? ? ? ? 《榮成氏》簡文中對舜禹的描述是比較豐富的，其內(nèi)容和《史記》《尚書》的內(nèi)容也基本能夠互相印證，甚至還涉及到了《逸周書·大聚篇》中的部分內(nèi)容，是關(guān)于“虞人”或者“官山?！钡囊?guī)定——而這個規(guī)定也體現(xiàn)了華夏民族“不打三春鳥，不食四月魚”、“不涸澤而漁，不焚林而獵”尊重自然規(guī)律的樸素智慧。

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?#2簡和#3簡是《榮成氏》簡書中，最令人震撼的一段內(nèi)容，它完全有資格被稱為“先秦文學(xué)中的經(jīng)典名句”。很多譯者覺得#2#3簡中講的是些非常美好的事物，其實(shí)恰恰相反。這些文字所描述的場景跟“賢”和“禪讓”背道而馳。

? ? ? ?你能想象這些文字描述的是一些怎樣的場景嗎？

? ? ?“...寑亓兵，官亓才（財）...盲聾執(zhí)燭，聲癡鼓瑟，跛躃獸斗，斷桿為失，長者偷宅，僂者墳竊，堰者煮鹽，宅瀆者漁澤，法棄不舉，凡民捭賦者，效而謀之，酓（掩）而食之...”

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? ? ? ? ——士兵不愿意拿起武器，官員只想著才（財）......

? ? ? ? ——茫茫的黑暗之中，一個又瞎又聾的人打著燈籠，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的走在你的前方，帶你趕路，前面就是刀山火海、萬丈深淵，他都“無視”，就那么自顧自的“往前走”，而你在后面拼了老命地呼喊，讓他停下或者調(diào)轉(zhuǎn)個方向，可是人家根本聽不見！聽不見！

? ? ? ? ——五音不全的人用來彈琴，戰(zhàn)場上奮勇廝殺的士兵竟然都是些一瘸一拐的殘疾人。高大的“棟梁之材”硬生生被鋸成一小段一小段的“爛木丁”，用來做弓箭的配料。

? ? ? ? ——個子長得高點(diǎn)的，就利用身高優(yōu)勢，爬墻偷盜，做飛賊；個子矮的，有點(diǎn)駝背的，就利用五短身材去盜墓。

? ? ? ? ——住在鹽場附近的就煮售私鹽，住在江河湖泊附近的就下水“打魚”（偷獵），法棄不舉，原本承擔(dān)賦稅的百姓，有樣學(xué)樣，損公肥私.......

? ? ? ?上面這些內(nèi)容還是在描繪“禪讓制”的那個理想型社會嗎？完全不是。

? ? ? ? 文中的這個歷史階段，社會道德崩塌，物欲橫流，民省不古。為什么會這樣？

? ? ? ? 因?yàn)樯蠈咏ㄖl(fā)生了“質(zhì)”的變化。而這種變化的始作俑者就是（夏后）啟。

? ? ? ? 所以將#2和#3簡放置于（夏后）啟這個位置是比較合適，更為重要的是，在馬上要講到的夏桀部分，這些生活在社會最底層的盲聾、侏儒，會再次登場，奏響夏后朝的“安魂曲”。

? ? ? ?? 寫到這里，我不僅想起了《阿房宮賦》里的名句“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。”