“這是生機(jī)、延續(xù)與愛的故事”——FGO八周年紀(jì)念PV考據(jù)與雜談（下）
本篇為FGO八周年P(guān)V和游戲劇情相關(guān)，請(qǐng)考慮后再閱讀
所有內(nèi)容為本人原創(chuàng)的一家之言，接受討論但拒絕爭(zhēng)吵，切記
（喝口水）
不說(shuō)廢話了，我們趕緊接著講
緊接著瑪修望向我們，鏡頭回到了阿爾托莉雅身上
因?yàn)橹耙呀?jīng)有卡姆蘭之戰(zhàn)和圣劍歸還了，所以這里的場(chǎng)景肯定不是她生前到過(guò)的任何地方
沒(méi)錯(cuò)，這里大概率就是英靈座，人類史上重要的個(gè)體死后會(huì)來(lái)到的地方
? ? ? ? 在FGO旅行者的檔案、FSN中紅A的描述，以及明年會(huì)實(shí)裝的南美異聞帶劇情中都明確指出了英靈座是一個(gè)沒(méi)有時(shí)間概念的高緯度領(lǐng)域。而英靈在座上的存在方式被稱為“境界記錄帶”（Ghostliner）——英靈上了座后99%的情況就不可能離開了，圣杯戰(zhàn)爭(zhēng)之類的情況下場(chǎng)的都是一個(gè)復(fù)制分身，所以同一個(gè)英靈才會(huì)以不同職階被召喚出來(lái)，而本體一直就待在座上像看書一樣觀察分身在不同世界線的經(jīng)歷——也就是這里阿爾托莉雅看到的景象：卡姆蘭互捅、圓桌會(huì)議（不是之前的那場(chǎng)，這里吾王左右分別是高文和小貝，站位完全不同），以及破碎遠(yuǎn)去的卡美洛城...好吧這其實(shí)算是卡美洛也不是卡美洛，后面會(huì)解釋
?接下來(lái)是我覺(jué)得非常之驚艷的一個(gè)場(chǎng)景：
從堅(jiān)硬鎧甲中脫殼而出的，也只是那個(gè)柔軟的少女
在遠(yuǎn)離時(shí)空的座上，赤裸的自我觀看著已無(wú)法干涉的世界
王的雕像早已年久失修，卻依然有流浪騎士與苦難人向它祈禱
即使君王早已故去，他的形象依然留存
后來(lái)者們?cè)噲D以這種方式繼承偉大征服者的權(quán)威
? ? ? ? ?不過(guò)這里和現(xiàn)實(shí)就有明顯區(qū)別了，真正的亞歷山大銀幣是以年輕時(shí)的亞歷山大長(zhǎng)角的形象鑄造的（角代表著宙斯/阿蒙之子的身份），而這里的頭像是大帝本人——如果說(shuō)這還能以架空世界觀來(lái)解釋，那么FZ中韋伯說(shuō)過(guò)大帝在現(xiàn)代人心目中的形象和現(xiàn)實(shí)一樣是黑發(fā)的矮個(gè)子男性（實(shí)際上是Faker替身），這錢幣上都畫得明明白白的了怎么還能搞錯(cuò)呢？
? ? ? ? ?而切換鏡頭后，乞丐變成了座上的大帝自己，這里有可能是neta亞歷山大與第歐根尼的故事
“錫諾帕的第歐根尼”是古希臘犬儒學(xué)派哲學(xué)家，蘇格拉底的再傳弟子，他雖沒(méi)有著作卻留下了大量相關(guān)的逸聞。犬儒學(xué)派主張禁欲主義和苦行主義，認(rèn)為除了自然滿足需要外其他一切都是無(wú)足輕重的，包括社會(huì)文化所規(guī)定的各種標(biāo)準(zhǔn)和信條——簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是人只要滿足生理需求過(guò)得自在就行了，其他的東西都不重要，第歐根尼給這種理論打的招牌是“像狗一樣活著”，所以得名犬儒學(xué)派
