起了新城，因為城市南部是教皇進入城市的起點，這里人口不多，條件惡劣，經(jīng)常有洪澇災(zāi)害，也是城市改造的原因。1460年 代，阿爾伯蒂受邀設(shè)計建造將南邊城門與圣喬治城堡連結(jié)起來的貢扎加大道（asse gonzaghesco），道路兩旁建起宏偉的建筑，成為一條景觀大道。此后，他先后設(shè)計建造了圣塞巴斯蒂安教堂和圣安德烈教堂。其中圣安德烈教堂的拱廊立面面向新城，背對老城，正好位于從公爵宮到新城的軸線上。這種中軸線設(shè)計和新城老城之間的關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)了阿爾伯蒂對建筑與城市整體之間關(guān)系的思考和重視，將整個城市建成了一座宮殿。到 16 世紀上半葉，曼托瓦的新城得到進一步拓展。路德維科三世的曾孫費德里科?·?貢扎加公爵于1526年命朱利奧?·?羅馬諾（Giulio Romano）將城市向南拓展，連接到城南的堡壘——泰宮（Palazzo del Te）。新城的建造使曼托瓦的規(guī)模顯著擴大。

大城市雖然不像小城市這樣容易從整體上進行改造，但也在這一時期出現(xiàn)了大的變化，如佛羅倫薩向城北的開發(fā)，威尼斯在城北近郊地區(qū)的拓展，斯福爾扎家族在米蘭的整體規(guī)劃，阿拉貢王朝 1442 年入主那不勒斯后的新城建設(shè)，教皇在羅馬的大規(guī)模改造工程。這些都體現(xiàn)了新式城市在 15 世紀的意大利涌現(xiàn)?？傮w而言，該時期的意大利城市更加規(guī)則、有序，而且比例協(xié)調(diào)、對稱和諧，從老城到新城，均體現(xiàn)了這一發(fā)展趨勢。

二、城市規(guī)劃思想的變革

城市空間的這種變化與城市規(guī)劃思想的變革息息相關(guān)。15 世紀以前的歐洲出現(xiàn)過數(shù)次城市更新運動，但這些理論僅僅在新造城市上得到了實踐，并未被應(yīng)用到傳統(tǒng)城市中去。直到 15 世紀，意大利才出現(xiàn)了針對舊有城市改造和新城建設(shè)的新理論，即“理想城市”。為何集中于這一時期出現(xiàn)，可以從以下幾個方面來看。

首先，規(guī)劃思想界出現(xiàn)新的理論和方法，可謂城市設(shè)計在思想上的革命，這與 15 世紀涌現(xiàn)出來的一大批建筑理論家、規(guī)劃思想家是分不開的，他們一方面復(fù)興古典城市理論，另一方面廣泛實踐，將理論與實踐結(jié)合，為城市建設(shè)開辟新的道路。1416 年，古羅馬建筑師維特魯威寫于公元前 27 年的著作被發(fā)現(xiàn)于圣加侖修道院，很快便被加以利用，在城市規(guī)劃中催生了對稱和比例的觀念，以古典樣式扭轉(zhuǎn)哥特式的潮流。這些理論在古代主要應(yīng)用于單個建筑，這時期也被應(yīng)用于建筑群，甚至構(gòu)成了整個城市的框架基礎(chǔ)。規(guī)劃師利用透視法，確定城市空間中建筑之間的特定比例。文藝復(fù)興時期對空間概念的創(chuàng)新在于，它不僅更新了視角，還塑造了空間生產(chǎn)的新法則。

這種變化體現(xiàn)了古代的影響。古希臘時期的城市以雅典為代表，以衛(wèi)城 （Acropolis）和廣場（Agora）的結(jié)合為典型，體現(xiàn)了有機生長和自由發(fā)展的城市模式。同時，古希臘亦有規(guī)劃師希波達姆的規(guī)劃式城市，如米利都，體現(xiàn)出很強的人為痕跡，希臘化時代的亞歷山大里亞也呈現(xiàn)棋盤格狀。這種對和諧、比例、幾何形式的重視體現(xiàn)在柏拉圖的思想中，從其《蒂邁歐篇》中可以看到，而且他一定程度上也受到畢達哥拉斯重視數(shù)的影響。和諧、對稱、比例、幾何形式等使希波達姆的城市規(guī)劃類似柏拉圖的“理想國”，似乎也成為后者在世間的體現(xiàn)，而亞特蘭蒂斯這個大西洲應(yīng)該就是最早的“理想城市”。希臘的城市規(guī)劃思想又影響了羅馬，使后者的殖民城市建設(shè)遵循嚴格的矩形和中軸線。維特魯威在此基礎(chǔ)上提出了八角形的理想城市類型，從中心的廣場向外呈放射狀，整體上近似圓形，這也是達芬奇的“維特魯威人”的原型。

