? ? ?公元404年6月9日，君士坦丁堡大主教約翰?克利索斯托被流放，他在東方正統(tǒng)教會、東正教會、天主教會、安立甘宗、路德宗以及其他一些基督教派被尊為圣人。

? ? ?克利索斯托生于敘利亞首府一個富裕的貴族世家，從小受到慈愛母親細心的照料，延請名師在家中施教。他曾在利巴尼烏斯的學(xué)院研習(xí)修辭學(xué)，舉世聞名的詭辯家很快發(fā)覺了門徒的天分，后來很坦率地提到，要不是他被基督徒偷偷運走，能夠接自己衣缽的非他莫屬。他的信仰非常虔誠，很快接受神圣的洗禮，拋棄能夠飛黃騰達為他帶來富貴的法律職務(wù)，在附近的沙漠里埋名隱姓，克制肉體的欲望，過著長達6年之久的苦修生活，最后因為身體太過虛弱只能回到人類社會，在梅勒提烏斯的安排下，將才智用于教會的服務(wù)工作。但是無論在自己家中或者后來擔(dān)任大主教的職務(wù)，克利索斯托都堅持要實踐修道士的美德。他的前任拿豐盛的年俸，維持闊綽的排場和奢華的生活，他則全部將之用來創(chuàng)辦醫(yī)院。受到慈善事業(yè)幫助的民眾，為了聆聽大主教滔滔不絕富于啟發(fā)的講道，可以放棄劇院和賽車場的娛樂。他充滿雄辯之美的演說都被記錄了下來，將近20年來，在安條克和君士坦丁堡廣受推崇，一直都被小心保存著，主要是1000多篇布道和訓(xùn)勉的講辭，使得后世的學(xué)者專家能夠欣賞到克利索斯托的真才實學(xué)。他們一致公認，這位基督教的演說家能夠靈活運用高雅而優(yōu)美的語言，不僅隨心所欲收放自如，還能利用他在哲學(xué)和修辭方面所有的優(yōu)勢。他掌握了非常豐富的例證、譬喻、概念和想象，對最普通的主題加以反復(fù)論證和說明，通曉人性，迫使欲望屈從于德行，用戲劇表演一般的真實手法，揭發(fā)罪惡行為的愚蠢和可恥。

? ? ?君士坦丁堡大主教辛勤的濟世救人工作，激怒了兩類反對他的仇敵。其中一類人是深具野心的教士，他們嫉妒他的成功；另一類人就是冥頑不靈的罪人，他們痛恨他的譴責(zé)。這些人逐漸聯(lián)合起來，非要把他扳倒不可?？死魉雇性谑ニ鞣苼喆蠼烫玫闹v壇上，發(fā)出雷霆之聲指責(zé)基督徒的墮落，但這是向所有聽眾投出的難以忍受的利箭，并沒有傷害和對準任何特定的人士。當(dāng)他提到財富會帶來特有的罪惡時，窮人可以從抨擊聲中獲得片刻的安慰，而數(shù)量龐大的罪人誰也不會顯得突出，還有人因這種譴責(zé)感到身價提高而沾沾自喜。但是在這種金字塔式的階級結(jié)構(gòu)中，越是接近頂點便越會收縮到特定的對象，像是高層官員、大臣、受寵的宦官以及宮廷的婦女，特別是皇后優(yōu)多西婭，在少數(shù)罪犯中自然犯有多數(shù)的罪行。聽眾要是感到心虛或是自覺有罪，難免會認為這些譴責(zé)是別有企圖。

? ? ?勇敢的布道者揭露公眾厭惡的罪行和罪犯，就要承擔(dān)隨之而來的危險。宮廷在私下對其表露出憎恨之情，君士坦丁堡的教士和僧侶也心生不滿。他們在大主教狂熱宗教激情的感召下，非常倉促進行各項改革。他在講壇上指責(zé)君士坦丁堡教士階層，那些負責(zé)內(nèi)部事務(wù)的婦女打著仆從或修女的名義，不斷爆出各種罪惡和丑聞。沉寂而孤獨的苦修士自絕于世界之外，受到克利索斯托熱烈的贊頌。但是成群結(jié)隊墮落的僧侶出于享樂和圖利的不良動機，經(jīng)常在首都的街頭四處活動。他認為這些人辱沒圣職，不僅對其表示蔑視，而且大加攻擊。大主教除了大力勸說以外，只能用自己的權(quán)勢恫聲威脅。他在運用教會法規(guī)時，不僅熱心有余，難免因個人的私心而產(chǎn)生包庇行為，且行事有時欠謹慎。