奉行這種思想的第歐根尼沒(méi)有房子，住在一只大儲(chǔ)物桶里，每天都過(guò)得和乞丐一樣，但他確實(shí)有真才實(shí)學(xué)，通過(guò)演講、寫作和嘮嗑（蘇格拉底表示欣慰）獲得了一大群信徒的擁護(hù)
亞歷山大大帝征服希臘后聽說(shuō)了有這樣一位學(xué)者，非常好奇地去拜訪他（其實(shí)他還得喊第歐根尼師叔——亞歷山大的老師亞里士多德師從蘇格拉底的弟子柏拉圖），詢問(wèn)他有沒(méi)有什么能幫他做的，而第歐根尼回答：“有，趕緊從我面前挪開，你擋著我的太陽(yáng)了”，亞歷山大在之后對(duì)手下人說(shuō)：“如果我不是亞歷山大，我一定做第歐根尼”
這個(gè)故事拋開復(fù)雜的哲學(xué)話題，其實(shí)就說(shuō)明了人類本質(zhì)上是完全平等的，最偉大的君王和最貧苦的乞丐在拋去了社會(huì)定義他們的框架后也沒(méi)什么不同
? ? ? ? ? 這種說(shuō)法確實(shí)能與之前阿爾托莉雅的那段對(duì)上號(hào)：升入英靈座的英雄不會(huì)再回到物質(zhì)世界中，也不再受世俗的拘束，在抑制力面前他們作為人的本質(zhì)一覽無(wú)余
? ? ? ? ?? 但我們還是先回到PV上。這里主要是表現(xiàn)英雄們?cè)谟㈧`座上看著自己曾經(jīng)生活過(guò)的世界再度陷入苦難。而大帝看到的是那些輝煌的文明被戰(zhàn)火所摧毀（大帝生前癡迷于古代文化，大力促進(jìn)了歐亞文明的交流），因?yàn)檫@里閃現(xiàn)的速度實(shí)在太快了截圖很難截清楚，我只能就我所見地說(shuō)一下（順序有問(wèn)題我實(shí)在是搞不定了請(qǐng)見諒）
第一個(gè)出現(xiàn)的是廊柱和神廟——這顯然是古希臘式建筑，可能是雅典或者科林斯（還正好都是第歐根尼的常駐城市），大帝他爹腓力二世生前稱霸過(guò)希臘，等大帝上臺(tái)之后把不老實(shí)的又打了一遍確定了對(duì)希臘的控制權(quán)
第二座城市最高處可以看到巨型石砌幾何建筑，右邊可以看到方尖碑——毫無(wú)疑問(wèn)這是古埃及的建筑模式，可能是孟菲斯或者底比斯。亞歷山大是先占領(lǐng)了埃及控制住港口和運(yùn)輸線再去打的波斯
第三座細(xì)節(jié)看不太清，但是后面能看見盤桓而上的圓形高塔——也就是傳說(shuō)中的通天塔，古巴比倫實(shí)錘。因?yàn)檎门旁诹舜虿ㄋ沟穆飞暇晚樖质樟?/span>
第四座有寬闊的平定拱門——應(yīng)該是波斯人的城市，不是蘇薩就是波斯波利斯（我站后者）
最后這個(gè)圓頂不能再明顯了——是印度建筑的典型特征，亞歷山大征途的終點(diǎn)
? ? ? ? ?下一個(gè)畫面，建筑在戰(zhàn)火中倒塌成了廢墟，但貞德的雕像卻仍完好無(wú)損，手舉軍旗如同依然在激勵(lì)著將士們一般，然而在愈加殘酷的現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中或許這也只是杯水車薪
? ? ? ? ? 這里的士兵軍裝應(yīng)該是一戰(zhàn)后期到二戰(zhàn)左右的法軍步兵軍裝。一戰(zhàn)前期法軍還在使用類似拿破侖時(shí)代的花哨軍服，但是戰(zhàn)爭(zhēng)的局勢(shì)迫使法國(guó)人不得不面對(duì)現(xiàn)實(shí)，列裝更加樸素實(shí)用的裝備——不過(guò)他們的頭盔實(shí)際上是金屬的，這里只是為了區(qū)分度畫成了白的而已
