《空之境界》是不是神作？這得看談?wù)摰膶?duì)象是OVA化的故事，還是小說(shuō)版本。

當(dāng)年，OVA版和小說(shuō)都有涉獵?？上У箾](méi)覺(jué)得多神，甚至有點(diǎn)混亂。前者，因?yàn)槊恳患际情g隔一段時(shí)間才上映，增加了理解難度，所以看得半懂不懂。只記得女主好帥，是我的菜，男主……有點(diǎn)萬(wàn)金油，好人一個(gè)。后者，從網(wǎng)絡(luò)搜索出來(lái)的私人翻譯版，體驗(yàn)不好，歇菜。

現(xiàn)在，我倒是可以肯定《空之境界》小說(shuō)是神作。可能是在閱讀中不斷發(fā)現(xiàn)有趣的彩蛋。這些彩蛋其實(shí)挺難在OVA版里用視覺(jué)表達(dá)來(lái)呈現(xiàn)，OVA版的缺憾在于故事的魅力無(wú)法完整展現(xiàn)，哪怕還原度極高。這種細(xì)微的差距，決定了小說(shuō)不可企及的高度。

世界本源的探索

拋開(kāi)故事以愛(ài)拯救人的俗套基調(diào)，世界背景的設(shè)定是充滿(mǎn)混雜意味的：一個(gè)基于現(xiàn)實(shí)世界的架空世界，就好像原本一條車(chē)道上的岔口，相同的風(fēng)景遇見(jiàn)不一樣的廣告牌。這條路上最豐富的景象是通往“過(guò)去”，越靠近古早的時(shí)代，越能發(fā)現(xiàn)不同之處，比如相同詞匯下，一些詞落到了名副其實(shí)的地位。

01魔術(shù)師

我們認(rèn)為魔術(shù)師的戲法無(wú)非是障眼法，所見(jiàn)未必真實(shí)。故事世界里確實(shí)存在一群魔術(shù)師，他們大大隱于市，隔絕普通人的窺視，掩蓋魔術(shù)的蹤跡。眼見(jiàn)未必真實(shí)，障眼法的魔術(shù)成為真實(shí)的魔術(shù)的代言，留存在世；真實(shí)的魔術(shù)成了神話(huà)般的存在，只停留在記憶里。

甚至于魔術(shù)這個(gè)詞也無(wú)法完全表達(dá)這股神秘的力量。在Type Moon構(gòu)建的世界里，魔術(shù)與魔法有著一絲一毫的差別。魔術(shù)需要耗費(fèi)魔力，遵從等價(jià)交換的法則，舉行一定儀式，人為重現(xiàn)神跡乃至奇跡的行為。魔法，是一種更本源的力量，與根源之渦直接相連。

兩者的區(qū)別在于，運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)花費(fèi)一定的時(shí)間可以達(dá)成使用魔術(shù)獲得的結(jié)果，但是卻無(wú)法得到魔法的結(jié)果。魔術(shù)，對(duì)于步行的人類(lèi)來(lái)說(shuō)是一輛摩托車(chē)。魔法，卻是赫爾墨斯的飛鞋，遙不可及。

可憐的人類(lèi)能見(jiàn)識(shí)魔術(shù)，卻無(wú)緣魔法。更可憐的是，故事里的現(xiàn)代人類(lèi)連魔術(shù)都不一定見(jiàn)得到。新魔術(shù)——科技——早已吸引了人們的目光。這一切與魔術(shù)師無(wú)關(guān)，中世紀(jì)出現(xiàn)的學(xué)院早已預(yù)見(jiàn)魔術(shù)師的沒(méi)落。神秘的最佳歸宿不正是保持神秘嗎？把眼見(jiàn)的“神秘”藏起來(lái)，取而代之的是未知的“神秘”，學(xué)院相信這樣魔術(shù)就不會(huì)衰退。

掌握一切魔術(shù)資源的學(xué)院，是魔術(shù)師唯一能依附的組織。一旦脫離，魔術(shù)也就很難實(shí)施，魔術(shù)師也就變得毫無(wú)意義。想進(jìn)入學(xué)院學(xué)成后脫離，確實(shí)有人這么做。但更多的人留在了那里。魔術(shù)師是智者，追求的是根源之渦，離開(kāi)了學(xué)院如何能追求極致？有理想有目標(biāo)的魔術(shù)師都清楚該怎么選擇。

每一個(gè)派系的魔術(shù)都是根源之渦流淌出來(lái)的分支，諸如占星術(shù)、卡巴拉、煉金術(shù)——?dú)埩粼谑篱g的魔法，都是那些曾經(jīng)抵達(dá)根源之渦的人遺留下來(lái)的。后世的魔術(shù)師站在分支底端時(shí)，不禁會(huì)去想象頂點(diǎn)究竟有什么。打開(kāi)通往根源之渦的道路，成了每一個(gè)魔術(shù)師窮盡一生的追求。學(xué)院中的每一個(gè)魔術(shù)師相互競(jìng)爭(zhēng)，誰(shuí)能打開(kāi)這條道路，他們的研究成果統(tǒng)統(tǒng)保密，只在死前才透露給家族繼承人。