? ? ?克利索斯托性格暴躁，雖盡量按照福音的教誨去愛自己的敵人，但還是縱容特權(quán)分子去憎恨上帝和教會的仇敵，很多時候?qū)⒏星椴患涌刂频亓髀对谀樕稀Ｋ鲇诮】岛徒持?，一直保持獨自用餐的?xí)慣，這種被敵人指責(zé)為不夠友善和態(tài)度傲慢的習(xí)慣使得他那不合群的壞脾氣更嚴重化了。唯有親切的交談才能便于了解和處理事務(wù)，他卻保持獨來獨往的風(fēng)格不愿與人溝通，但又毫無戒心地信任輔祭塞拉皮昂。他對人性有深刻體認，卻很少應(yīng)用在下屬和同儕身上。君士坦丁堡大主教始終認定自己有純正的動機和超凡的天賦，要擴展帝國都城的審理權(quán)，增加教區(qū)服務(wù)工作的范圍，結(jié)果被教外人士指為是野心勃勃的擴權(quán)行為，自己卻認為是義不容辭的神圣職責(zé)。他有次巡視亞細亞所屬各行省，罷黜了呂底亞和弗里吉亞13個主教的職位，且毫不掩飾地宣稱，出售圣職和放縱教規(guī)的嚴重腐化現(xiàn)象已使整個教會階層受到有害的影響。要是這些主教清白無辜，輕率而不實的譴責(zé)就會激起各界人士的不滿；如果他們確實有罪，為數(shù)眾多的同謀發(fā)現(xiàn)要保證自己的安全，就得讓大主教毀滅，就會無所不用其極將他描述為東部教會的暴君。

? ? ?亞歷山大里亞大主教提奧菲盧斯在背后操控教會的陰謀活動，他是一個活動積極而又喜愛權(quán)術(shù)的高階教士，不斷夸耀自己巧取豪奪的豐碩成果。君士坦丁堡的地位不斷提高，使得亞歷山大里亞在基督世界從排名第二降到第三，因而產(chǎn)生民族敵視情緒，在他與克利索斯托的爭吵中更形加劇。提奧菲盧斯受到皇后的私人邀請，在君士坦丁堡登岸時帶著一大批強健的埃及船員，要是遭遇到群眾的拒止可以壯大聲勢。還有一群主教追隨在旁，用來確保宗教會議獲得多數(shù)的表決。宗教會議在卡爾西頓郊區(qū)稱為橡樹園的地方舉行(403 A.D.)，魯菲努斯在此建造了一所莊嚴宏偉的教堂和修道院，議程一共進行了14天。一個主教和一個輔祭公開指控君士坦丁堡大主教，提出47項無關(guān)緊要而且捕風(fēng)捉影的反對意見，聽來像是立場公正而且無須辯駁的頌揚。會議接著四次指名召喚克利索斯托到會，他仍舊加以拒絕，認為自己要是落在勢不兩立的敵人手中，個人和名譽都無安全可言。于是提奧菲盧斯這批敵人，很機智地避開了具體的指控，轉(zhuǎn)而譴責(zé)他態(tài)度傲慢拒不服從教會的命令，很倉促地公開宣判免去他的職務(wù)。橡樹園會議立即咨文呈報皇帝，請求批準和執(zhí)行他們的判決，同時暗示，這個膽大包天的傳教士曾經(jīng)辱罵優(yōu)多西婭皇后是耶洗別，完全可以治以叛國罪。大主教不容辯駁罪狀就遭到逮捕，在一個皇家公差押解下穿過城市，經(jīng)過很短的一段航程到達黑海入?？谏习?，不過兩天工夫就被光榮召喚地回去。

? ? ?君士坦丁堡的人民都忠于克利索斯托大主教，開始時只是對大主教的免職感到十分驚異，表示出沉默的抗議，突然之間全城一致爆發(fā)不可抗拒的狂怒。提奧菲盧斯趕快逃走，但是那群僧侶和埃及船員組成的烏合之眾，被毫無惻隱之心的民眾殺死在君士坦丁堡街頭。接著發(fā)生的一場地震說明天意，暴亂的人潮沖向皇宮的大門，皇后感到恐懼和悔恨，跪倒在阿卡狄奧斯腳前，承認只有恢復(fù)克利索斯托的職位，才能換取公眾的安寧。博斯普魯斯海峽布滿數(shù)不盡的船只，歐洲和亞洲的海岸到處張燈結(jié)彩，從港口一直到主座教堂，大主教在人民的勝利歡呼聲中凱旋。他不等另一次宗教會議行使職權(quán)，合法修正原來錯誤的判決，就很輕易地同意了恢復(fù)原來的職務(wù)?？死魉雇型耆雎粤藢κ值膶嵙?，根本不在意懸在頭上的危險，還是任由宗教的熱情和憤怒的個性一意孤行，特別是對婦女的罪惡提出了嚴苛的控訴，幾乎等于是在圣索菲亞教堂里對著皇后的雕像，宣告她那些褻瀆神明的作為。他那極為不謹?shù)难孕惺箶橙说靡韵騼?yōu)多克西婭報告，或是故意捏造著名講道辭的開頭一段話，讓個性倨傲的皇后大為光火：“希羅底又在發(fā)怒!希羅底又在跳舞!她又在要約翰的頭顱。”對于一個女人，同時是一個統(tǒng)治者的人來說，這根本不可能獲得她的饒恕。

