? ? ? ? ?據(jù)太史公自稱：秦既得意，燒天下詩(shī)書，諸侯史記尤甚，為其有所刺譏也。詩(shī)書所以復(fù)見者，多藏人家，而史記獨(dú)藏周室，以故滅。惜哉，惜哉!獨(dú)有秦記，又不載日月，其文略不具?！嘤谑且蚯赜?，踵春秋之后，起周元王，表六國(guó)時(shí)事，訖二世，凡二百七十年，(《六國(guó)年表》)也就是說，關(guān)東六國(guó)的史書都在秦火之中遇難了。不妨先找一下秦火時(shí)的情況，

看看古書們是怎么消失的。《始皇帝本紀(jì)》：李斯曰：“臣請(qǐng)史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏詩(shī)、書、百家語(yǔ)者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語(yǔ)詩(shī)書者棄市。以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫(yī)藥卜筮種樹之書。若欲有學(xué)法令，以吏為師?！薄读鶉?guó)年表》的內(nèi)容肯定是由李斯的奏文中得出的，所以兩處都言之鑿鑿的說燒掉了。

? ? ? ? 但我們倒不是不能從《史記》的世家里找一些六國(guó)史書的影子。比如：

《魯世家》：頃公二年，秦拔楚之郢，楚頃王東徙于陳。十九年，楚伐我，取徐州。

《燕世家》：莊公二十七年，山戎來侵我，直至燕王喜二十九年，秦攻拔我薊，

《楚世家》：頃襄王二十年，秦將白起拔我西陵。直至考烈王四年，秦將王翦破我軍于蘄，

《趙世家》四年，魏敗我兔臺(tái)。直至孝成王二十年，秦王政初立。秦拔我晉陽(yáng)。

《魏世家》文候二十四年，秦伐我，至陽(yáng)狐。直至景湣王五年秦拔我垣、蒲陽(yáng)、衍。

《韓世家》景侯虔二年，鄭敗我負(fù)黍。直至桓惠王二十九年，秦拔我十三城。

《田敬仲完世家》齊威王元年，三晉因齊喪來伐我靈丘。直至襄王十四年，秦?fù)粑覄倝邸?/p>

? ? ? ?《左傳》以哀公二十七年為止，《魯世家》必然是采用了沒有成為《春秋經(jīng)》內(nèi)容的魯國(guó)史書。所以在魯國(guó)的滅亡前夕才會(huì)有魯傾公十九年‘楚伐我’一句話。并且其余六國(guó)世家都有用來自稱的我字，說明六國(guó)的史書必然是剩下了一點(diǎn)，而這段史書的內(nèi)容也就是戰(zhàn)國(guó)初直至被秦吞并前夕。也許有人會(huì)說太史公也可能因?yàn)樘嬖搰?guó)做世家，大可以把我字填上。但是我們還可從關(guān)東世家的內(nèi)容和秦本紀(jì)的內(nèi)容比附。比如：

《秦本紀(jì)》公子卬與魏戰(zhàn)，虜其將龍賈，斬首八萬。

《魏世家》秦?cái)∥引堎Z軍四萬五千于雕陰，

明顯秦、魏的記錄是不一樣的，而且秦多報(bào)戰(zhàn)功，魏少報(bào)戰(zhàn)損。符合秦、魏各自的心理需求。說明太史公的確采用了關(guān)東諸侯自己的史書。另外：

《秦本紀(jì)》左更白起攻韓、魏于伊闕，斬首二十四萬，虜公孫喜，拔五城。

《魏世家》佐韓攻秦，秦將白起敗我軍伊闕二十四萬。

《韓世家》使公孫喜率周、魏攻秦。秦?cái)∥叶娜f，虜喜伊闕。

? ? ? ? 在伊闕之戰(zhàn)中，秦、魏、韓三家記載并不用一樣文字，透露出來的信息也都因國(guó)而異。既然是太史公為三家寫史，何以三家文字不似出一人手筆？顯然他們不可能是太史公因秦記寫下的文字，而是從該國(guó)史書里抄錄下來的。而且七世家之外的世家都沒用用過一個(gè)我字。

但我并不是說太史公一定有七國(guó)的官方文字。如果把那些詳細(xì)的事件描述去除后，剩余寫作風(fēng)格與睡地虎秦簡(jiǎn)·編年體格類似，比如伊闕之戰(zhàn)：

?(昭王) 十三年，攻伊闕。 十四年，伊闕。 十五年，攻魏。(史記中伊闕之后也沒有直接停戰(zhàn))