與外界隔絕的神秘是魔法，在學(xué)院內(nèi)部隔絕的神秘是研究，一群神神秘秘的魔術(shù)師……

02抑止力

魔術(shù)師的體系中世界是有意識(shí)的存在，這種意識(shí)并非單個(gè)意識(shí)，更像是一種集合的力量。魔術(shù)師稱(chēng)呼它：抑止力。

對(duì)于單獨(dú)個(gè)體而言，抑止力是一種生存意志，讓自身得以存續(xù)下去。轉(zhuǎn)換為成心理學(xué)視角 ，這種意志是佛洛依德所說(shuō)生本能的驅(qū)力。所有靈長(zhǎng)類(lèi)都具有這樣的統(tǒng)一意志，并且它們集合成一股不自知的力量驅(qū)逐任何出現(xiàn)的不安定因素。

如果有一位圣人王出現(xiàn)統(tǒng)治世界，即使他道德高尚，代表正義。但以整個(gè)靈長(zhǎng)類(lèi)的眼光看，這位圣人王就是“惡”，會(huì)導(dǎo)致族群滅亡。抑止力會(huì)在這個(gè)時(shí)候具象化，寄宿在某個(gè)靈長(zhǎng)類(lèi)身上，以此驅(qū)逐圣人王。接受全體靈長(zhǎng)類(lèi)意志的人，是被譽(yù)為英雄的人物。當(dāng)然，抑止力只能賦予推翻的能力，不能賦予更強(qiáng)的力量來(lái)取代圣人王。如果還不能驅(qū)逐圣人王，就會(huì)出現(xiàn)各種自然災(zāi)害來(lái)消滅圣人王。

全體靈長(zhǎng)類(lèi)的抑止力是不是同榮格的集體無(wú)意識(shí)很像？

榮格認(rèn)為“集體無(wú)意識(shí)”中積淀著的原始意象是藝術(shù)創(chuàng)作源泉。一個(gè)象征性的作品，其根源只能在“集體無(wú)意識(shí)”領(lǐng)域中找到，它使人們看到或聽(tīng)到人類(lèi)原始意識(shí)的原始意象或遙遠(yuǎn)回聲，并形成頓悟，產(chǎn)生美感。

將目光投向整個(gè)世界時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)抑止力是多么冷酷的存在。蓋亞論的抑止力只為了這個(gè)世界繼續(xù)運(yùn)行，人類(lèi)如何不在這股力量的衡量范圍內(nèi)。即使人類(lèi)滅絕，只要世界依舊運(yùn)轉(zhuǎn)就可以了。全人類(lèi)的抑止力和蓋亞論的抑止力進(jìn)行對(duì)抗，這種情況是否會(huì)發(fā)生？如果發(fā)生了，究竟哪股力量占據(jù)上風(fēng)？

Type Moon的世界里，這股集體無(wú)意識(shí)是為著原始存續(xù)的本能而運(yùn)行，結(jié)合佛洛依德的生本能，十分合理，又獨(dú)具意義。

03兩儀、本源、空

“太極生兩儀，兩儀生四象”出自《易傳·系辭上傳》。一陰一陽(yáng)，兩儀世家?；囊谏徳莱鰞蓛x式的家族淵源。

兩儀家族具有超越者的遺傳因子，遺傳表現(xiàn)是雙重人格。每一代家主都具有雙重人格，一個(gè)為男性的人格，一個(gè)為女性的人格。如果家主為男性，那么第二人格就為女性。反之，亦然，但絕無(wú)僅有。因此家主的名字，必須男女都可以用，音同字不同，且符合每個(gè)人格性別。

兩儀家，可能是最接近世界本源的家族。八卦歸于四象，四象化為兩儀，最后回歸于一，回歸于混沌，回歸于根源之渦。兩儀家的野心是創(chuàng)造“空”之人，用兩儀家族的身體作為容器，喚醒“空”。于是創(chuàng)造出兩儀式這個(gè)與“空”相連的身體。

荒耶宗蓮想要得到兩儀式的原因，逃不開(kāi)魔術(shù)師追求的道?；囊菍?duì)的，兩儀式體內(nèi)確實(shí)存在”空“，沉睡的”空“。

”空“，人類(lèi)可以稱(chēng)呼為”神“，魔術(shù)師稱(chēng)其為”根源“。所有一切從其誕生，所有的現(xiàn)象都是那里流出的，那是究極知識(shí)的地方。唯一見(jiàn)過(guò)”根源“的人是黑桐干也，不知為何會(huì)出現(xiàn)與干也交談。

