來(lái)源：傳統(tǒng)文化 安徽省中華傳統(tǒng)文化研究

我國(guó)休假制度肇始何時(shí)，并無(wú)確鑿史料考證。但秦漢時(shí)期的休假初具形態(tài)，當(dāng)時(shí)官員放假稱之為“告歸“告歸”主要有兩種情況，一是因病;回家休養(yǎng);二是年邁告老還鄉(xiāng)?！妒酚洝じ咦姹炯o(jì)》記載:劉邦擔(dān)任亭長(zhǎng)職務(wù)時(shí)，就“常告歸之田”。

關(guān)于休假的最早記錄可追溯到春秋時(shí)期，晉代陸云在《請(qǐng)吳王引師友文學(xué)觀書(shū)問(wèn)道啟》中稱:“孔子假期玩年，至于韋編三絕?！?/p>

史家一般將“休沐”作為我國(guó)休假制度的發(fā)端，始于距今2000余年的西漢。漢代官吏供職期間，一般是“寄宿”制，居住在官府修建的舍中，不與家人同住。因此《漢律》規(guī)定:“吏員五日一休沐?！笔裁词恰靶葶濉蹦?“休沐”也稱之“休浴”“休浣”。所謂“休沐”就是沐浴和休息，即官員每五日當(dāng)中可以放假一日，專門(mén)進(jìn)行身體洗浴。唐朝《初學(xué)記》對(duì)于“休沐”進(jìn)行了詳細(xì)解釋:“休假亦曰休沐。漢律，吏五日得一休沐，言休息以洗沐也。”

?早在先秦時(shí)期，古人便“三日一洗頭，五日一沐浴”。 ?古代無(wú)論男女都留長(zhǎng)發(fā)，頭發(fā)多則易出汗藏垢，需常洗濯，而且每次要用櫛篦梳洗，洗完又要唏發(fā)(曬發(fā))，發(fā)干還需綰髻古代官員更是蓄發(fā)梳髻，高冠峨帶。每次官員在沐浴之后，公服既解，長(zhǎng)發(fā)猶濕，無(wú)法束冠，于是就此歇將起來(lái)，而沐浴之日，也便成了休息之日。到了東漢，“休沐”制度又放寬了?！妒酚洝ぐ偃f(wàn)君傳》記載:“官員每五日洗沐歸謁親。意即官員每五天可以有一天的時(shí)間放假洗澡更衣，洗澡更衣后還可以回家看望老小。同時(shí)，古人還將侍奉父母洗浴作為行孝的一項(xiàng)準(zhǔn)則。《禮記.內(nèi)則》中說(shuō)，侍奉父母，要“五日，則燂湯請(qǐng)?jiān)?，三日具沐’”。即每五天就要幫父母洗一次熱水澡，每三天就幫他們洗一次頭發(fā)。

這個(gè)休沐大概相當(dāng)于我們現(xiàn)在的周末。除了常規(guī)休息，每年冬至、夏至也各放 5 天假。至于官員的喪假和探親假，要根據(jù)遠(yuǎn)近定天數(shù)，遇到特殊假日也就是皇帝誕辰會(huì)放假 3 天，這樣算起來(lái)一年總共能休假 73 天。這樣的假期一直延續(xù)到隋唐。

到唐朝永徽三年，國(guó)事繁忙，朝廷改“五沐”為“十日休沐”，也稱為旬休，那時(shí)官員每 10 日休假 1 天，分為上中下旬各一天，又稱作“浣”，從此假期又有了“浣”的稱謂。據(jù)《問(wèn)奇類林》記載：“俗以上浣、中浣、下浣，為上旬、中旬及下旬，蓋本唐制，十日一休沐?！痹谔瞥诉@樣的常規(guī)假，在元宵節(jié)、中元節(jié)、端午節(jié)等節(jié)日節(jié)氣時(shí)也會(huì)休假 1 天。

