《莊子》：諸子散文名著。原五十二篇，今存三十三篇。其中《逍遙游》至《應(yīng)帝王》七篇為內(nèi)篇，《駢拇》至《知北游》十五篇為外篇，《庚桑楚》至《天下》十一篇為雜篇。大體內(nèi)篇為莊子自作，外篇和雜篇為其弟子或后學(xué)所作。主要宣揚(yáng)道家無為思想和莊子活命哲學(xué)，是道家經(jīng)典之一。文章構(gòu)思精妙，想象奇幻， “汪洋辟闔，儀態(tài)萬方”，善用寓言說理，寓有濃厚文學(xué)氣息和浪漫主義色彩，對后代文學(xué)影響甚為深廣。歷代注釋家很多，以晉郭象注、唐陸德明音義、成玄英疏等最著名。清末郭慶藩撰《莊子集釋》、王先謙撰《莊子集解》，內(nèi)容豐富，可參考。有《諸子集成》本。

《莊子》的創(chuàng)作特色及文學(xué)價值。

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《莊子》在諸子散文中藝術(shù)成就最高，具有獨(dú)特的風(fēng)格。魯迅在《漢文學(xué)史綱要》中說它“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！?/p>

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1.?《莊子》的創(chuàng)作特色有：

（1）濃厚的浪漫主義色彩?！肚f子》散文想象豐富，構(gòu)思奇特，夸張大膽，意境雄闊，具有濃厚的浪漫主義色彩。

（2）富有詩意的語言?！肚f子》的語言如行云流水，汪洋恣肆，跌宕跳躍，節(jié)奏鮮明，音調(diào)和諧，具有詩歌語言的特點。

（3）在說理時，采用比喻、象征的手法代替邏輯推理?！肚f子》善于通過生動形象的比喻和情節(jié)性很強(qiáng)的寓言故事來說明抽象的哲理，把文學(xué)和哲學(xué)熔為一爐，使深邃的哲理變得形象具體，充滿情趣。

（4）在說理時，大量采用寓言這一表現(xiàn)方式。在《莊子》中，有許多生動形象的寓言故事，如莊周夢蝶、輪扁鑿輪、骷髏論道等等。通過這些想象力豐富的寓言，莊子塑造了一個瑰偉俶詭的藝術(shù)境界，使得他的文章具備了強(qiáng)大的藝術(shù)感染力。這在哲學(xué)論文中是罕見的。

2、莊子的文學(xué)價值

《莊子》在中國文學(xué)史上有突出的地位，影響極為深遠(yuǎn)。

從思想上看，《莊子》揭露社會弊端、憤世嫉俗、甘于貧窮、不愿與統(tǒng)治階級合作。后世許多作家繼承了莊子的思想，對現(xiàn)實中腐敗的政治進(jìn)行深刻揭露和猛烈攻擊。當(dāng)然，《莊子》中的虛無主義思想，逃避社會斗爭的態(tài)度，也影響后世許多知識分子，使他們對現(xiàn)實斗爭采取消極逃避的態(tài)度。

從藝術(shù)上看，《莊子》的文章抑揚(yáng)辟闔、汪洋恣肆、富于幻想而又帶有濃郁的詩意。它善用比喻、重視客觀事物精細(xì)描繪；它的寓言構(gòu)思奇特、機(jī)趣橫生、寓意深切，充滿哲思與智慧。這些都為后世的作家提供了藝術(shù)借鑒。

就《莊子·大宗師》的思想內(nèi)涵做出自己的評價。

《大宗師》是《莊子》中的“內(nèi)圣”之作，在《莊子》內(nèi)七篇中占有重要的地位。

1、“大宗師”的含義

所謂“大宗師”，指的是當(dāng)人的主觀意識與自然巧妙地融合、達(dá)到一種“天人合一”的境界時所顯現(xiàn)出來的“道”，這個道就是我們最值得尊崇、信仰的老師。

2、“真人”的含義

在《大宗師》這篇文章中，莊子著力塑造了“真人”這一形象。何謂“真人”？莊子說：“古之真人，不逆寡，不雄成，不謨士?！币簿褪钦f，“真人”具有如下特點：（1）不恃眾凌寡、不依靠群體、不隨波逐流；（2）不以成道自雄；（3）不參與世俗中的治人之事。

從上述描述中我們可以看出，真人的生活是無心的、順其自然的，在他們的生活中并不會計算多寡成敗，也不會對自身的得失采取不同的態(tài)度。

3、評價

“真人”這一理想人格在莊子哲學(xué)中具有重要意義。它在某種程度上展現(xiàn)了莊子所憧憬的、理想中的人的生存狀態(tài)，即“緣而葆真，清而容物”。真人可以超越世俗、超越是非、超越生死?？梢哉f，莊子筆下的“真人”是真善美的統(tǒng)一，是大道的載體。

本題參考文獻(xiàn)：朱哲、刑曉雪相關(guān)論文，兩個人，一篇論文， ?