按照”她“的說(shuō)法，她本身不應(yīng)該有意識(shí)，但被賦予了知性，于是醒來(lái)，占據(jù)了一切，誕生了兩儀式和兩儀織。她覺(jué)得這是極其無(wú)聊的事，畢竟本質(zhì)為空，本來(lái)就不應(yīng)該誕生，會(huì)因?yàn)槭澜绲囊种沽Χニ栏怪小＝Y(jié)果兩儀家用技術(shù)讓”空“擁有肉體誕生。

普通人的肉體是不會(huì)對(duì)自己產(chǎn)生認(rèn)識(shí)，”她“作為肉體卻有自己的意識(shí)。式和織是基于肉體誕生的人格，這與普通人的過(guò)程相逆。普通人擁有知性后獲得人格，而不是先有人格后有知性。

無(wú)論如何，都不可否認(rèn)，”她“一直與根源相通，一直凝視內(nèi)部，直視根源。

一切都是形而上

形而上，從字面看，”空“、”根源“、”兩儀式“就是它的具象化。存在，是什么？世界本源是怎樣的存在？

魔術(shù)師追求的終極是在探問(wèn)世界本源——根源之渦。Type Moon的世界設(shè)定中，世界本源是八卦易經(jīng)中從無(wú)到有。魔術(shù)師的追求如同探問(wèn)天道。無(wú)怪乎，所有進(jìn)入根源之渦的魔術(shù)師沒(méi)有一個(gè)人回來(lái)。進(jìn)入”虛無(wú)“，又如何回來(lái)？如果沒(méi)有回來(lái)，那么魔法又從何而來(lái)？勢(shì)必有例外存在。

當(dāng)然魔術(shù)師探尋根源的道路并不是一帆風(fēng)順的。畢竟抑止力會(huì)出現(xiàn)。當(dāng)人們想要取得根源的力量，這會(huì)造成一切回歸虛無(wú)，人類(lèi)的生存意義就不復(fù)存在。人類(lèi)整體意識(shí)下的抑止力就會(huì)出現(xiàn)，拒絕魔術(shù)師追尋起源?；貧w虛無(wú)同樣威脅世界本身，蓋亞論的抑止力也會(huì)發(fā)動(dòng)，更甚的是會(huì)塑造救世主防止崩壞（因?yàn)槭澜缬扇祟?lèi)支配，如果是猩猩支配，那么我們會(huì)看到一個(gè)猩猩救世主）。

在Type Moon設(shè)定的五大魔法里，第一魔法與第五魔法是‘到達(dá)了根源而獲得’的特別力量，第二魔法、第三魔法、第四魔法則是人類(lèi)‘為了到達(dá)根源而研究出來(lái)’的特別力量，雖然都與根源有所聯(lián)系，但出發(fā)點(diǎn)并不一樣。對(duì)五大魔是如此描繪的：

初始的一改變了全部；后繼的二認(rèn)同了更多；承接的三展示了未來(lái)；維延的四隱藏了自身；終結(jié)的五失去了意義。

荒耶宗蓮的失敗是早就譜寫(xiě)好的，他敗給了人類(lèi)集合的抑止力——人性。與荒耶不同，蒼崎橙子早以放棄探尋”根源“，因?yàn)樗业搅肆硪惶幘繕O：人偶術(shù)，永生反復(fù)。當(dāng)永生成為到手的秘技時(shí)，根源是什么這個(gè)問(wèn)題反而不需要解答了。換句話(huà)，什么是存在不重要，重要的是存在本身存在。

道不同，不相謀，同是叛離學(xué)院，橙子與荒耶選擇截然相反。橙子無(wú)疑是清醒的魔術(shù)師，甚至可以說(shuō)非常有創(chuàng)新意味的魔術(shù)師。前赴后繼不斷獻(xiàn)身的魔術(shù)師，都是去和”根源“相搏的炮灰。橙子已然懂得在不觸及”本源“的情況下，如何長(zhǎng)久存在。

相較之下，荒耶宗蓮未免保守，甚至不合時(shí)宜：想要用根源reset up世界。但回顧荒耶的人生經(jīng)歷，與橙子相比，前者動(dòng)蕩見(jiàn)過(guò)疾苦，大惡之下有慈悲；后者見(jiàn)過(guò)風(fēng)浪，卻沒(méi)有疾苦，小善之下無(wú)天下。他的選擇有其動(dòng)因，他的錯(cuò)誤在于凝固的目光，失去變化的思考。

最后只能?chē)@息一句，抑止力是何等強(qiáng)大。

參考資料

【1】wiki百科：空之境界，魔法使之夜

【2】空之境界，四卷

【文/云玖弋】

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