在熟悉的一條著名峽谷里，有著吸引游客的諸多景觀：深邃的溶洞，橫跨天際的天橋，驚險的“老虎嘴”，平坦的“情侶石”，盛開的粉紅海棠花，蜇人的蝎子草，還有陪伴游客照相的狗。

這些狗兒們，每一只都英俊瀟灑，它們的出身未必顯貴，但鏡頭前的它們總是上相無比，黃色的卷毛形象最為常見。脖子上系著各種綢子、鈴鐺等裝飾物，色彩斑斕，響聲悠揚(yáng)。經(jīng)過訓(xùn)練，它們善解人意且頗具涵養(yǎng)，會根據(jù)游客的愿望擺出各種姿勢。當(dāng)游客拍照時想要更親密一些，它們會抬起爪子搭在游客的胳膊上，并將狗頭歪向游客；當(dāng)游客希望看到更恭順的姿態(tài)時，它們會臥在游客的腳前，表現(xiàn)出俯首帖耳的樣子。

然而，日復(fù)一日地重復(fù)這些親熱和恭順的動作后，它們的恭順之中逐漸帶上了幾分因嫻熟而生的油滑，親熱之中也帶上了幾分因疲憊而生的木然。當(dāng)鏡頭對準(zhǔn)它們與游客的合照，快門即將按動的一剎那，誰也無法保證狗兒們不會張開口，打出一個大而乏的哈欠。

有些游客看到這些狗如此辛苦，便心生憐惜：“看把這些狗累的?！钡部傆腥朔瘩g：“什么東西跟人在一塊兒待長了都累。”如此看來，做人最累。而這累，甚至波及了那些不諳世事的狗。

又有人認(rèn)為，做人累就累在多一條會說話的舌頭。細(xì)想之下，這話也不是全無道理?；仡櫸覀兊某砷L歷程，誰不是在各式各樣的舌頭對我們各式各樣的說法中一歲歲地長大？少年時你若經(jīng)常沉默不語，定有人會說這孩子怕是有些呆傻；你若活潑好動，定有人會說這孩子打小就這么瘋長大還得了么？你若表示禮貌逢人便打招呼，說不定有人說你會來事兒；你若見人躲著走說不定就有人斷言你干了什么不光彩的事。

長大后，長到了自立謀生的年齡，你謀得一份工作一心想努力干下去，你搶著為辦公室打開水就可能有人說你是為了提升；你為工作給領(lǐng)導(dǎo)出謀獻(xiàn)策，就可能有人說你張八兒說你就會顯擺自己能。遇見兩位熟人鬧別扭你去勸阻，可能有人說你和稀泥，若你直言哪位同事工作中的差錯，還得有人說你冒充明白人。

受到表揚(yáng)時，喜形于色便有人說你膚淺；受到表揚(yáng)時面容平靜便有人說你故作深沉。開會時話多了可能是熱衷于表現(xiàn)自己；開會時不說話必然是誘敵出動城府太深。適逢激動人心的場面你眼含熱淚可能是裝腔作勢；適逢激動人心的場面你沒有熱淚就肯定是冷酷的心。你贊美別人是天生愛奉承；你從不贊美別人是目空一切以我為中心。你笑多了是輕??；你不笑八成有人就說像誰該著你二百吊錢。

你可以盡可能寬容、友善地對待大家，不刻薄也不委瑣，不輕浮也不深沉，不瞎施奉承也不目空一切，不表現(xiàn)自己也不城府太深，不和稀泥也不冒充明白人。遇事多替他人著想。受一點(diǎn)委屈就自己兜著讓時光沖淡委屈帶給你的不悅的一瞬。你盼望人與人之間多些理解。健康、文明的氣息應(yīng)該在文明的時代充溢?；磉_(dá)、明快的心地應(yīng)該屬于每一個崇尚現(xiàn)代文明的人。但你千萬不要以為如此旁人便挑不出毛病便沒有舌頭給你下定語。這時有舌頭會說你“會做人”。