阿爾伯蒂（Leon Battista Alberti，1404—1472）繼承了希臘、羅馬的傳統(tǒng)，并有所發(fā)展。他借鑒了古羅馬建筑師維特魯威的思想，以人體為標的， 強調(diào)比例和對稱，推崇古代城市的規(guī)則性，也承認小城市的多樣性結(jié)構(gòu)的實用性，還強調(diào)城市不只有居住功能，亦有審美，娛樂和休閑功能。1466 年，盧西亞諾?·?勞拉納（Luciano Laurana，1420—1479）在曼托瓦與阿爾伯蒂合作完成新宮殿的設(shè)計后，到達烏爾比諾，為烏爾比諾公爵府設(shè)計了最初的圖紙。在原來的基礎(chǔ)上，盧西亞諾?·?勞拉納設(shè)計了新的宅邸，在其中心設(shè)置當時盛行的庭院（Cortile），使之成為文藝復(fù)興建筑的典范。這與烏爾比諾公爵府的《理想城市》類似，體現(xiàn)了對比例、規(guī)則和對稱的追求。為烏爾比諾進行規(guī)劃的另一位建筑師錫耶納的弗朗切斯科?·?喬爾喬?·?馬蒂尼（Francesco di Giorgio Martini，1439—1501），從15世紀70年代起繼續(xù)烏爾比諾公爵宮的建造，直至公爵去世，他完善了宅邸的細節(jié)部分，并且還為公爵家鄉(xiāng)古比奧（Gubbio）設(shè)計建造了類似的公爵宮。他提出重要理論，認為圓形已經(jīng)不適應(yīng)時代，要用菱形或者矩形規(guī)劃城市，城市的主廣場應(yīng)當是商業(yè)中心，也是政治、宗教、經(jīng)濟、表征中心?？傊?，領(lǐng)主廣場、大教堂、涼廊、軍營、監(jiān)獄和其他公共建筑等，構(gòu)成市民生活的支點，應(yīng)當清除沒有秩序的、嘈雜的、有害的活動，街道應(yīng)該分層次，適應(yīng)不同的職能需要。他最大的貢獻在于將城市看成一個有機體，能夠進化，適應(yīng)公社的需要，社會的變化在空間中表現(xiàn)出來。教皇庇護二世建造新城皮恩扎時委托了托斯卡納地區(qū)最負盛名的建筑師羅塞利諾（Bernardo Rossellino）和設(shè)計師阿爾伯蒂，羅塞利諾有著豐富的建筑經(jīng)驗，而阿爾伯蒂則在古典建筑理論方面有極高的造詣，二者的合作成為建設(shè)皮恩扎的有力保障。

雖然這時期人文主義發(fā)展非常迅速，但也不能說中世紀和基督教的城市規(guī)劃理念毫無作用。如基督教的宇宙觀體現(xiàn)在中世紀修道院的建筑群上。在 13 世紀的新城運動中，歐洲首次出現(xiàn)了大規(guī)模的城市新建運動，關(guān)于城市的結(jié)構(gòu)和布局也有一定程度的理論總結(jié)。

古典思想之所以能在 15 世紀復(fù)興，也與東方的影響息息相關(guān)，尤其是來自拜占庭的影響。14 世紀起，奧斯曼的威脅就讓許多拜占庭學(xué)者逃亡西歐，1453 年君士坦丁堡之圍更使許多學(xué)者攜工藝和手稿到達佛羅倫薩、米蘭、曼托瓦、威尼斯等地，加強了東方對意大利城市的影響。拜占庭的最后一個王 朝巴列奧略王朝與西歐關(guān)系非常密切，早在 14 世紀中葉起，拜占庭皇帝約翰五世、曼努埃爾二世、約翰八世就前往西歐請求援助，甚至有的還改宗了天主教。這些無疑對意大利等產(chǎn)生深刻影響。尤其是 1438—1439 年，拜占庭皇帝約翰八世親自參加的大公會議就在費拉拉和佛羅倫薩舉行，克里索洛拉（Crisolora）、阿爾吉羅普洛（Argiropulo）、普萊桑（Gemistus Plethon）、貝薩里翁（Bessarion）等眾多拜占庭學(xué)者也到意大利，傳播了新柏拉圖主義。正是受此次東來的影響，美第奇家族在佛羅倫薩成立了柏拉圖學(xué)園，推廣古希臘的研究。規(guī)劃在先的城市建設(shè)與柏拉圖的理念說不無相似之處，而拜占庭以君主為主導(dǎo)、規(guī)劃先行的城市模式自然也會影響意大利的城市。而且，值得強調(diào)的是，里米尼、烏爾比諾等坐落在弗拉米尼烏斯古羅馬大道上，這條道路自古就是拜占庭影響深入意大利的必由之路，從東方到達拉文納以后，向西北可以借由艾米莉亞大道通往費拉拉、曼托瓦、米蘭、威尼斯等北方城市，向西南則通往佛羅倫薩、羅馬等中部城市。因此，很難說意大利這些變化甚大的城市沒有受到拜占庭影響。從烏爾比諾公爵府中書房的人物畫像可以看出，柏拉圖、亞里士多德、托勒密成為公爵尊崇的人物。里米尼統(tǒng)治者西吉斯蒙德?·?馬拉泰斯塔拼死前往奧斯曼土耳其統(tǒng)治下的伯羅奔尼撒，從米斯特拉斯奪回了新柏拉圖主義者普萊桑的遺體，葬于里米尼的教堂中。這些都體現(xiàn)了此時意大利城市建設(shè)的贊助人尊崇地中海東部的智識和思想。

