【華師大】 現(xiàn)代西方哲學(xué) 尼采（一）
B站：“姜宇輝老師”
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尼采
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注：本文僅為復(fù)述，有節(jié)選，存在本人的理解。
三號(hào)機(jī)筆記
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1
尼采那個(gè)時(shí)代都喜歡小胡子
懶得講和納粹關(guān)系了
曲子可以去聽查拉圖斯特拉如是說
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尼采的思想不自我保存活下去的生命
是彼此滲透斗爭、錯(cuò)綜復(fù)雜的生命
大海、翻涌的巖漿的生命
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3
自我的深處涌動(dòng)著混沌的創(chuàng)造的力量
瓦解僵化體制的生命力
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4
尼采喜歡思想的舞動(dòng)
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5
不是演繹、辯證、推理
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而是流動(dòng)、運(yùn)動(dòng)、流變、創(chuàng)造
把運(yùn)動(dòng)作為思想本身，不是思想的對象
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7
不是放棄思考
而是把思考與生命結(jié)合在一起
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8
用思考回歸生命，用生命激活思考
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9
尼采的思想過程是在回歸生命，然后讓思想呈現(xiàn)運(yùn)動(dòng)的姿態(tài)
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姜宇輝認(rèn)為跟尼采最像的是德勒茲
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11
叔本華對痛苦的理解是思辨性的
不像尼采那樣切身體會(huì)
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12
尼采父親早死，兄弟早夭
身體貧弱，患有疾病
尼采對痛苦的感知是很徹底的
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13
尼采說自己很早就不天真了。理解生命的脆弱
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14
如果讓生命突破否定性取得肯定性的力量
在苦難的深處見證生命的脆弱，然后以此找到生命的肯定
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15
人是自然的一小部分
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16
從人的局限回到自然，所遭遇的生命的自由。
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17
“清潔的本能”推到靈魂的境地。
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18
清潔的本能是指去除對生命的否定，回到純粹的動(dòng)力里去
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19
14歲尼采就整詩歌了
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20
年輕時(shí)，教育不是太好。尼采并沒有什么哲學(xué)教育
咱只能說，很難說尼采有多少音樂、詩歌天賦。感情比技巧多些
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21
尼采和瓦格納的關(guān)系滿復(fù)雜
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22
尼采在瓦格納的音樂里找到了生命哲學(xué)的印證。
之所以回到古希臘是為了以酒神精神撼動(dòng)理想主義傳統(tǒng)
激活哲學(xué)的精神
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23
瓦格納作為尼采的精神寄托點(diǎn)
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24
瓦格納火沒什么好意外的，本事在那里
瓦格納把早年的作品風(fēng)格作為了共同體名譽(yù)的支撐點(diǎn)，固步自封遼
瓦格納背叛了自己和尼采
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25
尼采最喜歡的是古希臘課，but尼采自然科學(xué)知識(shí)不是很扎實(shí)
讀希臘哲學(xué)是他年少時(shí)，很喜歡的
尼采很有古典精神?；趾?、開闊、超越。
其他課成績較為一般
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26
在1862年
尼采的《命運(yùn)和歷史》里，提到生命的本源究竟在哪？
把自由作為重要議題
是為了
對抗上帝
回應(yīng)叔本華哲學(xué)
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27
叔本華哲學(xué)回到世界意志，全能的惡
人的自由是無從捍衛(wèi)的，啥也不是
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28
而尼采恰恰相反
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29
他提到：宿命的原則使人成為喪失自我的機(jī)器人
縱使還未接觸叔本華，他已經(jīng)有所注意
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30
古希臘的自律的主體
成為了
尼采很早就在意的
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31
姜認(rèn)為：自由是尼采的重點(diǎn)問題
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32
尼采數(shù)學(xué)不及格
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33
尼采找到了叔本華，并深刻地學(xué)習(xí)了
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34
他把叔本華的書當(dāng)作自己內(nèi)心的鏡子
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35
1867尼采姑媽死去，并去參軍（普奧戰(zhàn)爭）
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36
他軍隊(duì)的安慰就是看看桌上的叔本華照片
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37
尼采等于是用生命見證了叔本華的哲學(xué)（救命稻草了屬于是）
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38
“德國文化沒有意義，沒有實(shí)質(zhì)，沒有目標(biāo)，只不過是所謂的公共輿論。再?zèng)]有比這更壞的謬見，以為德國的軍事勝利乃是教育文化的成功/以為這樣就比法國文化更優(yōu)越”
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39
這里的戰(zhàn)爭根本不是生命的創(chuàng)造力的體現(xiàn)
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40
隨著尼采的古典語言學(xué)界學(xué)術(shù)地位的提升
逐漸被肯定了起來
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41
尼采的哲學(xué)不是要辯證與揚(yáng)棄，而是在風(fēng)暴中找到風(fēng)暴的中心。
