班固氏曰：“六學者，王教之典籍，先聖所以明天道，正人倫，致至治之成法也?！睗h代以來，儒者傳授，或言五經(jīng)，或言七經(jīng)。暨唐分三禮、三傳，則稱九經(jīng)。已又益《孝經(jīng)》《論語》《爾雅》，刻石國子學。宋儒復(fù)進《孟子》，前明因之，而十三經(jīng)之名始立。自宋易漢唐石刻之舊，五經(jīng)始有板本。及明南北監(jiān)板行，而箋疏傳義，腫列具備。學士家有其書，傳習彌廣。

顧訓詁繁則踳駁互見，卷帙重則豕亥易訛。或意晦於一言之舛，或理乖於一字之謬，校讎踈略，疑誤滋多，承學之士無所取正。我朝列祖相承，右文稽古，皇祖聖祖仁皇帝研精至道，尊崇聖學，五經(jīng)具有成書，頒布海內(nèi)。朕披覽十三經(jīng)注疏，念其歲月經(jīng)久，梨棗日就漫漶。爰敕詞臣，重加校正。其於經(jīng)文誤字，以及傳注箋疏之未協(xié)者，參互以求其是，各為考證，附於卷後，不紊舊觀。

刊成善本，匪徒備金匱石室之藏而已。《書》曰：“學於古訓，乃有獲?！眰髟唬骸敖?jīng)籍者，聖哲之能事，其教有適，其用無窮?！彪拮刹呻穾?，實無審定之暇，亦無鑒古之識。而惟是緝熙遜志，日就月將，則有志焉，而不敢不勉。繼自今，津逮既正，於以窮道德之閫奧，嘉與海內(nèi)學者篤志研經(jīng)，敦崇實學，庶幾經(jīng)義明而儒術(shù)正，儒術(shù)正而人才昌，恢先王之道，以贊治化而宏遠猷，有厚望焉！乾隆十二年二月朔。

日講官起居注、翰林院侍讀學士臣陳邦彥奉敕敬書。