首先要向讀者說(shuō)明的是，伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)在時(shí)間的長(zhǎng)度上和空間的廣度上都是宏大而且復(fù)雜的。

戰(zhàn)爭(zhēng)長(zhǎng)達(dá)足足二十八年。在這二十八年里，有驚心動(dòng)魄的生死相決，也有虛言假意和約締造的脆弱和平。隨著時(shí)間的推移，參戰(zhàn)雙方的爭(zhēng)奪焦點(diǎn)，以及交戰(zhàn)的位置在整個(gè)希臘世界范圍內(nèi)轉(zhuǎn)移。所以，為了讓讀者對(duì)整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的形勢(shì)有直觀的了解，每一篇開(kāi)頭都會(huì)放置全局圖作提示。

此處按修氏寫(xiě)法，以時(shí)間尺度將戰(zhàn)爭(zhēng)分為4個(gè)階段：

1. 最初十年（前431年至前422年）的阿基達(dá)馬斯戰(zhàn)爭(zhēng)：斯巴達(dá)和雅典的博弈主要在1和2區(qū)域。斯巴達(dá)在阿提卡平原以陸軍壓迫雅典，而雅典海軍環(huán)繞伯羅奔尼撒半島，攻擊各個(gè)斯巴達(dá)勢(shì)力控制的城邦。斯巴達(dá)又派出伯拉西達(dá)進(jìn)軍2區(qū)域的北希臘戰(zhàn)場(chǎng)瓦解雅典的盟國(guó)。

2. 自簽訂尼西阿斯和約起至斯巴達(dá)重新開(kāi)戰(zhàn)（前423年~413年）的十年和平時(shí)期：直到災(zāi)難般的派婁斯戰(zhàn)役結(jié)束、尼西阿斯和約簽訂后，希臘迎來(lái)有名無(wú)實(shí)的十年和平時(shí)期。雙方矛盾仍未徹底消除，局部地區(qū)時(shí)有沖突。

3. 前415~前413年的西西里戰(zhàn)爭(zhēng)：在此期間，戰(zhàn)斗集中發(fā)生在3區(qū)域，也就是西西里地區(qū)。雅典派遣遠(yuǎn)征軍開(kāi)辟西西里戰(zhàn)場(chǎng)后，敘拉古連同伯羅奔尼撒援軍展開(kāi)了抵抗雅典人的戰(zhàn)斗。

4. 西西里遠(yuǎn)征后~前404年戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，狄西里亞戰(zhàn)爭(zhēng)和愛(ài)奧尼亞戰(zhàn)爭(zhēng)：因?yàn)檠诺湓谖魑骼飸?zhàn)爭(zhēng)的慘敗，雅典先前在4區(qū)域（愛(ài)奧尼亞）的盟國(guó)紛紛離心，特別是愛(ài)奧尼亞最大城邦開(kāi)俄斯的暴動(dòng)，使得雅典帝國(guó)的統(tǒng)治真正面臨動(dòng)搖的危機(jī)。斯巴達(dá)派出海軍，策動(dòng)這些邦國(guó)加入自己一方。而雅典則同樣用海軍平定暴動(dòng)，加強(qiáng)對(duì)盟國(guó)的控制，試圖把斯巴達(dá)的勢(shì)力逐出愛(ài)奧尼亞。然而與此同時(shí)，波斯的干涉也開(kāi)始了，斯巴達(dá)人和雅典人為了贏得勝利，都曾不同程度地討好波斯總督，以便獲得資金支援。是為愛(ài)奧尼亞戰(zhàn)爭(zhēng)。另一方面，斯巴達(dá)國(guó)王阿基斯親率陸軍主力占領(lǐng)雅典東北方的狄西里亞要塞，切斷從黑海地區(qū)通往雅典的陸上運(yùn)輸線，并對(duì)阿提卡地區(qū)進(jìn)行襲擾，狄西里亞戰(zhàn)爭(zhēng)就此拉開(kāi)帷幕。與此同時(shí)，雅典和斯巴達(dá)還在5區(qū)域?yàn)榱撕诤Ｑ匕兜貐^(qū)反復(fù)爭(zhēng)奪，因?yàn)榇说厥茄诺渲匾募Z食木材等物資來(lái)源。