? ? ?皇后在很短一段時間內(nèi)裝出一副休戰(zhàn)的態(tài)度，其實只是為了商議出最有效的辦法，使大主教在受盡羞辱后絕滅。人數(shù)眾多的東部高級教士代表大會在提奧菲盧斯的遙控之下，經(jīng)過他的指使和授意，絲毫不能保持公正的立場，他們肯定了上次的判決完全合法有效。一支蠻族分遣部隊開進城市，用來鎮(zhèn)壓人民的反抗情緒。在復(fù)活節(jié)前夕的守夜大典中，莊嚴的洗禮被士兵的粗暴行為所中斷，赤身裸體的入教會眾感到羞怯而驚慌不已，基督教的神秘施洗儀式因外人的闖入而受到破壞。阿爾薩修斯占領(lǐng)圣索菲亞教堂和大主教的寶座，正統(tǒng)基督徒只有撤退到君士坦丁堡幾個浴場，后來離開城市去到野外，仍然受到警衛(wèi)、主教和官員的追捕和凌辱。在克利索斯托第二次也是最后遭到放逐的苦難日子(公元404年6月20日)，主座教堂、元老院大廳和鄰近的建筑物燃起一場大火。一般人認為這場災(zāi)難的發(fā)生，是受迫害的教派在絕望下的反抗行動，雖無實據(jù)卻有此可能。

? ? ?設(shè)若西塞羅自愿放逐以維持共和國和平，一定會被認為功在社稷，但克利索斯托的降服，卻是身為基督徒和臣民無可規(guī)避的責(zé)任。心存報復(fù)之念的皇后不愿接受他卑躬屈膝的請求，拒絕讓他到西濟庫斯或尼柯米底亞去定居，堅持去遙遠而荒涼的小亞美尼亞為放逐地。所在的市鎮(zhèn)位于塔魯斯山區(qū)的一條山脊上，她暗地里懷有惡毒的念頭，大主教在炎熱的夏季穿越小亞細亞幾個行省，一共有70天艱難而危險的行程，會遭到伊索里亞人的攻擊。他們對僧侶抱著無法化解的仇恨，處于這種內(nèi)外交迫的威脅下，必將置克利索斯托于死地。然而他最終還是安全到達了拘禁地點，在庫庫蘇斯和附近的阿拉比蘇斯度過了3年，這是他一生中最光輝燦爛的日子。他的品格因未居高位和受到迫害而被神化，人們不記得他在職時的缺失，異口同聲推崇他的才華和德行。整個基督教世界都用尊敬的眼光注視著塔魯斯山區(qū)那塊寂靜的沙漠。大主教受到不幸遭遇的刺激使得心靈更為活躍，在隔絕的環(huán)境與最遙遠的行省保持著嚴肅而密切的通信。對于分散在各地的會眾及忠實的追隨者，他教誨他們要堅持自己的信念，催促他們拆除腓尼基的廟宇，根絕塞浦路斯島的異端，擴展教區(qū)工作，向波斯和西徐亞傳播福音。經(jīng)由他派出的使臣與羅馬教皇和霍諾留皇帝進行談判，從不公正的宗教會議大膽上訴，一直上訴到主張自由權(quán)利的全國大會所指定的最高審判法庭。

? ? ?聲名顯赫的流犯仍保持獨立奔放的心靈，但被監(jiān)禁的身體卻任由壓迫者報復(fù)。他們?yōu)E用阿卡狄奧斯的名義和權(quán)威，下了一道命令，立即要把克利索斯托從當(dāng)?shù)剡w到皮提烏斯最遙遠的沙漠。他的守衛(wèi)忠實執(zhí)行無比殘酷的迫害，使得他還未抵達黑海的海岸，就在本都的科馬納去世，享年60歲(公元407年9月14日)。后代人士都承認他的清白無辜，贊許他的功業(yè)德行。東部的大主教為他們的前任過去曾與克利索斯托為敵而感到無比的羞愧。羅馬教皇下定決心恢復(fù)死者的名譽，陸續(xù)將這批人全部免去圣職。（克利索斯托的繼任者阿提庫斯，在公元418年將克利索斯托的名字鑲嵌在君士坦丁堡大教堂的彩色窗戶上，過了10年他被尊為圣徒。西里爾繼承他叔叔提奧菲盧斯的職務(wù)，迫于形勢也只有屈服。）

? ? ?在他過世30年以后(公元438年1月27日)，在君士坦丁堡牧首和人民的懇求下，遺骨從偏僻的墓地被運送到帝國的都城。狄奧多西二世前往卡爾西頓親自迎靈，以他有罪雙親阿卡狄奧斯和優(yōu)多克西婭的名義，俯伏在棺木上懇求受害的圣徒給予寬恕。