? ? ? ? ? ?而在英靈座上，救國(guó)的圣女這次只能眼睜睜地看著她的子民后代飽受戰(zhàn)爭(zhēng)折磨，而她所能做的也只有祈禱（并且后面貞德腳下可以看到一個(gè)近似教堂的輪廓）
? ? ? ? 接著是迦爾納，他的雕像幾乎被遺忘在工地廢墟中，僅有野獸和古物為伴。但是從背景可以看到，迦爾納的雕像所在的地方是一處貧民窟，遠(yuǎn)處是光鮮亮麗的高樓大廈
? ? ? ? ?盡管《摩訶婆羅多》是一個(gè)關(guān)于王位勾心斗角的故事，但迦爾納顯然被寄托了與主角阿周那不同的另一種理想主義：他是一個(gè)有著高貴的出身，卻因緣巧合墮入底層，一輩子就這樣被折磨打壓的英雄。換句話說(shuō)他的存在就是對(duì)印度不可理喻的種姓制度的反抗，是底層人民的英雄
? ? ? ? 然而至今印度仍沒(méi)有從根本上擺脫種姓的桎梏，時(shí)間之外，“施舍的英雄”對(duì)此緘默不語(yǔ)
（另外我真的沒(méi)查到迦爾納在現(xiàn)實(shí)里有雕像什么的，麻煩知道的人@我一下）
時(shí)間流逝，王的墓前已經(jīng)幾度星霜
? ? ? ? 從背景可以看出這里是英國(guó)格拉斯頓伯里的亞瑟王墓，F(xiàn)SN結(jié)尾士郎和凜還去給saber上過(guò)墳，圖中的劍也是存在的（我記得前兩年是不是還被人拔走了來(lái)著？）
? ? ? ? ?這里瑪修悲傷的表情，是因?yàn)橛⑿蹅兊膴^斗并沒(méi)能換來(lái)理想的結(jié)局，房間中有多少本這樣的故事，就代表著人類史有多少遺憾
梅林看著人類的紛爭(zhēng)再次在大地上蔓延開來(lái)（這一次的非人感比之前都要強(qiáng)烈）
這里背景中的一環(huán)星星在之前也出現(xiàn)過(guò)，可能像某些人說(shuō)的一樣代表了無(wú)數(shù)的英靈
無(wú)論這些戰(zhàn)士分屬哪一陣營(yíng)，在戰(zhàn)場(chǎng)上他們平等地倒下、死去
這短短的一瞬閃過(guò)了歷史上不同地區(qū)不同時(shí)代的士兵的身影，他們依次來(lái)自
鏈甲覆面眼眶盔和魚鱗甲，這并非維京人獨(dú)有的裝束，在羅馬帝國(guó)滅亡后西歐很多地方都盛行過(guò)這種盔甲
在之前大帝麥田那段出現(xiàn)過(guò)，這種像鉤子一樣彎曲的頭盔是起源于古希臘的弗里吉亞頭盔。馬其頓軍團(tuán)，特別是希臘人后裔的方陣長(zhǎng)矛手廣泛裝備添加腮片的弗里吉亞盔
經(jīng)典的古希臘科林斯頭盔，結(jié)合肌肉胸甲和長(zhǎng)矛，這是古希臘重裝步兵的裝束
彎刀和弓箭，從這兩點(diǎn)可以判斷是游牧民族的軍隊(duì)，或許是早期的突厥抑或匈奴
從頭盔的弧度來(lái)看，最接近的是奇徹克（chichek）盔，奧斯曼、伊朗等阿拉伯地區(qū)國(guó)家以及北非受其影響比較大的地區(qū)曾裝備這種盔甲，不過(guò)也可能是薩珊波斯
包頭巾、蒙面、盔甲外有罩袍和斗篷，比較可能是穆斯林化的北非國(guó)家士兵，比如10世紀(jì)的法蒂瑪王朝
帽纓盔、手持弓、蓄長(zhǎng)須，毫無(wú)疑問(wèn)這是蒙古軍隊(duì)中的射手
熊皮帽、紅色軍服、下身蘇格蘭短裙，是19世紀(jì)的英軍士兵
這個(gè)容易搞錯(cuò)，因?yàn)樘卣鞑幻黠@，從kepi帽以及上身裝束看，比較可能是南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的邦聯(lián)軍士兵
制作組的私貨來(lái)了：紅色領(lǐng)章、八角帽、胸前背后的挎包、綁腿，標(biāo)準(zhǔn)的八路軍形象