PEACE NEGOTIATION

【和談】

與伯利克里的愿望相反，公民大會(huì)不顧他的建議，投票決定了派大使到斯巴達(dá)去請(qǐng)求和平。修昔底德主張說(shuō)伯利克里時(shí)期的雅典民主有名無(wú)實(shí)，變成了第一公民統(tǒng)治，而這個(gè)事最能證明修氏說(shuō)得不對(duì)。和談交涉的基本特征對(duì)我們理解此后戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程至關(guān)重要，但是古代作家們都沒(méi)有記述雅典提出的條款和斯巴達(dá)作出的回復(fù)，所以我們必須盡量重構(gòu)這些內(nèi)容。

斯巴達(dá)人大概是向雅典人重提了他們?cè)陂_(kāi)戰(zhàn)前的倒數(shù)第二個(gè)提案的要求：撤出波提狄亞，把自治權(quán)歸還厄基那，并廢除麥加拉貿(mào)易禁令。在公元前430年的大好形勢(shì)下，斯巴達(dá)人可能還加上了戰(zhàn)前最后通牒的要求：把自治權(quán)歸還給全希臘。這意味著讓雅典人放棄雅典帝國(guó)。

這些無(wú)法接受的條款讓雅典在它的對(duì)手面前不知所措，而斯巴達(dá)堅(jiān)持這些條款，遣回了雅典人的和談使團(tuán)。結(jié)果證明伯利克里的意見(jiàn)是對(duì)的：只有讓斯巴達(dá)明白，雅典不投降，也是打不敗的，才能獲得體面的和平。但是，主和派依然覺(jué)得伯利克里是達(dá)成和平的最大絆腳石。他們決心要搬走這塊頑石。

斯巴達(dá)冷落雅典人的主動(dòng)示好，也說(shuō)明阿基達(dá)馬斯以及其他想法相近的人在本國(guó)沒(méi)有得到支持。雅典人沒(méi)有為自己的房屋和田地戰(zhàn)斗，只不過(guò)是讓多數(shù)斯巴達(dá)人相信雅典人都是懦夫，如果繼續(xù)施壓，雅典人就會(huì)投降。對(duì)伯羅奔尼撒的攻擊并沒(méi)有造成嚴(yán)重?fù)p害，反而更加激怒了伯羅奔尼撒人。雅典的瘟疫也鼓舞了斯巴達(dá)，因?yàn)檠诺渥兊酶犹撊?，勝利似乎唾手可得?/span>

然而，斯巴達(dá)激進(jìn)派的判斷犯了大錯(cuò)。瘟疫雖然削弱了雅典人，但沒(méi)有徹底摧毀他們繼續(xù)作戰(zhàn)的能力。雅典人一旦從疫情中恢復(fù)過(guò)來(lái)，又會(huì)憑借艦隊(duì)和城墻變得堅(jiān)不可摧。斯巴達(dá)人本來(lái)可以采取一種更溫和的辦法，勸說(shuō)雅典人解除對(duì)麥加拉的封鎖，放棄與科西拉的盟約，甚至放棄厄基那和波提狄亞。這個(gè)辦法至少也能起到分化雅典內(nèi)部意見(jiàn)的作用。但是，因?yàn)槎鄶?shù)斯巴達(dá)人相信雅典人已經(jīng)山窮水盡，他們便開(kāi)出了雅典在最絕望的情況下也無(wú)法接受的條件。

