? 本文大概會有點長，話說我還沒開始寫，我也不知道，推薦和著BGM一起細(xì)嚼慢咽，慶幸以前推薦過曲子，每到這種時候就可以拿出當(dāng)噱頭——松本文紀(jì)我舔爆好嗎。

? 本段對話截取自游戲《櫻之詩》第V章節(jié)，即稟與直哉兩人在櫻花樹下的直白對話。這一段算是本部游戲中最露骨的對話了，我就喜歡露骨，雖然“心葉，你肯定不懂吧”?！爸痹?，你和王爾德真是一點也合不來呢?！边@樣富有個人情感內(nèi)涵的對話我也很中意，但是果然，講正經(jīng)事的時候，就應(yīng)該這樣吶——“yaxila~，你這個崽子還不趕緊去玩櫻之詩”（滑稽。

? 言歸正傳，這一段節(jié)選的對話本身牽涉極大量的劇透，下拉前請確定自己通關(guān)了游戲全線。

婚照合影↑

旁白（由草薙直哉內(nèi)心擔(dān)當(dāng)）；對話者（草薙直哉與御櫻稟）；注解（讀者Kotori-Sora）。

我是要開始飆文的分界線↓

我躺在那片公園，仰望著天空。

那是和老爹以及圭告別的地方。

在飛舞的櫻花之下，我從底部眺望著這片世界。

注解：“在飛舞的櫻花之下，我從底部眺望著這片世界。”這句話契合著直哉之前的畫作“夢蝶”。當(dāng)兩者（夢蝶畫作與背景CG）通過透明度漸變演出重合迭替的時候，我驚醒，顯然，蝴蝶們其實就是飄舞的櫻花，而奈落的旋渦則是在構(gòu)圖上指代焚化場的煙囪。而這句話道出了，直哉自認(rèn)為身在奈落的底部，從這一片大地上眺望空中世界，這樣看似悲傷，但本人卻認(rèn)為不算壞——的事實。

稟：好久不見......

直哉：啊~......好久不見。

稟：那之后你境況如何？

直哉：正如你所見......

稟：聽說你考試失利了......

直哉：很正常，畢竟我之前一直在玩......

稟：是這樣嗎？

直哉：......是這樣

稟：沒考上美大呢......

直哉：是啊

稟躺了下來。

然后用和我同樣的方式，從世界的底部仰望天空。

注解：標(biāo)準(zhǔn)的galgame劇本式對話文體，標(biāo)點符號的使用不拘泥于語法，而是基于語氣，啊~.....真想學(xué)啊，我要是能這樣寫作就沒必要講道理了。實際上，這一段對話交代了背景故事進展的情況，然后最后說明了這次對話成立的根本——即一切對話成立的根本——如同語言與言語交織的真諦——當(dāng)一個人試圖去理解另一個人——同理。

稟：不再畫畫了嗎？

直哉：沒那回事。明年我會考上藝大

稟：其他呢？

直哉：沒想過其他的......只以藝大為目標(biāo)

稟：是想成為藝術(shù)家嗎？

直哉：不，并不是

稟：可是，草薙君已經(jīng)沒有不畫畫的理由了......

直哉：......

稟：必須要隱瞞的事實......直哉已經(jīng)沒有了

稟：圭君亡故的那天，我重拾了一切

稟：記憶......以及自己繪畫的能力......

直哉：嗯，我知道......

直哉：雖然原理不是很懂......但那之后就再也沒見過吹了

直哉：自圭死后，就完全不出現(xiàn)了......

直哉：我曾和她比試過繪畫

直哉：雖說姑且是以平局告終......但現(xiàn)在想來，吹大概是為了引出我的力量才故意造成那個勝負(fù)的吧......

直哉：否則以我的能力，怎么可能趕得上她

直哉：正是因為被她的繪畫引導(dǎo)了，我才能畫出能和圭一戰(zhàn)的繪畫

直哉：嘛，雖說最后還是輸給圭了......

注解：這一段雖說是對之前發(fā)生事情的一些總結(jié)，但是個人總覺得里面摻有直哉的主觀上的悲觀因素。我猜測這也算是當(dāng)初玩家們認(rèn)為這個游戲還有下文的內(nèi)心感受之一吧，因為結(jié)合雫線里面幼年稟的說法，直哉應(yīng)該成長至能引導(dǎo)完全體的稟——這樣一個非常高的位置上。但顯然不只是失去慣用手的原因，直哉本身也并沒有成長到這一步，誠然，后面VI章里年近30的直哉重組了美術(shù)部，綻放了積蓄多年的力量，但他依然不行，所以弗里曼拒絕了直哉向稟傳達話語的請求，并告訴直哉“正是因為你是這樣，所以才不能告訴她。”——正因為你依然沒有去主動引導(dǎo)你的作品，所以你還不達標(biāo)。

