入了魔的放生

導(dǎo)讀：放生本應(yīng)該是具有慈悲心的尊重生命，但當(dāng)善心被利用，一群貪婪、自私、迷信、懶惰的偽善者妄求功德，放生鱷龜、臭蟲(chóng)、毒蛇、雀鱔甚至食人魚(yú)等時(shí)候，放生已經(jīng)入魔了……不要因?yàn)樽约旱呢澙贰⑺接?、愚蠢、迷信破壞我們賴以生存的環(huán)境。

佛教有句話叫作初心不改、成佛不難。道教有句話叫作不忘初心、方得始終，道理大致一樣；無(wú)論信仰什么，不在于多么高大上的理由，也不在于所得或者所失，而是真正的發(fā)心是什么。

當(dāng)發(fā)心出現(xiàn)問(wèn)題的時(shí)候，哪怕披上神佛、慈悲、功德的外衣，都可能走向極端。此時(shí)，放生，已經(jīng)入了魔；放生，已經(jīng)成了殺生。

放生本應(yīng)該是具有慈悲心的拯救生靈，發(fā)心善，行為善，無(wú)論佛道教，都講究因果，善因種下善果。

但是，當(dāng)善心被利用，被冠以功德、利誘、迷信、盲目的名義，一群貪婪、自私、迷信、懶惰的偽善者妄求功德，又被某些人引導(dǎo)、誘惑、利用，在各種利益的驅(qū)使下，放生鱷龜、臭蟲(chóng)、毒蛇、雀鱔甚至食人魚(yú)等，自私的祈求功德，仍然冠冕堂皇，披著偽善的外衣，放生已經(jīng)變味了。

德和福報(bào)的方式；有時(shí)候不禁想，他們究竟做了多少虧心事，才這么迷信、恐懼、愚蠢，這么害怕報(bào)應(yīng)，這么貪婪，誨人不倦的去放生呢。

美國(guó)人沒(méi)有放生本拉登，實(shí)在是歷史失誤，奧特曼沒(méi)有放生小怪獸，簡(jiǎn)直是人類的恥辱。其實(shí)迷信、盲目不分宗教，偏激也不分宗教，不是信仰什么宗教就是天然正確的或者天然錯(cuò)誤的，不是說(shuō)披上慈悲的外衣代表一切正確。

放生的本義是體現(xiàn)慈悲心，學(xué)會(huì)尊重生命、善待生命，但當(dāng)放生被利益或者功德所趨勢(shì)，甚至構(gòu)成了放生產(chǎn)業(yè)鏈，就很可怕了。

因?yàn)橐坏┬纬闪水a(chǎn)業(yè)鏈，就有利欲熏心的人，不惜用謊言來(lái)欺騙放生者；驅(qū)使他們的不僅僅是扭曲的信仰，還有深藏背后的利益。他們不僅利用了人的貪心，還利用了人的善良，于是放生愈發(fā)荒唐。

盲目和偏激不是以宗教為界定的，也不是因?yàn)樾叛霾煌粎^(qū)分的；看起來(lái)很善良的動(dòng)機(jī)，被貪欲和自私所主宰，就容易產(chǎn)生很多問(wèn)題。

當(dāng)扭曲了放生，扭曲了慈悲心，不尊重自然規(guī)律和法律法規(guī)，哪怕打著慈悲的旗號(hào)，只能是在作惡。

或許放生毒蛇不一定咬到人，但是放生外來(lái)物種，就會(huì)破壞環(huán)境。說(shuō)起外來(lái)物種，因?yàn)樵诶ッ髯x書(shū)，我印象最深的是水葫蘆對(duì)滇池造成的傷害。20世紀(jì)60年代以前，滇池主要水生植物有16種，魚(yú)類68種，但到了80年代，16種水生植物已經(jīng)難覓蹤影，68種原生魚(yú)種38種瀕臨滅絕。

這僅僅是外來(lái)植物對(duì)環(huán)境的影響，如果是放生動(dòng)物呢？

告訴你們，放生鱷龜是小兒科，放生外來(lái)物種里面最讓我想不通的就是放生雀鱔，成年雀鱔平均體長(zhǎng)兩米左右，肉食性，危險(xiǎn)程度不亞于食人鯊。