15 世紀盛行的城市地圖也從二維發(fā)展成三維，體現(xiàn)了人們看待城市的視角從平面向立體空間的轉(zhuǎn)變。這些因素都帶動了歐洲城市的轉(zhuǎn)型，在新城，城市道路變得寬闊整齊，大型廣場被開辟出來，新的建筑不斷涌現(xiàn)，廣場和建筑有機結(jié)合，呈現(xiàn)出對稱、統(tǒng)一的景觀，從而與中世紀早中期的封閉式城市結(jié)構(gòu)分道揚鑣，漸行漸遠。這時期印刷術(shù)也推動了文藝復(fù)興時期文明的傳播，地圖制作成為認識、控制和管理城市、領(lǐng)土和臣民的工具。

柏拉圖所說的“哲學(xué)王”成為這時期意大利眾多君主心儀的目標。也正因為如此，他們熱衷于建設(shè)“理想城市”，大力贊助新的城市規(guī)劃著作。如阿爾伯蒂于 1445—1448 年寫作《羅馬城市描述》，幫助尼科洛五世的羅馬改造（1447—1455年）。他于1450年寫出《建筑十書》（De Architectura seu De?Re Aedificatoria Libri X），是要獻給教皇尼科洛五世，第一版印刷版是獻給美第奇家族的洛倫佐的。當費拉拉公爵埃爾科萊一世在 1480 年獲得這本著作時，烏爾比諾公爵還寫信向他索取復(fù)印本。可見古典建筑思想在這時期廣泛流傳，影響著君主們的城市建設(shè)。名聲僅次于阿爾伯蒂的菲拉雷特（Antonio Filarete，1400—1469）和弗朗切斯科?·?喬爾喬?·?馬蒂尼，也是分別在為米蘭公爵和烏爾比諾公爵的服務(wù)中，提出了新的理論和思考。

正是這些新的城市規(guī)劃理念，推動了新的城市建設(shè)實踐，使這時期城市的發(fā)展突破了中世紀自治城市的結(jié)構(gòu)，在借用城市傳統(tǒng)架構(gòu)的同時，發(fā)展出一些新因素，尤其是廣場和宮殿成為建設(shè)的首要目標，君主亦將城市改造作為一種統(tǒng)治策略，在城市空間中進行權(quán)力宣傳。

在城市中開辟廣場，原本是自治城市和市政廳的做法，帶有壓制和規(guī)訓(xùn)大家族的目的，但現(xiàn)在則被家族用來增強自身權(quán)威，體現(xiàn)自己的權(quán)力和地位。許多宮殿（如佛羅倫薩的魯切萊宮、皮蒂宮、斯特羅奇宮）都在宮殿前面辟出一塊空地，且更具幾何規(guī)則，從而使宮殿在較遠的距離被觀看時顯得更加壯觀。這種情況廣泛存在于 15 世紀改造后的城市中。魯切萊宮面前的道路比較狹窄，為使宮殿前面有一處能夠遠觀的空間，該家族甚至在道路對面建起一座涼廊，從而圍成一個道路構(gòu)成的廣場，使觀看宅邸立面的距離盡可能地被拉遠，以此凸顯宮殿的氣勢。

宮殿也大量出現(xiàn)。君主和貴族在城里建造宅邸時，會強化與周邊環(huán)境的反差，從而凸顯出豪華氣派的住宅景觀。自 1444 年開始建設(shè)的拉爾加路（今加富爾路）上的美第奇宮可被視為典型。這些宮殿非常規(guī)則、對稱，從大門到庭院和花園，呈現(xiàn)出軸線結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)首先在托斯卡納發(fā)展，如佛羅倫薩、皮恩扎，接著傳播到羅馬和烏爾比諾，然后在整個意大利半島流傳開來。意大利中北部城市很少新建一座體現(xiàn)君主權(quán)力的建筑，而是往往借助已有建筑，通過中世紀自治城市的外衣行使君主統(tǒng)治之實，這是意大利城市與歐洲其他君主國家首府的不同之處。這也是為了使城市政府正常運轉(zhuǎn)，繼續(xù)行使管理城市的職責(zé)。因而，這時期城市中依然有此前的市政廳、督政官府邸、商會大樓等，只是成了君主統(tǒng)治的工具。這里也有對商業(yè)的考量，如伊莫拉位于主廣場的杰羅拉莫宮就被市場、市政廳所環(huán)繞。此外，還有對繼承古典風(fēng)格（all’antica）的考慮。