? 個人認(rèn)為此刻的直哉雖然清楚的理解了自己身為人的思念與情感的因果交流燈泡的天才般能力，但他卻沒有認(rèn)識到自己所處的引導(dǎo)地位，他沒有明白自己應(yīng)該是主動的一方。就像和吹的繪畫比賽中，他認(rèn)為自己是后動的，先是吹作畫，然后他再加工且升華，所以最后直哉也認(rèn)為那個結(jié)果是吹的放水，卻不知那正是吹被直哉引導(dǎo)的證明，正是因為直哉的介入，吹的后續(xù)作畫才受到了直哉的影響，所以才會做出哪一樣一幅宛如合作的作品——可直哉卻認(rèn)為自己是后動的，自己是在迎合別人的情景，就算自己不斷犧牲，拯救了那么多的故事，直哉卻依然認(rèn)為自己不過是撞進了故事里面，而不是引導(dǎo)了故事的發(fā)展，所以后面直哉在辯論中輸?shù)袅?，他無言以對，放手稟的獨自離去，直哉站對了立場，卻沒有把握住自己的偉大?！麍猿种约喝跣〉纳衩?，并引以為豪，可他不曾知曉，神明之所以稱之為神明，正是因為那份面對人時的強大，再弱小的神明也是人所信奉的神明，多狼狽的英雄也是被拯救者眼中的救世主。

? 我不得不懷疑草薙是否真正看開了摯友的死亡，他是否對于自身的引導(dǎo)力量而感到不安，故而在潛意識中去否定它。VI章里草薙的醉酒所言及的話語，是否指向了自己的后悔，如若在幸福的時刻痛苦不已，并以此為活著的證據(jù)，那他就只不過是堪堪步上了父親所達到的高度，甚至還有所欠缺。在與若田老師的對話中，若田指出了威士忌的事情，在IV章里，健一郎在病床上豪言要大喝一場，可結(jié)果卻只是與若田小酌了一點，可就算這樣，這也是幸福的饕宴，可直哉卻大醉了一場，若田問他，感覺到了幸福嗎，直哉沉默不語。他本應(yīng)該超越父親，而不是在臨門一腳的地方停留。

? 但轉(zhuǎn)過頭來，實際上草薙直哉就是這樣一個自然主義，或者說古典式的畫家，他的創(chuàng)作必須要基于某些人某件事，他需要一個對象，而不是憑空的把東西弄出來，他就像是個電燈泡，沒有電，就不發(fā)光，從這點來看，他與能憑空創(chuàng)造人心與奇跡的稟實在是相性差的可以。

? 這么一想，這個游戲其實沒有能看的HE，在TE之外的個人線里，大都伴隨著他人的稚嫩，可TE之中卻唯獨草薙直哉沒有成長。也許，這就是蝎子與天蝎座的童話，在奉獻的彼端并不存在純粹的個人意志。

稟：吹和草薙君在泳池畫畫的那段記憶......我腦海中也有

直哉：那家伙究竟是什么啊？是你的嗎？

稟：可以這么說，也可以不這么說

稟：我能說的只有一點。吹現(xiàn)在也依然存在，與我在一起......

稟：因為，雫已經(jīng)將她還給我了

直哉：還給你？

稟：嗯，不過我想大概是因為圭的事情沖擊太大，使她無法制御自己的感情......

稟：但是，我還是覺得，是雫將她還給了我......

直哉：還回去嗎......

稟：雫和草薙君為了我而隱瞞至今的事情......我都想起來了......

稟：所以......

稟欲言又止。

注解：稟大概是想和直哉在一起的，幼年時她就期望著這一天，過于天才的人眼中只有孤獨，就像世界是神的一滴淚水一樣，對天才來講，世界是某種可以用表述來闡明的東西——關(guān)于世界也不過如此。她期望著被直哉拯救，可現(xiàn)在的直哉還做不到，在之前的個人線里，稟最后都沒能取回記憶與才能就是由于這個原因，直哉還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以面對那份不講道理的神明般宛如唯美這概念本身的才能，所以他還需要成長。

? 雫本身肩負(fù)著調(diào)停兩者的使命，在稟的個人線的結(jié)尾處，雫最終沒有歸還吹，正是因為雫認(rèn)為他們還沒有抵達那份境地，故而認(rèn)為只要兩人幸福就好了。而在V章里雫卻歸還了，稟認(rèn)為那是雫累了，裝不下別人的心了，但同時又感覺到，可能是雫有意歸還的，也許是見證了二次消亡的稟或許已經(jīng)成長到能容納這份能力而不是再去用來催動奇跡的緣故，也有可能是雫希望借由稟的前行繼續(xù)催動直哉的成長，所以雫最終選擇把吹歸還給稟。

? 最后在VI章結(jié)尾，雫似乎作為稟的經(jīng)紀(jì)人登場，倒是讓人覺得，毫無意外 = =。因為這兩者就是這樣一體的關(guān)系，包括吹在內(nèi)的三角蕾絲邊（霧。

直哉：那幅畫就是那樣的東西吧......