走鋼絲的人要保持平衡
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42
尼采未必那么后現(xiàn)代
自治的古典希臘幽靈的復(fù)活
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43
生命要瓦解僵化，時(shí)刻處在風(fēng)暴之中
尼采斬?cái)嗔俗约旱墓诺湔Z言學(xué)生涯，走向了哲學(xué)
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44
尼采覺得學(xué)術(shù)共同體壓制了他的生命力、創(chuàng)造力
逃都來不及，潤了
（所以后來瞧不起瓦格納?。?/p>
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45
和瓦格納聊了很久，并且很喜歡叔本華
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46
“我是最后一個(gè)反政治的德國人”
“我們整個(gè)低劣的文化，統(tǒng)統(tǒng)掉到一個(gè)可怕的惡魔手中了”
“每逢我在德國的時(shí)候，我對人們的厭惡便增長到了可怕的地步”
（享樂可以是耗費(fèi)，但并不代表巴塔耶就只是貪圖享樂。同樣的，即使尼采的哲學(xué)或許某個(gè)層面可以局部兼容納粹，但并不代表尼采是納粹佬）
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47
《悲劇的誕生》
基督教既不是阿波羅也不是狄奧尼索斯。基督教否定一切審美價(jià)值
而悲劇的誕生恰恰唯一肯定了審美價(jià)值
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虛無主義的悲劇的誕生通過狄奧尼索斯獲得最大的肯定
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樸素的虛無主義：誰誰誰啥也不是
歷史虛無主義：歷史啥也不是
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48
尼采發(fā)現(xiàn)歐洲的古希臘傳統(tǒng)的消失
傳統(tǒng)價(jià)值的被否定
傳統(tǒng)價(jià)值的自我否定（傳統(tǒng)價(jià)值自己刨自己祖墳）
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49
尼采想從傳統(tǒng)價(jià)值里找到好東西
通過重估一切價(jià)值重新激發(fā)它們
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50
尼采的起點(diǎn)是虛無主義的
但他不是要消滅傳統(tǒng)價(jià)值
而是在重估下重新激發(fā)重新創(chuàng)造價(jià)值的力量
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51
他想回應(yīng)虛無主義問題
虛無主義是他的起點(diǎn)，推進(jìn)他的點(diǎn)。同時(shí)克服它
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52
《悲劇的誕生》毀了尼采的共同體聲譽(yù)
悲劇的誕生≈如何重估虛無主義
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53
1879年
尼采又犯腦殼病，甚至一次疼個(gè)十天，胃也停
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54
但生命的狀態(tài)與思辨的強(qiáng)度并不總是正比（@尼采、德勒茲）
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55
當(dāng)尼采的生命最低點(diǎn)（36歲），甚至看不起三米之外的地方
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56
換句話說至此尼采已經(jīng)跌落后上升如何又跌落了
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57
1879他回到自然，修養(yǎng)自身
完成了人性的太人性的第三部分
并且逐漸開始從瓦格納、叔本華那里走出來往更高處看
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58
1880
尼采去了地中海，完成了《曙光》
《曙光》里沒有什么消極與攻擊。
（他從生命最低點(diǎn)又立起來了）
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59
日神與酒神沒有分的那么開
日神對酒神的對抗，也會(huì)使得自身的改變、推進(jìn)
沒了日神，易于走向徹底的惡意的釋放，徹底墮入灰暗
沒了酒神，越來越固著的日神會(huì)逐漸僵死，徹底失去生命力
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兩者相互交織
精神——肉體
形式——質(zhì)料
力量——秩序
的交織與推進(jìn)
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（以上的排比請勿落入二元對立中，在此僅做修辭）
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60
苦難意味著痊愈的可能，以及康復(fù)后的肯定的力量。
最低谷能有重新轉(zhuǎn)向的巨大力量
（懸崖下面有小龍女、被女友甩了怒考清華）
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尼采對《查拉圖斯特拉如是說》很有期許
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62
關(guān)鍵詞：
超人、過渡、勇氣
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對尼采的文本是很鮮活的
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64
超人：對人的超越
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65
人作為傳統(tǒng)的偉大的肯定的價(jià)值被否定了——虛無主義
Overman——終極的人，也是新的開始
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超人是轉(zhuǎn)化與過度，不是究極的人
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而是人接近終末是找到新的超越的起點(diǎn)
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人的偉大被否定，我們需要重估。在虛無主義的廢墟上，重新回到起點(diǎn)
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所以查拉圖斯特拉是下山
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人是橋梁不是目標(biāo)
強(qiáng)調(diào)在虛無主義下回到變的根源，是變本身的發(fā)動(dòng)，而不是有一個(gè)具體的目標(biāo)等著去做
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走鋼絲
人是橋梁，這未知且危險(xiǎn)
一定要過渡與變化
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67
哪怕立足于廢墟，依然激活自己
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向著前方走
能感受到流變的凱歌
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都靈之馬
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姜宇輝覺得《當(dāng)尼采哭泣》有點(diǎn)在瞎搞
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70
56歲尼采就死
尼采的書是對抗者，不是真理合集
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你已經(jīng)看了本課關(guān)于尼采的三分之一了，請加油。
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