這時期城市國家重視建設(shè)新式城堡。這種城堡與中世紀城堡不同，通常被建在城市周圍，位于中世紀老城中心和擴建后的新城區(qū)之間。通過這種方式，城市國家加強控制土地，中世紀的封建領(lǐng)地逐漸轉(zhuǎn)變成君主國家的領(lǐng)土。烏爾比諾對周邊尤其是翁布里亞山區(qū)的控制以占領(lǐng)城堡為手段，里米尼的擴張及其與圣馬力諾的斗爭，埃斯特家族對摩德納的控制均是如此。維斯孔蒂家族更是建造城堡的能手，在米蘭周邊的廣闊地區(qū)建造了非常多的城堡，如帕維亞城堡等。家族主導(dǎo)下的城市間斗爭的結(jié)果也是原因之一，如維羅納的斯卡利家族和帕多瓦的卡拉拉家族彼此斗爭多年，都建造了堡壘，維羅納建造舊堡（Castelvecchio），帕多瓦則建造雷吉亞（Reggia），雙方針鋒相對，以此方式競爭。同時，領(lǐng)主在城市內(nèi)部也建造堡壘（rocca）。相對于能居住的城堡（castello），堡壘更多體現(xiàn)出防御功能，后來進一步發(fā)展成為星形堡壘。這樣，自治城市時代的城市性質(zhì)就被改變，領(lǐng)主的介入使城堡被納入原來的城市框架中，顯示了領(lǐng)主與城市休戚與共的關(guān)系，領(lǐng)主的榮耀也成為城市的榮耀，領(lǐng)主建造的用于彰顯自己家族身份的城堡也成為城市的象征。這些城堡相對于此前的城市堡壘，在功能和建筑表達形式上都有重大變化，到 15 世紀后半葉開始朝向居住和辦公的功能發(fā)展。

在城市整體設(shè)計上，理論家在實踐的基礎(chǔ)上也提出了新思路，即建設(shè)新城。阿爾伯蒂認為，應(yīng)當將居住區(qū)和商業(yè)區(qū)隔離開來，貴族的居住區(qū)應(yīng)該同平民區(qū)分開。達芬奇在規(guī)劃米蘭時也提出了區(qū)分居住區(qū)和服務(wù)區(qū)的觀點。菲拉雷特率先為米蘭公爵設(shè)計了新城——斯福爾扎城（Sforzinda），計劃在城市中心的廣場東西兩側(cè)分別修建公爵宮和大教堂，兩兩相對的為精心修筑的壯觀立面。這一停留在理念中的城市并沒有像費拉拉那樣將君主居住的區(qū)域同城市其他區(qū)域分開，但也強調(diào)了空間的區(qū)隔。而且，君主的宅邸使用精工細琢的大理石建造，其形態(tài)、顏色、構(gòu)造均與其他建筑不同。

15 世紀建設(shè)的新城更加注重規(guī)則、秩序和可控性。整齊和規(guī)則也是一種監(jiān)控和控制方式，這成為城市規(guī)劃要考慮的重要方面。在意大利許多城市，大家族如君主一般控制整座城市，自治力量難以與之抗衡，使得君主的城市規(guī)劃得以實現(xiàn)，并且在新城尤其容易充分體現(xiàn)。

三、城市結(jié)構(gòu)背后的政治權(quán)力

城市規(guī)劃思想的實現(xiàn)還有賴于背后的“推手”，這就是 15 世紀走上政治舞臺的“君主”。他們通過城市的改造和擴建展現(xiàn)君主意志，展示權(quán)力，激發(fā)臣民的忠誠和認同。城市國家的出現(xiàn)與君主權(quán)力的增強才使新的城市理論成為城市改造的指導(dǎo)思想，也為現(xiàn)代城市的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。這種新型城市空間的出現(xiàn)與政治結(jié)構(gòu)的變化息息相關(guān)，都體現(xiàn)了新的權(quán)力結(jié)構(gòu)的興起，是政治發(fā)展的外在表現(xiàn)。與之相關(guān)的變化就是城市中往往以一個家族獨大，成為 14、15 世紀意大利城市的重要特點，這些家族結(jié)束了此前的共和時代（威尼斯、羅馬、熱那亞是例外），但又不完全擺脫此前的共和特征，一般是披著共和的外衣實行統(tǒng)治。從宮殿作為城市的主要中心可以看出政治的變化。