稟：你是說穆爾公募展的那幅嗎？

直哉：嗯，雖然說我是在電視上看到的，不過還真是驚人呢

稟：也是呢。本來的話，我沒資格拿這個獎的......

直哉：是說時機吧？以如今的你的實力，那獎都配不上你呢

直哉：是弗里曼吧？把稟的畫放進了第七次審查

稟：是啊

直哉：你是在公募展截稿日過了之后才畫的那幅畫吧

直哉：也就是范圍外。即便如此，你卻獲得了今年穆爾公募展的最高獎

直哉：或許他自一開始起就一直為你保留著席位......

稟：......

稟沒有回答。

注解：對話中出現(xiàn)了非常明顯的錯位，情報的流向幾乎一邊倒，只有直哉在說個不停。稟似乎并不這樣認(rèn)為，所以只用是否與沉默回答，也許是在酌情選詞，也許是想反論辯駁，也許是順著直哉的話繼續(xù)往下想了，但不管怎么樣，稟都沒有把注意緊緊的放在直哉所說的這些話上。

直哉：那幅畫確實跟老爹說的一樣呢。簡直是要打破至今為止的所有繪畫概念一樣

直哉：宿有神明的少女嗎......

直哉：原來如此......人類是畫不出那種東西的

稟：人畫不出......嗎

稟：或許是這樣......

稟：畢竟，一切都回來之后，我所做的事情......

稟：并不是為圭的死感到悲傷，并不是為自己母親的死而感到悲傷，也不是為自己所做的愚蠢行徑感到后悔

稟：對大家的補償更是沒有做過

稟：我所做的事情，僅僅只是畫畫

稟：當(dāng)大家正在為圭的死亡感到哀痛之時......我卻只顧著畫畫

稟：就只是畫畫

稟：一直在畫......

注解：太虐了，血虐，直哉絲毫沒有在意的捅到了稟最脆弱的地方......“人類是畫不出那種東西的”...............噗，我要休克了。這個地方顯露出了直哉在圭死后變得更加偏執(zhí)的地方，在雫線里，吹曾打算消除所有與自己相關(guān)記憶后默默消失，而被直哉與雫阻止，我相信，如果是雫線，不，任何一條個人線里的直哉，都不會如此直接的對著當(dāng)事人說出這種話來。

? 因為這里換句話來講，變相的就是在說稟不是人。在描述了自己的作為后，稟最后的四句話基本就是在重復(fù)同一件事，不是在對直哉說什么，而是對自己說的，“你難道就沒有一點點的悲哀與后悔之情嗎？”，像是想借此撬開自己的內(nèi)心一般。

直哉：然后那幅畫就在穆爾公募展上獲獎了，而且是最高獎項白金之鯱。是草薙健一郎之后的又一壯舉......

稟：是呢......但其實我對那種事情并沒有多少興趣

直哉：別說那種話啊，要是聽到那種臺詞，一直以那個為目標(biāo)的鳥谷可要暴怒了哦

直哉：而且圭大概也......

稟：......圭君？

直哉：嗯，圭也會生氣哦

稟：是這樣嗎？我看未必吧

直哉：未必？

稟：小燕子......只是想陪在王子身邊罷了......

直哉：小燕子？

稟：嗯。但是，要陪在王子身邊，可是件非常辛苦的事情......

稟：如果不能飛得比任何人、任何事物都要高......就不能陪在王子身邊......

注釋：這一段的已經(jīng)很清楚的表述了稟的動機了，稟為了能夠陪在直哉——這一櫻之藝術(shù)家身邊，就必須要做到這樣的事情。直哉擁有被稱為因果交流電燈的才能，他想要發(fā)光，不能只依靠自己，還需要周圍的人，需要人所遇到的事，如果稱這些原材料為因果，那他就是那一根燈絲，能夠使得通過其交流的因果以照亮世界的形式展現(xiàn)出來。這就是名為草薙直哉的藝術(shù)家，這就是因果交流的光景。而為了能夠匹配以這份才能，稟不得不向著更高的地方前進，就像小燕子也正是為了快樂王子，才在城鎮(zhèn)中奔走一般。

直哉：什么意思

稟：就這個意思......

直哉：什么玩意兒啊......

直哉：“你們總是飛的太高——

——而我被留在原地”

稟：這樣啊......

稟：果然......直君不懂呢......

注解：“心葉，你果然不懂啊”。胃痛啊，woc

直哉：什么？

稟：正因為直君不懂，所以圭不得不創(chuàng)作出那樣的作品

稟：我非常理解他的心情......