這個(gè)最難確定，二戰(zhàn)中很多國(guó)家的士兵都是這幅打扮，姑且當(dāng)作是除了中國(guó)本土戰(zhàn)場(chǎng)之外二戰(zhàn)中犧牲軍人的普遍形象（雖然可能引戰(zhàn)，但我還是得說(shuō)就算里面有日本軍人也沒(méi)什么好吵的，除了真正的戰(zhàn)犯和瘋子以外總有一些無(wú)辜死去的可憐人）
白發(fā)人送黑發(fā)人
父母的命換孩子的命
這就是戰(zhàn)爭(zhēng)，一頭無(wú)差別剝奪生命的怪獸
天啟四騎士馳騁過(guò)大地，這是《新約》中末篇啟示錄第6章的內(nèi)容，這里的順序和原典中并不一樣，從左往右依次是：
騎黑馬，手持天平，“冠”是一根絞索——“饑荒”
（原典中沒(méi)有絞索的戲份，感覺(jué)象征了因饑荒而死的漫長(zhǎng)的絕望與痛苦）
頭頂有金色冠冕，手持弓箭，胯下白馬——“瘟疫”
騎紅馬，扛大刀——“戰(zhàn)爭(zhēng)”
人和馬都被幽綠色的斗篷籠罩，如同身披裹尸布一樣，手中握著一把大鐮刀——“死亡”（同樣圣經(jīng)里沒(méi)有說(shuō)死亡騎士拿了什么，鐮刀是結(jié)合了民間死神的形象加上去的）
苦難中的人民向王、向神、向圣人祈禱，祈求他們的拯救
（閃閃可能年代太早沒(méi)有具體崇拜物，狂娜是通過(guò)神柱接受信仰，而加拉哈德那里仔細(xì)可以看到被崇拜的東西是阿爾托莉雅的雕像）
眾多的呼喚最終匯聚為同一個(gè)聲音，同一個(gè)懇求：
“人類的星辰啊，如果能聽到的話，就請(qǐng)回應(yīng)我們吧”
——?是的
我 /吾?/余?聽到了
破碎的要修復(fù)，失落的要再來(lái)
正像那金色的紛繁的花
已逝的英雄，以結(jié)下的緣為證，再度為拯救而戰(zhàn)
崩塌的白堊之城再現(xiàn)于世，等候已久的戰(zhàn)士們?yōu)橥醌I(xiàn)上圣劍
? ?? ? ? ?這里的鎧甲是個(gè)標(biāo)準(zhǔn)縫合怪：公元前就存在的魚鱗甲、8世紀(jì)之后維京人大量使用的眼眶盔和鎖子面罩，以及實(shí)際上壓根就不會(huì)用于實(shí)戰(zhàn)的牛角頭盔，盔甲上還有凱爾特風(fēng)格的裝飾雕花（現(xiàn)實(shí)里這手藝要等到七八個(gè)世紀(jì)之后才有）——但你月連亞瑟王和圓桌騎士都能裝備板甲了（一般認(rèn)為亞瑟王傳說(shuō)是在公元4-5世紀(jì)左右，離板甲出現(xiàn)起碼早了兩三百年），反正都魔改了那就魔改到底咯，帥就完了。
征服王結(jié)束長(zhǎng)眠再度啟程，于英雄殿堂上昂首闊步
復(fù)仇者瞳中的火焰從未熄滅，惡毒的龍焰準(zhǔn)備好焚盡萬(wàn)物
生前相互廝殺的戰(zhàn)士與兄弟，這次將并肩作戰(zhàn)
非死非生之“人”也回應(yīng)了召喚
? ? ? ? ? ? 這里瑪修合上書之后站起來(lái)的盡頭，頭頂?shù)臒艄庾兂闪耸中堑男螤?，這和其他英靈被召喚時(shí)的十字星光是一樣的，也對(duì)應(yīng)了眾人呼喚英靈時(shí)，手心的光芒（實(shí)際上就是咱們?nèi)粘１敬虻墓芳Z）。既暗示瑪修（曾經(jīng)）身為加拉哈德的憑依者，亦寓意她也成為了踏上拯救人理之路的英雄