從 14 世紀后期到 15 世紀中葉，意大利陷入了混戰(zhàn)，尤其是在米蘭、佛羅倫薩和威尼斯之間，而三大國之間還存在一批相互混戰(zhàn)的小國，即波河中游和艾米莉亞大道沿線，這些城市在大國戰(zhàn)爭期間相互斗爭，城市建設(shè)成為競爭手段。而且，這時期西西里與那不勒斯統(tǒng)一，阿拉貢王朝驅(qū)逐了安茹家族這個競爭對手，米蘭則是內(nèi)部權(quán)力更替。15 世紀正是意大利國際體系形成的關(guān)鍵時期，1454 年《洛迪條約》的簽訂標志著意大利五強，即米蘭、威尼斯、佛羅倫薩、羅馬和那不勒斯之間達成勢力均衡，該條約以承認斯福爾扎家族繼承維斯孔蒂家族在米蘭和倫巴第地區(qū)的政治遺產(chǎn)為契機，將意大利中北部的城市國家政治體及其疆界確定下來，從而維持了半個世紀的和平。此后，城市內(nèi)部的權(quán)力越來越集中于領(lǐng)主手中。通過《洛迪條約》，米蘭的斯福爾扎家族、佛羅倫薩的美第奇家族、意大利西北部的薩伏伊家族，以及意大利中部的貢扎加家族、埃斯特家族、蒙特菲爾特羅家族等都確立起在各自領(lǐng)地的統(tǒng)治，建立君主式的統(tǒng)治。君主之間的斗爭也通過城市建設(shè)展現(xiàn)出來，類似城堡的新型宮殿興建起來，成為君主權(quán)力的象征，宮殿的競爭更是體現(xiàn)了一種文化符號之爭，取代了熱戰(zhàn)，直到 1494 年因法國入侵意大利而戰(zhàn)火再起，四十年當中沒有發(fā)生直接的沖突。為了增強君主的合法性和對國家的統(tǒng)治能力，彼此之間的斗爭轉(zhuǎn)而以文化和符號的形式進行，打造出越來越精致、細膩的交流體系，如書寫、圖像、儀式等。城市的裝飾和改造自然也是這種隱性斗爭的手段之一，正因如此，幾座城市的擴建基本上都是發(fā)生在 1454 年之后的半個多世紀當中。

意大利城市的軍事化轉(zhuǎn)型，與 14、15 世紀之交的戰(zhàn)爭有關(guān)，雇傭兵將領(lǐng)的紀念形象出現(xiàn)在佛羅倫薩、帕多瓦和威尼斯，米蘭等城市的城堡也體現(xiàn)了這一軍事化趨勢。為佛羅倫薩效力的雇傭兵將領(lǐng)約翰?·?霍克伍德在 1394 年去世后，被佛羅倫薩人施以國葬，并在大教堂中于 1436 年由保羅?·?烏切洛建造了墓碑并繪制了壁畫。威尼斯約翰保羅大教堂前面的巴托洛繆?·?科萊奧尼（1400—1475）青銅騎像，就是為幫助威尼斯鎮(zhèn)守邊疆數(shù)十年的雇傭兵將領(lǐng)鑄造的，由威尼斯政府委托韋羅基奧鑄造。此外，還有 1450 年由多納泰羅為帕多瓦雇傭兵將領(lǐng)加塔梅拉達（Gattamelata）鑄造的青銅騎像。費拉拉亦有君主騎像立于宮殿前。

由于君主之間的競爭，城市設(shè)計也成為這種競爭的符號。建筑師和規(guī)劃師的涌現(xiàn)實際上是政治權(quán)力贊助的結(jié)果，新興君主作為贊助人激發(fā)了新的城市觀念的出現(xiàn)。文藝復(fù)興城市規(guī)劃作為西方城市規(guī)劃思想史中的重要一章，除了規(guī)劃思想家個人的才能，權(quán)力和贊助人的作用也是非常關(guān)鍵的。這從烏爾比諾和里米尼兩個城市的競爭可以看出來。

烏爾比諾公爵在市政廳和大教堂旁邊修建府邸，體現(xiàn)了介入城市教俗事務(wù)的目標。公爵宮高大雄偉的西立面倚靠于城墻上，居高臨下，高達四五層，中間幾層呈現(xiàn)出凱旋門樣式的敞廊，這種借鑒了古羅馬凱旋門的建筑樣式成為公爵權(quán)力的象征。公爵宮東、西兩邊的立面分別從水平和垂直角度拓展了空間，從而將權(quán)力符號融入城市的公共空間。費德里科尊重市民的自治和法律，采取父權(quán)式的專制，注重與臣民的契約，這種互惠信任體現(xiàn)在其開放性的宅邸并沒有采取防御性的格局，公爵宮外的廣場有兩面是開放的，分別朝向教堂和市政廳，從而與城市公共空間融合起來，體現(xiàn)了領(lǐng)主與城市的和諧關(guān)系。公爵在其家鄉(xiāng)古比奧也建造了壯觀的公爵宮，正對著大教堂，低處則是作為中世紀城市中心的市政廳和市政廣場，垂直的空間尺度使公爵宮更顯氣派。公爵宮外圍亦建有堅固的防御性墻體，與下方的中世紀老城隔開，從而體現(xiàn)公爵對整個城市的掌控。由此可見，空間形態(tài)成為君主增強權(quán)力的重要工具。