在唐代，婚假、喪假、探親假已十分完備。探親假，父母在 3000 里以外者，每年有 35 天假（旅程除外），父母在 500 里以外者，每年有 15 天假。兒子行冠禮 3 天假，子女婚事有 9 天假。 5 月份有 15 天的田假，9 月份有 15 天備制寒衣假，病假最長(zhǎng)不能超過(guò) 100 天，父母喪假，文官?gòu)?qiáng)行退職 3年，武官為 100 天，授業(yè)老師去世有 3 天假等。這樣算起來(lái)，假日超過(guò)了百天。這么多的假期是詩(shī)人的福音，如元稹的《寒食日》中寫(xiě)到“今年寒食好風(fēng)流，此日一家同出游”，杜甫的《清明》中則有“著處繁花務(wù)是日，長(zhǎng)沙千人萬(wàn)人出”的描述。

宋代假期在唐代的基礎(chǔ)上有所增加，是中國(guó)歷史上傳統(tǒng)節(jié)日最多的朝代，不但開(kāi)創(chuàng)了“天棋節(jié)”這樣的新節(jié)日，而且是逢節(jié)必休，合計(jì)每年假期有 120 多天。

明朝的開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋是個(gè)工作狂，規(guī)定每年只有 18 天假期，元旦 5 日，冬至 3 日，元宵節(jié) 10 日。朱元璋過(guò)世后，增加了月假 3 天，加上原來(lái)的 18 天，每年休假有 50 多天。

清代的休假制度在承襲明代的基礎(chǔ)上，以封印休假的方式將冬至、元旦、元宵 3 個(gè)節(jié)假連綴，前后也有一個(gè)月時(shí)間。每至封印之日，官員往往借假日相邀而聚，以詩(shī)會(huì)友，品評(píng)文章，流行玩一種名曰曲水流觴的高雅游戲。后來(lái)，由于新式學(xué)會(huì)接受西方七日一星期及星期日休假之習(xí)慣，一般選擇在星期日開(kāi)展讀書(shū)閱報(bào)和講學(xué)活動(dòng)等事務(wù)，成為中國(guó)采行此一休假習(xí)慣的推動(dòng)者。

除了官員休假和洗浴的現(xiàn)實(shí)需求之外，“休沐”還有著特定的政治意,義。古人將洗浴視為神圣而重要的禮儀，比如，在周代諸侯要朝見(jiàn)周王時(shí)，常須先“ 齋戒沐浴”“ 香湯沐浴”。《湯 盤(pán)銘文》日:“茍日新,日日新,又日新。這句話是對(duì)洗浴最簡(jiǎn)潔有力的詮釋。漢初以黃老之學(xué)為國(guó)策，主張清凈無(wú)為，對(duì)浣洗沐浴甚為重視，道書(shū)《沐浴身心經(jīng)》:“沐浴內(nèi)凈者，虛心無(wú)垢;外凈者，身垢盡除?！蹦铣牧汉?jiǎn)文帝蕭綱更以洗浴為題著書(shū)立說(shuō)-《沐浴經(jīng)》。浣洗沐浴這項(xiàng)生活方式既是清潔身體，又是去除心垢、澄清思想的體現(xiàn)。

頗為有趣的是，如果官員不愛(ài)洗沐，會(huì)成為官場(chǎng)笑談。漢末弘農(nóng)郡華陰縣人劉寬，在東漢靈帝時(shí)官授太中大夫。劉寬官做得不小，但據(jù)《后漢書(shū).劉寬傳》記載，其個(gè)人衛(wèi)生很糟糕 ?簡(jiǎn)略嗜酒，不好盥浴，京師以為諺?！绷硗庠谖鳚h，郎官(皇帝侍從，承擔(dān)保衛(wèi)、差遣、顧問(wèn)等職)的休假居然可以花錢來(lái)買?；蕦m中的宿衛(wèi)郎，擔(dān)負(fù)護(hù)宮之責(zé)，平日不得擅離，被禁束在宮墻之內(nèi)，頗為憋屈，只要出錢給宮中添置財(cái)物，就可以出宮購(gòu)物，變相休假。

部分內(nèi)容來(lái)源于論文《古代休假制度探源》、《古代官吏的休假制度》