? ? ? ? ? 之前說(shuō)了英靈座上的英靈本身是和數(shù)據(jù)庫(kù)一樣的存在，從生到死甚至是其他宇宙的同一人都可以被召喚出來(lái)，這里出現(xiàn)的算是比較正經(jīng)的幾個(gè)側(cè)面了（去掉泳裝、異聞帶和搞笑角色）：用圣槍替換圣劍而得以身體成長(zhǎng)的真·騎士王（連帶著坐騎東.斯塔利恩）、少女時(shí)期的白百合騎士（Lily）、因?yàn)?span style="text-decoration: line-through;" class="color-gray-02">被拔了呆毛被詛咒侵蝕而呈現(xiàn)的冷酷之王（Alter）
左邊從上到下：阿拉什、安徒生、美狄亞Lily、安娜斯塔西亞、瑪爾達(dá)
中間：埃列什基伽勒
右邊從上到下：馬嘶、阿提拉、帕西法爾、魁扎爾·科亞特爾
加拉哈德目送瑪修踏上旅程
考驗(yàn)眼力的時(shí)間，我就把名字列在這里各位自己慢慢對(duì)吧：
尼祿、坂本龍馬、阿比蓋爾.威廉姆斯、查理曼、拿破侖、羅慕路斯.奎里努斯、摩根、岡田以藏、Caster庫(kù)丘林（奧丁憑依）、斯卡哈、織田信長(zhǎng)、英靈衛(wèi)宮、鶴小姐、異世界的宮本武藏、恩奇都、夏綠蒂.科黛、格蕾、迦摩、千子村正、沖田總司、賢王吉爾伽美什、曼迪卡爾多、梅爾特莉莉絲、源賴光、武藏坊弁慶（或者常陸坊海尊，在賴光和迦摩之間下面的那個(gè)）
? ? ? 然后這六只手分別是：賢王吉爾伽美什、槍階庫(kù)丘林、赫拉克勒斯、斯卡哈、拿破侖和劍階阿爾托莉雅——除了師匠和拿皇之外基本就是五戰(zhàn)的陣容
《極天的流星雨》
? ? ? ?這里可以看到所有回應(yīng)召喚的英靈和最中央象征召喚者的都是十字星，十字星除了星星本身的含義之外，我之前在隔壁也提過(guò)南十字星和北十字星在古代都是用于指引方向的星辰，如此或許解讀為：拯救人類史的人就是“堅(jiān)定地尋找方向的人”，而這份決心凝聚在一起，得到了曾經(jīng)同樣追尋方向之人的回應(yīng)
? ? ? 這兩個(gè)鏡頭算是再次肯定了這次PV主角的9位英靈，比開頭的時(shí)候擴(kuò)充了3位：Berserker職階的弗蘭、Caster職階的梅林以及Shielder職階的瑪修
? ? ? 隨著英靈們的召喚，爭(zhēng)斗與隔閡不再，戰(zhàn)火被平息，傷害被修復(fù)——這五個(gè)畫面讓作品的立意在經(jīng)過(guò)此前的鋪墊后終于拔升到了另一個(gè)高度：人類的終極理想“和平”終于降臨在美麗的藍(lán)色星球之上
伴隨著瑪修的回眸，記錄英靈們偉業(yè)的畫卷逐一展開
然而畫卷所記錄的乃過(guò)去之物
人類的故事，最后的御主和他/她的守護(hù)者的旅途
還遠(yuǎn)未完成
（請(qǐng)抓住我的手，前輩）
“我永遠(yuǎn)會(huì)抓住你的手的，瑪修”
完
總評(píng)
? ? ? ?這次的八周年P(guān)V在制作上的用心和整體質(zhì)量的優(yōu)秀無(wú)需多言（包括我給不玩FGO的朋友安利后也覺(jué)得不錯(cuò)），如果說(shuō)制作組沒(méi)有廚力的“私心”在里面我是不相信的。上半段是一個(gè)明顯的倒敘：以故事的結(jié)局為開篇，再?gòu)念^至尾地回顧人類短暫而波瀾壯闊的一生，最后再度以故事主角的死亡告終；中間的部分從各位英靈的個(gè)人悲劇向外擴(kuò)展至人類種族的歷史苦厄，進(jìn)一步地壓縮和激化沉重的基調(diào)，但同時(shí)也埋下了希望的種子；而從英靈們回應(yīng)召喚開始整體的節(jié)奏就開始步步上揚(yáng)，直至尾聲。整個(gè)PV的結(jié)構(gòu)與內(nèi)容并不復(fù)雜，不需要太多的解讀與分析也能看得很舒服——比起個(gè)人思想的表述更接近于一種集體情感的輸出，作為一個(gè)偏商業(yè)化的作品這沒(méi)什么不妥當(dāng)?shù)?，至于里面的歷史細(xì)節(jié)和廚力部分我在上文也分析得差不多了，不影響體驗(yàn)