里米尼領(lǐng)主西吉斯蒙德?·?馬拉泰斯塔（1417—1468）與烏爾比諾公爵費德里科?·?蒙特費特羅為控制的翁布里亞山區(qū)而斗爭，西吉斯蒙德控制沿亞得里亞海的馬爾凱平原地帶，也不斷向西邊的翁布里亞擴張，曾經(jīng)占領(lǐng)圣馬力諾等一些領(lǐng)地，與烏爾比諾公爵有很大的矛盾。二者也作為贊助人資助建筑師、藝術(shù)家，利用城市這個平臺展現(xiàn)各自的權(quán)力，并且將權(quán)力之爭投射到城市景觀上。就在烏爾比諾大興土木的同時，里米尼也展開轟轟烈烈的城市改建，由西吉斯蒙德委托阿爾伯蒂負責(zé)，在里米尼及其他領(lǐng)地城市設(shè)計建造新式建筑，尤其是在里米尼建造的宮殿和教堂，以西吉斯蒙德城堡最為著稱，還有借鑒了羅馬的君士坦丁凱旋門造型立面的馬拉泰斯塔教堂。但由于里米尼是海濱城市，地面平坦，所以無法像烏爾比諾那樣因地利之便建造起壯觀宮殿，恰恰由于阿爾伯蒂的天才稟賦，為西吉斯蒙德的城市留下了許多光彩四射的建筑。由此可見，對建筑的狂熱、對壯觀風(fēng)格（magnificence）的追求、對“理想城市”理念的發(fā)揚等，都體現(xiàn)了君主作為贊助人控制城市空間的企圖。

君主之間也會合作和互通有無，促使城市規(guī)劃師在城市之間流動?？梢钥闯鲆环N城市思想在宮廷之間流傳的軌跡：先是 1444 年佛羅倫薩的美第奇宮和那不勒斯的新堡，然后依次傳播到皮恩扎、羅馬、烏爾比諾等城市，這些宅邸強調(diào)古典形式、凱旋門式的入口，凸顯與周邊建筑的差異，以中央庭院作為整個建筑的中心，周邊圍有古典柱廊。15 世紀 50 年代那不勒斯的新堡改造以后，大量相關(guān)的贊譽信息很快就通過米蘭大使的信件傳遞到米蘭弗朗切斯科?·?斯福爾扎公爵處。烏爾比諾公爵宮類似于那不勒斯的新堡，只是比后者規(guī)模更大，應(yīng)當也是費德里科在那不勒斯當傭兵首領(lǐng)時受到新堡建筑的影響。阿拉貢宮廷的公主埃莉諾（Eleanor of Aragon）于1476年嫁到費拉拉，將那不勒斯的風(fēng)格傳到了費拉拉。曼托瓦的貢扎加家族與費拉拉的埃斯特家族之間的交流和聯(lián)姻，也促成了城市規(guī)劃思想的傳播，極大促成了曼托瓦在 16 世紀的繁榮。

在混亂的狀況下，意大利城市的權(quán)力逐漸被少數(shù)人掌握，尤其是一些家族和領(lǐng)主，也有銀行家、商人、教皇，他們將自己的權(quán)力和地位投射到城市空間中，讓市民和臣屬能夠直觀地感受到這些符號，從而對其產(chǎn)生更強的依附性。在某種程度上，這似乎又回到了城市自治時期之前，但這是一種更高層次的回歸，在學(xué)習(xí)和模仿了古典傳統(tǒng)之后，城市空間變得更有秩序，城市建設(shè)和理論思考緊密地結(jié)合在了一起。中世紀中期的意大利盛行的是行會政府和平民政權(quán)，大家族受到限制。但 14 世紀的危機擊垮了平民政府，大家族復(fù)興，重返政壇，形成領(lǐng)主（signore）政體。這次重返不再是多個大家族共同統(tǒng)治，而是由一個家族在區(qū)域性的中心城市占據(jù)主導(dǎo)地位。意大利中北部的城市尤其如此，形成類似君主在國家首府的統(tǒng)治。由于此前民眾主要以廣場為主展開經(jīng)濟政治活動，因此，廣場的改造成為新興君主的首先考慮，廣場的意義從而發(fā)生變化。在古典時代，有規(guī)劃的城市一般是在兩條大道直角相交處設(shè)置一處廣場，作為公共活動的中心。進入中世紀以后，基督教文化注重將兩條直角相交的大道比作十字架，相交處的廣場被保留下來，但其民眾活動功能有所退化，一般作為集市。自治城市建造市政廳時，為了拓展民眾活動的場所而建設(shè)大型廣場。15 世紀時，新興君主繼承了此前的廣場傳統(tǒng)，并且進一步擴建，將其作為宮殿前的透視空間，注重對稱和規(guī)則，強化壯觀的視覺效果，甚至還以廣場為起點開辟出若干放射狀的道路，以強化廣場和宮殿的中心地位。在這種訴求下，城市規(guī)劃思想家將贊助人的需要與古典傳統(tǒng)更完美地統(tǒng)一，開創(chuàng)了一個新的時代。西歐城市在城市規(guī)劃方面也走上了規(guī)則、對稱的發(fā)展道路，不僅影響到文藝復(fù)興時代的城市，亦為此后的巴洛克時代，甚至現(xiàn)代的城市建設(shè)奠定了基礎(chǔ)。這種新型的城市也體現(xiàn)了城市國家取代原來的封建體制，進入歐洲歷史發(fā)展的新階段。