從字面上看，“會做人”三個字無褒義也無貶義生活中它卻是人們用多了用慣了用省事兒了的一個對人略帶貶義的概括。甚至于有人特別害怕別人說他會做人當(dāng)自己被說成“真不會做人”時倒能生出幾分自得好像會做人不那么體面不會做人反倒成了響亮堂皇的人生準(zhǔn)則。細(xì)究起來這種說法至少有它不太科學(xué)的一面：若說“會做人”是指圓滑乖巧凡事不得罪人這未免對“人”的本身存有太大偏見人在人的眼中就是這樣？那么“不會做人”做的又是什么呢？若是以“葡萄是酸的”之心態(tài)道一聲“咱們可不如人家會做人”以此來張揚(yáng)自己的正直也未免有那么點(diǎn)幼稚的自我欣賞更何況用“不會做人”來褒揚(yáng)真正的品德本身就含有對人的大不敬。

從字面上看，“會做人”三個字無褒義也無貶義，生活中它卻是人們用多了用慣了用省事兒了的一個對人略帶貶義的概括。甚至于有人特別害怕別人說他會做人，當(dāng)自己被說成“真不會做人”時倒能生出幾分自得。好像會做人不那么體面，不會做人反倒成了響亮堂皇的人生準(zhǔn)則。細(xì)究起來這種說法至少有它不太科學(xué)的一面：若說“會做人”是指圓滑乖巧凡事不得罪人，這未免對“人”的本身存有太大偏見，人在人的眼中就是這樣？那么“不會做人”做的又是什么呢？若是以“葡萄是酸的”之心態(tài)道一聲“咱們可不如人家會做人”，以此來張揚(yáng)自己的正直，也未免有那么點(diǎn)幼稚的自我欣賞，更何況用“不會做人”來褒揚(yáng)真正的品德本身就含有對人的大不敬。記得有位著名美國作家在給他親友的信中寫道：“我的確如你所言成了一個名作家，但我還沒有成長為一個人。”此話曾給我極大震動，使我相信學(xué)會做一個人本是人生一件莊嚴(yán)的事情。這里所講的做人并非指曲意逢迎他人以求安寧穩(wěn)妥，遇事推諉不負(fù)責(zé)任以求從客瀟灑；既不是唯唯諾諾，也不是有意與他人別扭。正如同攻擊有時不是勇敢，沉默也并不意味著懦弱。真正的做人其實是靈魂和筋肉直面世界的一種冶煉，是它們歷經(jīng)了無數(shù)喜樂哀傷、疲累苦痛之后收獲的一種無畏無懼自信自尊、踏實明凈的人生態(tài)度。那時你不會因自己的些許進(jìn)步興奮得難以自制，也不會因他人的某項成功痛苦得徹夜難眠。真正的做人當(dāng)然還包括在正直前提下人際關(guān)系的良好與融洽，卡耐基就說過他事業(yè)的成功百分之七十是靠了良好的人際關(guān)系。當(dāng)你真正獲得了如此做人境界，“累”又從何而來呢？若說學(xué)會做人太累，那么生為人身偏有意不去做人不是更累嗎？若說做人累就累在舌頭上（這包括了聽別人舌頭的自由轉(zhuǎn)動和我們自己舌頭的自由轉(zhuǎn)動），我倒同意伊索對舌頭的評價，他說世界上最好的東西是舌頭，最壞的東西也是舌頭。這位智者還無奈地說就是上帝也無法拴住人的舌頭。舌頭的功能已有定論，似舌頭們的議論這等區(qū)區(qū)小累又何足掛齒呢。所以我要說，不管這世上存在著多少拴不住的舌頭（包括本人的一只），不管做人有著怎樣的困苦艱辛，學(xué)會做人將永遠(yuǎn)是我一個美麗的愿望。世界上最壞的東西是人，最好的東西也是人??！我太愿意做人了，從未設(shè)想過去做人以外的其他什么。我相信就是憐憫狗之累的那幾位游人，恐怕也不會有拋棄人類的向往。當(dāng)我們把思緒和注意力從市面流行的以“會做人”與“不會做人”來區(qū)分人之優(yōu)劣、從舌頭是好還是壞為題的不休爭論中超脫出來，人類一定會更加健康地成長，我們的舌頭和我們的心一定會因充盈了更多有價值的事情而生機(jī)盎然。