? ? ? ? 那么我在這里就多談?wù)勱P(guān)于“選角”的一些想法吧。這次PV中除了瑪修之外占有較大戲份的英靈一共有9位：亞瑟王、貞德（以及Alter）、伊斯坎達(dá)爾、迦爾納、阿周那、始皇帝、山中老人、弗蘭肯斯坦和梅林，涵蓋了除Alterego、Foreigner、Pretender、Moonceller和Beast以外的所有常規(guī)職階，這其實(shí)也是呼應(yīng)了PV導(dǎo)演周浩嵩老師在采訪中所說(shuō)的“回歸原初”，指的不僅是以Fate系列人氣最高的阿爾托莉雅為主要角色，也指排除為了游戲性而添加的額外職階。
? ? ? ?從地區(qū)上，9位主角涵蓋了世界歷史上最重要的六個(gè)文明區(qū)域：中國(guó)所處的東亞（始皇）、以印度為首的南亞（迦爾納和阿周那）、伊斯蘭文化的西亞（王哈）、地中海沿岸的希臘與北非（大帝）、法蘭西曾雄霸的西歐大陸（貞德），以及在近代歷史上地位重要的英倫三島（亞瑟、梅林和弗蘭）。其他地區(qū)在文明歷史和影響力上都不能與這六個(gè)相提并論，不適合在PV中出現(xiàn)：其中北歐和美洲并沒(méi)有很多人想象的那么重要，蘇美爾和古埃及因?yàn)槟甏^(guò)于久遠(yuǎn)影響力衰退嚴(yán)重，同樣不適合出鏡
? ? ? 接下來(lái)，在這個(gè)限定的范圍內(nèi)挑選出9個(gè)職階的代表，這就是拼廚力和劇情塑造的時(shí)候了。其中阿爾托莉雅、大帝、始皇和王哈基本沒(méi)有爭(zhēng)議；迦爾納和阿周那代表印度文化圈也沒(méi)有問(wèn)題；就這樣三騎士與Raider、Assassin和Ruler的人選就已經(jīng)敲定了，還剩下Caster、Avenger和Berserker三個(gè)職階
? ? 首先Caste基本可以說(shuō)必然要從冠位和冠位候補(bǔ)中選出來(lái)。我能想到很多人都會(huì)奇怪為什么不選醫(yī)生，畢竟在劇情塑造上恐怕術(shù)階英靈中沒(méi)有比所羅門更有逼格和淚點(diǎn)的角色了。這我理解，但根據(jù)之前我們劃定的地域范圍，希伯來(lái)文化處于一個(gè)非常尷尬的位置，就和佛教一樣它的起源與影響范圍壓根就不在一個(gè)地方，還得考慮宗教影響，所以很遺憾醫(yī)生暫時(shí)還不能返場(chǎng)
? ? ? 賢王沒(méi)法來(lái)的原因也差不多，因此梅林是唯一可行的人選。盡管他在劇情里多是一個(gè)“旁觀者”和“引導(dǎo)者”的角色，和原典中一樣重要但不重點(diǎn)
? ? ? Avenger職階黑貞的最有力競(jìng)爭(zhēng)者當(dāng)然是伯爵，并且還正好都是法國(guó)人，從地域上是沒(méi)法排除了。雖然我個(gè)人覺(jué)得伯爵的廚力相較于黑貞還是有一些局限的畢竟卡面從普適性來(lái)說(shuō)真的沒(méi)人家容易接受，但主要原因其實(shí)并不是這個(gè)，我接下來(lái)會(huì)一塊說(shuō)
? ? ? ??Berserker，首先按照之前的標(biāo)準(zhǔn)我們可以排除絕大部分英靈，包括人氣很高的王姐以及據(jù)說(shuō)是該職階詞源的貝奧武夫。提到狂階，大多數(shù)Master，特別是從FSN入坑的都會(huì)第一時(shí)間想到海叔，但這樣就會(huì)忽視選角的一條隱藏的根本性原則：與作品主題的契合度
