盛神法五龍 盛神中有五氣，神為之長，心為之舍，德為之人。養(yǎng)神之所歸諸道。道者天地之始，一其紀(jì)也，物之所造，天之所生，包容無形，化氣，先天地而成，莫見其形，莫知其名，謂之“神靈”。故道者，神明之源。一其化端，是以德養(yǎng)五氣，心能得一，乃有其術(shù)。術(shù)者，心氣之道所由舍者，神乃為之使。

要做到養(yǎng)神，就要效法五行之氣。精神旺盛的人，體內(nèi)的五臟精氣較強，其中，神在五氣中處于首位。心是神的居所，道德在其中起著重要作用。養(yǎng)神的方法最終歸結(jié)于道。道是天地的開端，一是天地的基礎(chǔ)。萬物都由道創(chuàng)造，天地也由道產(chǎn)生。道可以包容一切，沒有形體?；f物的氣，先于天地而生，不能看清它的面目，不能知道它的名稱，只能稱為“神明”。據(jù)此可知，道生“神明”。另一是萬物變化的開始。因此，依靠品德培養(yǎng)五臟之氣，內(nèi)心做到清靜無為，就能專注于一點，就有了一定的方法。這方法就是，心氣是神的通道，把心氣導(dǎo)引出來，神也能受其使喚。

【注釋】

①五龍：傳說中的龍仙。龍是傳說中的神奇動物，古人感觸內(nèi)心的精神卻把握不住，因此要涵養(yǎng)精神，也就是效法龍仙。陶弘景注：“五龍，五行之龍也。龍則變化無窮，神則陰陽不測，故盛神之道，法五龍也?！?/p>

②中有五氣：人體內(nèi)有心、肝、脾、肺、腎五臟之氣。

③心為之舍：心是五氣所在的處所。陶弘景注：“五氣，五藏之氣也，謂神魂魄精志也。神居四者之中，故為之長；心能舍容，故為之舍；德能制邪，故為之人。然養(yǎng)事之宜，歸之于道?！?/p>

④德為之人：德是人感到神的形式。

⑤德養(yǎng)五氣：用德涵養(yǎng)五氣。五氣各有循理，則成功可致，故曰德養(yǎng)五氣也。古人認(rèn)為心、肝、脾、肺、腎各自對應(yīng)神、魂、魄、精、志五種內(nèi)在精神。的居所在心，最為重要。要想養(yǎng)神，就要重視德性的培養(yǎng)。陶弘景注：“無名，天地之始。故曰道者，天地之始也。道始所生者一，故曰一其紀(jì)也。言天道混成，陰陽陶鑄，萬物以之造化，天地以生成，包容弘厚，莫見其形，至于化育之氣，乃先天地而成，不可以狀貌詰，不可以名字尋。妙萬物而為言者也，是以謂之神靈。神明稟道而生，故曰道者，神明之源也?；瞬灰唬袝r不化，故曰一其化端也。循理有成謂之德，五氣各能循理，則成功可致，故曰德養(yǎng)五氣也。一者，無為而自然者也。心能無為，其術(shù)自生，故曰心能得一，乃有其術(shù)也?！?/p>

九竅十二舍者，氣之門戶，心之總攝也。生受之天，謂之真人。真人者與天為一。而知之者內(nèi)修煉而知之，謂之圣人。圣人者，以類知之。故人與生一，出于化物。知類在竅，有所疑惑，通于心術(shù)，術(shù)必有不通。其通也，五氣得養(yǎng)，務(wù)在舍神，此之謂化?；形鍤庹?，志也、思也、神也、心也、德也，神其一長也。 靜和者養(yǎng)氣，養(yǎng)氣得其和，四者不衰，四邊威勢，無不為，存而舍之，是謂神化，歸于身，謂之真人。真人者，同天而合道，執(zhí)一而養(yǎng)產(chǎn)萬類，懷天心、施德養(yǎng)，無為以包志慮、思意，而行威勢者也。士者，通達(dá)之，神盛乃能養(yǎng)志。

人身上的九竅和十二舍是神氣進(jìn)出的門戶，心則統(tǒng)領(lǐng)一切。能夠天生悟道的人，稱為真人。真人和天融為一體。明白道的人，通過內(nèi)心的修養(yǎng)做到，稱為圣人。圣人可以使用類推的方法明白道，人與其他生命是一體的，都是萬物自然變化的結(jié)果。人可以通過感官認(rèn)知萬物，遇到疑惑難解的問題，明白道術(shù)就能通達(dá)事理，如果不通是因為沒有明白道術(shù)。明白道術(shù)，五臟之氣就會獲得滋養(yǎng)，一定要使神氣有所歸宿。因此，人和其他生命一樣，都是天地變化的結(jié)果。這種變化能通過五氣顯現(xiàn)出來，產(chǎn)生志向、思維、精神、品德，神在其中處于首要地位。

內(nèi)心平和就能養(yǎng)氣，養(yǎng)氣可使內(nèi)心平和。志向、思維、精神、品德四個方面都不衰弱，并且向四方散發(fā)威勢，就沒有什么不可以。保養(yǎng)五氣，就能達(dá)到和諧一致的境界，這時的人稱為真人。真人做事順應(yīng)天理，符合道術(shù)，遵循清靜無為的原則，掌握萬物，他們懷著天心，施行道義保養(yǎng)五氣，堅守?zé)o為之道以包容志向和思慮，并向四周散發(fā)威勢。游說之人明白了這個道理，就能養(yǎng)足精神，進(jìn)而修養(yǎng)自己的心志。

【注釋】

①九竅：指人的兩眼、兩耳、兩鼻孔、口、大小便處。

②十二舍：指目、耳、鼻、舌、身、意、色、聲、香、味、觸、事等。

③真人：道教中所說修煉得道的人?！痘茨献印罚骸澳溃撃?，是謂真人?！碧蘸刖白ⅲ骸罢嫒苏撸w同于天，故曰與天為一也?！?/p>

④圣人：智慧卓越，品德高尚的人。圣，無事不通。陶弘景注：“內(nèi)修煉，謂假學(xué)而知之者也。然圣人雖圣，猶假學(xué)而知，假學(xué)即非自然，故曰以類知之也。”

⑤知類在竅：通過感官了解事物。

⑥舍神：使精神得到歸宿，保持專一。陶弘景注：“心術(shù)能通，五氣自養(yǎng)。然養(yǎng)五氣者，務(wù)令來歸舍，神既來舍，自然隨理而化也?！?/p>

⑦同天而合道：跟天與道合一。陶弘景注：“一者，無為也。言真人養(yǎng)產(chǎn)萬類，懷抱天心，施德養(yǎng)育，皆以無為為之，故曰執(zhí)一而產(chǎn)養(yǎng)萬類。至于志意思慮，運行威勢，莫非自然，循理而動，故曰無為以包也。然通達(dá)此道，其唯善為士乎！既能盛神，然后乃可養(yǎng)志者也?！雹嗍空撸褐赣握f之士。