下文表達(dá)的思想是什么，以這段話為例分析《莊子》的藝術(shù)特色。

南海之帝為倏，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。倏與忽時相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。倏與忽謀報渾沌之德，日：“人皆有七竅以視聽食息，此獨(dú)無有，嘗試鑿之?！比砧徱桓[，七日而渾沌死。（《莊子·應(yīng)帝王》）

資料：簡文帝說：“‘倏’‘忽’取神速為名，渾沌以合和為貌。神速譬有為，合和譬無為?！崩蠲阏f：“‘倏’‘忽’皆取其敏捷有為之義，與‘渾沌’反，‘渾沌’則譬其純樸自然?！亢觥袨?，反傷‘渾沌’之自然。”

譯文：倏、忽和混沌是三個地方的三位帝王，他們的精神面貌、智力水平也相差懸殊。正如其名字所示，倏、忽二帝聰明敏捷，而渾沌帝愚鈍懶散，所以倏、忽二帝經(jīng)常去渾沌的王國聚會（揩油），而渾沌帝毫無知覺，總是善意地款待他們。渾沌帝的麻木、愚蠢和吃虧終于換來倏、忽二帝的同情，他們謀劃要報答他。怎么報答呢?最好的報答就是讓渾沌帝變得聰明，即俗話所說的“開竅”。誰不想聰明?。繙嗐绲劭隙ㄍ馑麄兊囊庖?，并心甘情愿地接受療救，否則“日鑿一竅”，他怎么能挺住這份煎熬?他若反對、反抗，則通向智慧之路將會阻斷。渾沌帝頑強(qiáng)地忍受著“開竅”的折磨，七日過去，七竅鑿成，按理通了七竅，渾沌帝聰明了，但他卻丟掉了性命。

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1、分析：為什么渾沌帝會死呢？只因為他要聰明。這則寓言是對統(tǒng)治者幻想智巧的最辛辣的諷刺。莊子安排渾沌之死，鮮明地表達(dá)了他的“愚帝”觀。為什么莊子提出“愚帝”觀呢？在戰(zhàn)國的紛爭之中，聰明的帝王往往巧立名目，采用各種花樣，名為救民于水火，實為“敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂”。所以，莊子認(rèn)為，帝王與其聰明，不如愚鈍。需要注意的是，這則寓言所寓含的“愚帝”觀，不是讓帝王真的愚鈍，而是讓帝王清除奸詐虛偽多欲之智，保持一份“前渾沌式”的簡單自然，對其統(tǒng)治王國和百姓實行休養(yǎng)生息，無為而治。如果帝王逞其智巧，要滿足“七竅”的多種欲望而舉措繁多，這就是“欺德”，“其于治天下也，猶涉海鑿河，而使蚊負(fù)山也”，這是行不通的。帝王實行統(tǒng)治，最好的辦法是“化貸萬物而民弗恃”，“順物自然而無容私焉，則天下治矣”（《應(yīng)帝王》）。渾沌帝想學(xué)倏、忽二帝一樣的聰明有為，結(jié)果是七竅通而身已死。這則寓言從反面說明了此篇的主旨：“帝王之道，應(yīng)無為而治?！鼻f子“愚帝”觀與其“無為”思想有著本質(zhì)的聯(lián)系。綜上，這則寓言表達(dá)了莊子的“愚帝觀”和提倡無為而治的思想。

2、《莊子》的藝術(shù)特色

（1）大量采用寓言的方式進(jìn)行說理。像上文給出的這段話，就是通過講述倏、忽和混沌這三個帝王的故事，向我們傳遞了莊子的“愚帝”觀?！肚f子》借助具體的形象來表達(dá)作者的哲學(xué)思想，這使得《莊子》的文字生動傳神、妙趣橫生。

（2）在說理時，采用比喻、象征的手法代替邏輯推理。像上文的倏、忽和混沌這三個帝王的名字，就象征著這三個帝王的精神面貌和智力水平。倏、忽二帝是聰明敏捷的，而渾沌帝則是愚鈍懶散的。象征手法的運(yùn)用，使得《莊子》的文章言簡意賅、辭微旨遠(yuǎn)。

（3）濃厚的浪漫主義色彩。像上文講述的倏、忽和混沌的故事，就具有想象豐富，構(gòu)思奇特，夸張大膽，意境雄闊的特點，具有濃厚的浪漫主義色彩。

3、評價

《莊子》的文章抑揚(yáng)辟闔、汪洋恣肆、富于幻想而又帶有濃郁的詩意。它善用比喻、重視客觀事物精細(xì)描繪；它的寓言構(gòu)思奇特、機(jī)趣橫生、寓意深切，充滿哲思與智慧。這些都為后世的作家提供了藝術(shù)借鑒。

?本題參考文獻(xiàn)：湯克勤《莊子“愚帝”觀》?（這篇寫的很好，推薦大家去讀）

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