? ? ? ?? 這次PV的主題是“人類的光輝”，如果各位仔細(xì)思考一下，不難發(fā)現(xiàn)已經(jīng)挑選出的主角們都象征了人類發(fā)展歷程中的閃光點(diǎn)
保家衛(wèi)國(guó)的騎士精神和理想主義——亞瑟王
征服開拓未知的世界，勇往直前的進(jìn)取之心——伊斯坎達(dá)爾
普世的美德：仁慈與謙遜——迦爾納和阿周那
至死未休、不可動(dòng)搖的信仰——山中老人
統(tǒng)一與和平，是上位者的雄心，也是普通人的愿景——始皇帝
對(duì)人類集體的歸屬感——梅林
既有高于個(gè)體的道德，亦有人類最原始真摯的感情——白貞和黑貞
? ? ? ? 而狂階之中難以挑選出能夠展現(xiàn)人類閃光點(diǎn)的英雄，瘋狂是一種對(duì)感情和本質(zhì)的過(guò)度釋放，在絕大多數(shù)情況下都是不能也不該被提倡的品質(zhì)。在圣杯戰(zhàn)爭(zhēng)中Berserker也是唯一一個(gè)帶有明顯貶義色彩的職階，英雄被剝奪了身為人類的理性，成為為魔術(shù)師效力的奴隸甚至工具——這是對(duì)英雄甚至是人類本身的貶低和否定，倘若真的做出這樣的畫面，整個(gè)作品就會(huì)被直接毀掉
? ? ? ? ? 讓弗蘭出現(xiàn)在這里，其原因有兩方面
《弗蘭肯斯坦》是公認(rèn)的世界上第一本真正意義上的科幻小說(shuō)，同時(shí)也代表了除神話、歷史之外的英靈的第三大來(lái)源與重要組成：虛構(gòu)的文藝創(chuàng)作。英靈座記錄的并不完全是真實(shí)的信息，由文藝創(chuàng)作產(chǎn)生的虛構(gòu)印象也會(huì)被納入成為英靈的一部分。從創(chuàng)作來(lái)說(shuō)這是方便寫手們天馬行空的想象，但從歷史中汲取力量，被過(guò)去的光芒引導(dǎo)與激勵(lì)，因此已完結(jié)的故事也可以再鋪新章——這難道不就是人類生存至今的寫照么？
?弗蘭肯斯坦是一個(gè)人類的狂妄與傲慢最終釀成了惡果的寓言，但也是關(guān)于一個(gè)非人之物想要成為人的哲學(xué)命題。維克多.弗蘭肯斯坦用人類的尸體創(chuàng)造出了介于生或死之間的怪物，而這一定義同樣適用于英靈和從者：因人類集體的意志而被英靈座收錄，用于殲滅威脅到人類存在的災(zāi)厄的兵器——這就是英靈的本質(zhì)；魔術(shù)師們稱之為“境界記錄帶”以強(qiáng)調(diào)其非人與低劣，從而肆無(wú)忌憚地將其當(dāng)作工具，這是事實(shí)
而這一看法最大的漏洞就在于它本身：何為人類？縱覽歷史，我們的種族似乎比起團(tuán)結(jié)更擅長(zhǎng)制造矛盾和分裂，使用外貌、語(yǔ)言、人種、國(guó)家、傳統(tǒng)和種族本身作為借口來(lái)彼此傷害，這同樣是事實(shí)。但如果允許自己完全被過(guò)去的事實(shí)所定義，那么人類就不可能延續(xù)至今；如果界限被默認(rèn)無(wú)法消除，爭(zhēng)斗被默認(rèn)無(wú)法停止，那么人類也不會(huì)再擁有未來(lái)。
? 正因如此，我才覺(jué)得弗蘭在這里的存在是最為珍貴的
可能她代表了她所追求的東西，人類的本質(zhì)，按照大多數(shù)人的稱呼就是——
“靈魂”
也許她也代表了人類的希望：跨越隔閡的可能
又或者，這兩者其實(shí)是一回事也說(shuō)不定呢