在這時(shí)候的雅典，伯里克利在政敵越來(lái)越多的攻擊他的情況下，終于開(kāi)始為他自己和他的政策辯護(hù)了。伯里克利屬于民主國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人當(dāng)中少有的類(lèi)型。他對(duì)民眾說(shuō)真話，同時(shí)推行有爭(zhēng)議甚至不受歡迎的政策。伯里克利總是坦誠(chéng)直率，讓生他氣的聽(tīng)眾無(wú)可反駁，因?yàn)樗麄儾荒芙腥伦约菏芰嗣杀位蚱垓_。他明確指出，他的聽(tīng)眾和他自己要共同承擔(dān)責(zé)任。他對(duì)雅典人說(shuō)，“如果你們被我說(shuō)服選擇了開(kāi)戰(zhàn)，是因?yàn)槟銈冇X(jué)得我擁有領(lǐng)袖所必要的素質(zhì)，而且多少比他人更多一點(diǎn)，那么現(xiàn)在我就不應(yīng)該為指揮失誤而受到責(zé)怪（2.60.7）”。

這次演講時(shí)，伯里克利還引述了一個(gè)新的論點(diǎn)。來(lái)主張維持當(dāng)前的戰(zhàn)略。他贊揚(yáng)了雅典帝國(guó)的偉大和實(shí)力，以及支撐著帝國(guó)統(tǒng)治整個(gè)愛(ài)琴海的海軍。和這些比起來(lái)，失去土地和房屋微不足道，不過(guò)是區(qū)區(qū)一個(gè)花園或其他裝點(diǎn)真正的財(cái)富的東西。若是雅典能夠保持自由，他們輕易就能重新得回來(lái)，但雅典若是失去自由，連帶著其他的所有也會(huì)失去了（2.62.3）”。

雖然先前伯利克里敦促雅典人保持不擴(kuò)張帝國(guó)的狀態(tài)，但在這篇演講里，他仿佛有意鼓勵(lì)擴(kuò)張情緒。我們必須認(rèn)識(shí)到，伯利克里這番話是為了應(yīng)對(duì)新的局勢(shì)。之前，對(duì)伯利克里的攻擊來(lái)自那些想要更加主動(dòng)地進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的人，比如克里昂。而如今，危險(xiǎn)在于完全不想打仗的人。伯里克利由此強(qiáng)調(diào)了另一個(gè)方面：雅典的勢(shì)力獨(dú)一無(wú)二，用不著擔(dān)心輸?shù)魬?zhàn)爭(zhēng)，要擔(dān)心的是締結(jié)的合約不利以及放棄帝國(guó)。雅典人現(xiàn)在騎虎難下，“事到如今，你們不可能放棄這個(gè)帝國(guó)了；現(xiàn)在看來(lái)，取得帝國(guó)是錯(cuò)誤的，但放棄它肯定是危險(xiǎn)的”，因?yàn)椤澳銈兪艿侥銈兘y(tǒng)治的人的憎惡（2.63.1~2）”。

伯利克里的話反映出，反對(duì)他的人重新引起了道德?tīng)?zhēng)論，反對(duì)雅典帝國(guó)和這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。不過(guò)，伯利克里沒(méi)有反駁對(duì)帝國(guó)本身不正當(dāng)性的指責(zé)。反而利用這些指責(zé)來(lái)為自己的政策辯護(hù)。講道德的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了，求生存才是當(dāng)前的頭號(hào)大事。他呼吁雅典人不要只看到眼前的痛苦，而要放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)的未來(lái)，因?yàn)?/span>

“我們永遠(yuǎn)記得過(guò)去的輝煌和未來(lái)的榮光。只要你們有先見(jiàn)之明，看到你們可以憑借現(xiàn)在的熱情，既使你們的未來(lái)光輝燦爛，也使你們的現(xiàn)在不受羞辱，那么就不要派使節(jié)去斯巴達(dá)，不要讓他們知道你們正在遭受痛苦的煎熬。（2.64.6）”