? ? ?? ?睡地虎秦簡(jiǎn)卻不那么官方，寫它的人并不是什么史官。但它的確是秦國(guó)“文獻(xiàn)”不假。再如清華簡(jiǎn)·系年：

周亡王九年，邦君諸侯焉始不朝于周，晉文侯乃逆平王于少鄂，立之于京師。三年，乃東徙，止于成周，晉人焉始啟于京師，鄭武公亦正東方之諸侯。

用來比附春秋風(fēng)格，則秦人下筆如經(jīng)，楚人下筆如傳。雷學(xué)淇認(rèn)為晉、魏《竹書》應(yīng)是有經(jīng)有傳，《墨子·明鬼》所記各國(guó)史書也應(yīng)當(dāng)有經(jīng)有傳，先秦史記全應(yīng)該一種風(fēng)格?！吨駮樊?dāng)時(shí)已經(jīng)喪失，只有輯本存世。以夏啟與益的記載為例：

? ? ? ?? 古本：《紀(jì)年》：益干啟位，啟殺之?！稌x書．束皙傳》

? ? ? ? 《汲冢書》云：……益為啟所誅?！妒吠ǎ晒拧?/p>

? ? ? ? 《竹書紀(jì)年》：后啟殺益。

? ? ? ? ?今本：禹薦益于天。七年，禹崩，三年喪畢，天下歸啟。（出《孟子．萬章上》。）

帝啟

　　元年癸亥，帝即位于夏邑。大饗諸侯于鈞臺(tái)。（《左氏．昭四年傳》：“夏啟有鈞臺(tái)之享?！保┲T侯從帝歸于冀都。

大饗諸侯于璇臺(tái)。（《文選．王元長(zhǎng)曲水詩(shī)序》：“至如夏后，二龍載驅(qū)璇臺(tái)之上。”注引《易．歸藏》曰：“昔者夏后啟筮享神于晉之墟，作為璇臺(tái)，于水之陽(yáng)?！薄妒吠ǎs說上》?

? ? ? ? 大概因?yàn)槭吩缴瞎旁诫[晦，《竹書》的經(jīng)傳合離端倪又被引用者改動(dòng)不少，是看不出來了。但《明鬼》所記載：周、燕、宋、齊之《春秋》。全是敘事，與《系年》相同。同時(shí)《墨子》又引用了《尚書》里的文字，這些文字今天也還看得見，是可信的。我們倒不如說一經(jīng)可以有三傳，史、書可以不同記，那么經(jīng)(編年)傳(敘事)也大可以不是同時(shí)所做。傳是可以增補(bǔ)追述，經(jīng)則寫完就是棺材板上釘釘改不了了。比如《左傳》經(jīng)常寫出經(jīng)文的內(nèi)容去，當(dāng)時(shí)消息散播速度緩慢，今天寫了，明天鄰國(guó)的消息才傳來，發(fā)覺記錄不詳以后隨即補(bǔ)上。遠(yuǎn)方的消息也大可以隨聽隨記。到了太史公的時(shí)候天下一統(tǒng)，諸侯如下史，難以隱瞞境內(nèi)時(shí)事，

舊的法子就不方便了。所以史書非秦記者，編年者文字闊略沒有非秦譏議的功能，故此幸免于難。而太史公在搜集史料的過程中也就感嘆到：“關(guān)東史書(敘事)都被燒了?！蔽覀兊共环猎偃ニ妓饕幌吕钏沟脑挘骸奥闪?、農(nóng)藝、藝術(shù)、巫術(shù)都問史去學(xué)?！倍鼗⑶睾?jiǎn)就是秦史所寫，其內(nèi)容也都符合李斯所說。史記題材簡(jiǎn)文也是有傳無經(jīng)，也符合太史公所說“秦記簡(jiǎn)略”。

原來的秦記應(yīng)當(dāng)也有敘事，只是敘事除開本國(guó)人的毀謗，還有外國(guó)人的惡言在里頭，故此一同燒了，等到蕭何搬運(yùn)一堆書簡(jiǎn)的時(shí)候，已不存久矣。

? ? ? ?? 日月者，神明之謂乎？太史公曰：“凡禮始乎脫，成乎文，終乎稅。故至備，情文俱盡；其次，情文代勝；其下，復(fù)情以歸太一。天地以合，日月以明，四時(shí)以序，星辰以行，江河以流，萬物以昌，好惡以節(jié)，喜怒以當(dāng)。以為下則順，以為上則明。”漢，本雜秦霸王道欲以至古帝之隆者也，其太史遷譏暴秦之有霸王而無古帝乎？是言何其諱也？

? ? ? ? 左氏傳亦云，帝舜，神明也。夫人死，豈徒為鬼而已？