而且，由于民眾運動對城市可能構(gòu)成的威脅，使君主不得不另立新城。搬到城外幾乎成為這時期歐洲城市君主的一致選擇，許多首府城市的新城區(qū)被打造出來，并且成為新宮殿的所在地。如佛羅倫薩的美第奇家族，15 世紀先是在城北美第奇宮和圣洛倫佐教堂一帶建造家族聚居區(qū)，之后在更靠北的勞拉區(qū)（即今圣馬可廣場和圣母領(lǐng)報廣場一帶）進行新城區(qū)建設(shè)，將這里作為家族勢力的新領(lǐng)地。這也繼承了中世紀城市向城外拓展的趨勢，通過軍事或外交手段兼并其他城市或領(lǐng)地，締造一個更廣闊的領(lǐng)地國家。費拉拉的埃斯特家族對摩德納的控制就是通過建造新城區(qū)。摩德納是中世紀中期于艾米莉亞大道旁邊興起的城市，在大教堂周圍形成了市政廣場和自治城市的中心。當埃斯特家族統(tǒng)治摩德納時，在市政廣場以西和以北較遠的地方建造了新宮殿，作為從邊緣控制城市中心的堡壘。這種城市改造措施與費拉拉的改造有異曲同工之處，都反映了埃斯特家族改變城市原有結(jié)構(gòu)以加強其統(tǒng)治的目的。

君主建造的新城作為政治中心不僅要管理老城，還要控制廣闊的領(lǐng)地，這成為一種統(tǒng)治權(quán)的象征。為了加強統(tǒng)治，君主不僅要建造城堡，也要在城市空間中進行文化斗爭，以擴大統(tǒng)治范圍。埃斯特家族在費拉拉推廣圣喬治節(jié)游行，要求費拉拉以外的市鎮(zhèn)也派出代表參加，但 1437 年摩德納舉辦圣吉米尼亞諾節(jié)慶典時，埃斯特家族卻禁止摩德納要求其郊區(qū)市鎮(zhèn)的代表參加，雷焦舉行圣普洛斯佩羅（San Prospero）節(jié)游行時也遭到這種阻礙，市鎮(zhèn)來的代表寥寥無幾。埃斯特家族之所以使用這個策略，正是為了強化費拉拉的中心地位，打擊任何有可能構(gòu)成競爭威脅的城市，尤其是對于摩德納和雷焦這種過去有較強自治傳統(tǒng)的城市。

庇護二世即位后面臨三大任務(wù)，即反擊奧斯曼土耳其、削弱大公會議派對教皇的限制、鞏固教皇對其領(lǐng)地的控制，因此，建造一座理想城市是其提高聲望的重要手段。就構(gòu)造而言，新城皮恩扎的中心與烏爾比諾以公爵府為中心的建筑群有相似處，這時期，這種以宮殿和廣場為主的建筑群開始大量出現(xiàn)在被君主改造的城市中，體現(xiàn)了君主建造和控制城市中心的企圖。這與阿爾伯蒂的理論也頗為契合，即君主的住宅應(yīng)該居于城市的中央，應(yīng)該具有便捷的入口。皮科洛米尼宮寬敞、宏偉、裝飾豪華，都使它與中世紀的家族宅邸截然不同，其外立面對應(yīng)著廣場，顯得宮殿更加壯觀、絢麗，這一點是模仿了阿爾伯蒂在佛羅倫薩建造的魯切萊宮。宮殿內(nèi)部是一座花園式庭院，四周被高達三層的涼廊環(huán)繞，體現(xiàn)了建筑與自然的和諧統(tǒng)一。在廣場周圍，還坐落著眾多宅邸，這些宅邸的主人或是庇護二世的親戚，或是其朋友故舊，如皮科洛米尼宮北邊面朝的阿瑪納蒂宮（Palazzo Ammannati）、薩隆莫內(nèi)?·?皮科洛米尼宮（Palazzo Salomone Piccolomini）、托馬索?·?皮科洛米尼宮（Palazzo Tommaso Piccolomini），以及沿著城市東西主干道羅塞利諾路的許多家族宅邸。這正體現(xiàn)教皇想要將這座城市打造成其權(quán)力中心的意圖。而圍繞著廣場展開城市建設(shè)的做法正是為了實現(xiàn)這個目標。

此外，15 世紀后半葉，教皇為了擴張領(lǐng)地而攫取波河南邊的艾米麗亞和羅馬涅地區(qū)，試圖將這里納入自己的控制范圍，尤其對弗利、伊莫拉等城市進行了重新規(guī)劃，顯示出較強的戰(zhàn)略意識，其中西斯廷四世和亞歷山大六世起到了主導(dǎo)作用。這從達芬奇的伊莫拉城市改造圖紙可見一斑，該圖紙就是在教皇家族的贊助下完成的。這些舉措也可以被視作君主改造城市以加強權(quán)力。