一條雀鱔在魚(yú)塘中會(huì)毀滅一個(gè)魚(yú)塘，如果是幾條在河中江中了？雀鱔繁殖成種群而沒(méi)有天敵，那么會(huì)不會(huì)不僅沒(méi)有魚(yú)，連游泳都不敢下河，敢下河，畢竟雀鱔的名氣和食人魚(yú)差不多。

還有放生食人魚(yú)、海鰻的，究竟是在積累功德還是在報(bào)復(fù)社會(huì)？放生食人魚(yú)不僅僅是毀滅生態(tài)，是在犯法，更是在殺人！

談了這么多放生的問(wèn)題，并不是說(shuō)放生就是錯(cuò)的，而是我們應(yīng)該理性放生，不要被利用，不要被蠱惑。道教也支持放生，畢竟培養(yǎng)人的慈悲心和關(guān)愛(ài)生命同樣是正能量，但是要講究方式方法。

對(duì)待只想通過(guò)放生來(lái)挽救自己罪過(guò)的人，貧道送你一句話：持身正大，見(jiàn)吾不拜又何妨，心存邪僻任爾燒香有何益。

發(fā)心慈悲的放生才是放生，貪圖功德的放生只能是入了魔道而已；對(duì)于外來(lái)物種，比如放生鱷龜一類的，與其放生，還不如給父母好好熬幾碗排骨湯補(bǔ)補(bǔ)身子更積德，念那些放生咒不如多陪父母聊聊天更有福報(bào)，百善孝為先，不孝莫入道。

堂前父母便是人間神佛，膝下兒孫即為成道階梯，善待自己的父母是修行，為下一代負(fù)責(zé)也是修行。

道教有句話叫作道法自然，套用時(shí)髦的話，就是可持續(xù)發(fā)展，為了我們的未來(lái)，為了保護(hù)我們的環(huán)境，理性放生，謹(jǐn)慎放生。

于是，貧道認(rèn)為我們應(yīng)該：

甲：宣傳理性的放生，端正信仰，從各方面?zhèn)鞑フ芰亢秃霌P(yáng)善念，不是局限在放生上；不忽視放生對(duì)生命的尊重和對(duì)慈悲心的培養(yǎng)，也不要被放生的功德所利誘。

乙：注重環(huán)境保護(hù)，自私愚昧貪圖功德的放生其實(shí)是在作惡，這種作惡還是在慈悲的旗號(hào)下進(jìn)行；偽善比不善還可怕，因?yàn)榘趥紊频耐鈿は碌淖运阶岳?、偏激愚昧更讓人難以區(qū)分。

丙：對(duì)放生利益鏈進(jìn)行徹底調(diào)查，觸犯法律的，以《環(huán)境保護(hù)法》、《野生動(dòng)物保護(hù)法》的條款進(jìn)行嚴(yán)格處罰，不姑息，不縱容。

?。赫l(shuí)放生誰(shuí)抓回來(lái)，抓不回來(lái)交費(fèi)抓回，放的毒蛇自己抓回去，放的鱷龜自己撈回去，如果做不到，必須承擔(dān)相關(guān)的善后處理費(fèi)用，大眾不應(yīng)該給偽善者擦屁股和承擔(dān)環(huán)境破壞的惡果。戊：正確認(rèn)識(shí)相關(guān)教理教義，無(wú)論出家在家，減少一點(diǎn)自己的私欲和貪欲，真正踐行其中的善念與正念，不是貪圖捷徑喪失根本，從宗教認(rèn)知角度給信眾解疑答惑，使之不被蠱惑、不被利誘?？傊派淼拇缺氖侵档每隙ǖ?，但是，盲目的放生造成的環(huán)境破壞和放生利益鏈的問(wèn)題必須得到重視。提倡理性放生，提倡慈悲行善，而不是一味的盲從；善待自己，善待家人，善待朋友就是人世間最簡(jiǎn)單的修行；保護(hù)我們的環(huán)境，珍惜我們的未來(lái)，善待我們賴以生存的家園，抵制迷信與愚昧也是行善。珍惜當(dāng)下，重視今生，明智明心，心存善念。