可以看出，不管是世俗領(lǐng)主還是教皇，都將改造城市結(jié)構(gòu)作為重要措施。這時期城市內(nèi)部結(jié)構(gòu)的中心性得以加強，廣場和宮殿被作為象征君主權(quán)力的景觀而打造，這幾乎成為意大利城市的普遍特征。這種中心性結(jié)構(gòu)與此前封建和自治城市時代的城市不同，封建時代的意大利城市領(lǐng)主宅邸體現(xiàn)了分散性，公社時代以市政廳和市政廣場作為城市中心，而這時期的中心則聚焦在規(guī)則的廣場和豪華的宅邸上，二者交相呼應(yīng)，共同傳達出政治結(jié)構(gòu)變遷的訊號?？傊?，從這個時期起，各個城市國家的君主紛紛投入到大規(guī)模的城市建設(shè)中去，將其權(quán)力通過空間反映出來，或是對內(nèi)強化統(tǒng)治，或是對外彰顯主權(quán)。這些城市國家都注重首府城市的建設(shè)，也發(fā)展起一種新的城市設(shè)計思想。空間變化體現(xiàn)的是政治、經(jīng)濟和社會的整體變遷，新的城市結(jié)構(gòu)成為時代的特征。

結(jié)語

“理想城市”在文藝復(fù)興時期得到了極大的發(fā)展，這一理念對此后的歐洲城市發(fā)展起到重要指導(dǎo)作用，如康帕內(nèi)拉的“太陽城”、莫爾的“烏托邦”等設(shè)想，又如達芬奇設(shè)計的伊莫拉、貢扎加家族在曼托瓦附近建造的薩比奧內(nèi)塔、威尼斯根據(jù)斯卡莫奇的規(guī)劃在烏迪內(nèi)建造的帕爾瑪諾瓦、帕拉迪奧在威尼斯腹地的建筑群等實踐，以及達爾馬提亞海岸、塞浦路斯島、克里特島上受威尼斯影響的諸多城市，圣約翰騎士團在馬耳他島上建造的瓦萊塔，乃至波蘭東部的扎莫希奇，法國東部的查爾維爾、新布里薩赫，德國的曼海姆、卡爾斯魯赫等規(guī)劃城市，甚至歐洲殖民者在亞非拉地區(qū)建造的許多城市，都可以算得上是“理想城市”的延續(xù)。直到19、20世紀，為卡米洛?·?西特、芒福德、雅各布斯等所批評的城市規(guī)劃，也都是“理想城市”理念的延續(xù)，它構(gòu)成了歐洲城市建設(shè)的一種慣性模式。

城市空間的物理變化是我們?nèi)庋鬯芸吹降?，但其變遷亦與我們所看不見的政治和權(quán)力等因素息息相關(guān)，受到后者的推動或制約。歐洲中世紀早期的城市空間一般通過教堂和王宮體現(xiàn)教權(quán)和王權(quán)，但是二者往往并不分離，而是彼此依賴，互為倚靠。到中世紀中期，城市中新興的商人階層對城市進行了大刀闊斧的改造，使其凸顯商人行會和自治城市的權(quán)力，市政廳和市場的建設(shè)具有代表意義。而中世紀晚期，隨著教會勢力的衰落和自治城市權(quán)力的式微，城市成為君主和王權(quán)縱橫馳騁、任意改造的地點，在城市建設(shè)過程中，城市的景觀暗含了統(tǒng)治權(quán)的增強，城市的建筑和布局都成為對權(quán)力有所指的隱喻。當然，這時期的城市建設(shè)并沒有納入民眾的訴求，而是完全由作為贊助人的君主和作為被贊助人的規(guī)劃師決定的。這種權(quán)力與建筑的合作事實上體現(xiàn)了這時期的政治發(fā)展的特點。在之后的巴洛克時代，君主力量在城市建設(shè)中更是體現(xiàn)得淋漓盡致，文藝復(fù)興城市可以被看作它的先聲，我們可以將其特征歸納為 :中心性、封閉性、隔離性、秩序性、彰顯性。

城市空間反映出權(quán)力的變化，同時也對政治變動施加影響。這時期不少意大利城市成為控制著周圍腹地的城市國家的首府，它們在強化首府功能的同時，也不斷增強各個區(qū)域的獨立性。與英、法不同，意大利不僅沒有產(chǎn)生全國性的首府城市，還將地方城市推上了中心城市的地位，形成了向心性的區(qū)域空間結(jié)構(gòu)，大大增強了地方認同，但也阻礙了國家整體的建構(gòu)。意大利各個區(qū)域之間的隔閡和地方認同的延續(xù)依然存在，印證此前區(qū)域性城市國家的高度發(fā)達，而這正是中世紀晚期至近代意大利城市空間和政治權(quán)力相互作用、彼此勾連的結(jié)果。

朱明，華東師范大學(xué)歷史學(xué)系教授。