稟：如果小燕子所愛的東西是個銅像，該有多好啊......

稟：若是如此，就能夠在寒冷中以為在一起......哪怕前方即是死亡......

稟：雖說寒風(fēng)會凍住身體，但只要在一起，便能感到一絲溫暖......

稟：小燕子并沒有飛去南方的理由......

注解：幾乎所有個人線里面，妹子都抱怨過，你以為做了那種事情（拯救了我），我還能把你當(dāng)一般人對待嗎。= =，面對如同英雄一般的直哉，沒有哪個被幫助了的人，能夠繼續(xù)放縱自己被幫助的地位，他們也一定夢想著能變成與他并肩的英雄，這就是所謂的超人主義，超人主義的優(yōu)越性，那份超越教育并凌駕在理性之上的驅(qū)動力，以及終將消逝的結(jié)果——宛如斯巴達的滅亡。

? 這就是侍奉精神，或者說犧牲精神，生命的意志，在直哉身上，這樣悲壯的味道太重，是草薙-夏目一家的骨子里的必然，只不過直哉還太年輕，做不到像父親健一郎那樣的泯一口酒就能咽下幸福，也想不通夏目婆婆那般轉(zhuǎn)而化身掠奪一方的澄澈感。

? 正是因為所追趕的對象是如同英雄一般的直哉，所以圭會燃盡自己，稟會孤身啟程?！麄兯恢赖氖?，直哉從來不把自己當(dāng)做英雄看——他沒有作為英雄的自覺，因此它是名為博愛之毒的混合體——他專情，自以為專情，卻又處于博愛與犧牲精神的矛盾之中。

直哉：小燕子會飛去南方

直哉：圭會......并且你也會......

直哉：但是，這樣便好

直哉：季節(jié)輪巡，依然能夠回到這片大地

稟：回到這片大地？

直哉：不管飛的再高再遠(yuǎn)，翅膀終有失去力氣的那天

直哉：所以，對翅膀來說，能回去的土地是必要的

稟：是對我和圭君說的嗎？

直哉：嗯，你和圭

直哉：雖然圭啟程去了很遠(yuǎn)的地方，即便如此，他應(yīng)當(dāng)回歸的土地就在這里

直哉：這點稟也一樣

直哉：季節(jié)輪巡......到時再降落至此便可

稟：無論多少次嗎？

直哉：季節(jié)永遠(yuǎn)都會輪巡

注解：直哉從來不把自己當(dāng)成一個英雄，他希望自己能成為大地，他認(rèn)為自己不過是走進了那些天才的人生中去而已，只是做了些恰當(dāng)?shù)氖?。在直哉的心中，天才遲早都會起飛，不是因為自己的干涉，因為自己最后也沒能贏過圭，所以他認(rèn)為天才的生命屬于天空，而不是凡人們的大地，與快樂王子的意志無關(guān)，小燕子生來就是屬于天空的，他們只是偶爾在地上歇腳，只是在偶然中邂逅了快樂王子而已。但他們終究會落地，盡管只是偶爾，所以直哉希望自己能變成大地，快樂王子的雕像只是大地的一個部分，他終歸屬于大地。

稟：......你還真是一個櫻一般的藝術(shù)家呢

稟：無論多少次，你都能夠像是理所當(dāng)然的風(fēng)景一般令奇跡之花綻放

稟：哪怕花瓣散落......那棵樹也會再次開出花朵......

稟：巨大的樹干深深地扎根于大地，向著高高的天空不斷生長......

稟：所以隨著每次的花落，樹干會更粗，樹枝會更高，樹根會刺入更深的大地

稟：這件事只有圭君知道......

稟：所以他才會畫那種畫

稟：超越極限......

注解：①稟的比喻具有鮮明的尼采的味道，句式上的相似度就不用我說了。在尼采的思想中，生命是無限回歸的，但如果說無限回歸的生命有什么意義的話，那就是在其中不斷向上的生命意志，但根也會扎向更深的地方，即不論是生命女神的挑逗，還是魔鬼的勸誘，都能貫徹自身的自我意志。結(jié)合之前的英雄論，雖然我不是很想就這樣承認(rèn)尼采的超人主義，因為這實際是一種被他人所曲解的產(chǎn)物，但就根本而言，確實是尼采造就了現(xiàn)代的英雄。而直哉這個人本身就具有鮮明的這種氣質(zhì)，在我看來，把自己比作大地這件事，基本已經(jīng)站定立場了，無論是尼采還是梭羅，那個時代的文人所酷愛的，就是大地與自然——即非同于天空般空虛理想的實在生活。而直哉本身的作畫風(fēng)格就是傾向于古典的自然主義一脈，在VI章里與長山為首的后現(xiàn)代主義產(chǎn)生了激烈的對比。

②再一次出現(xiàn)櫻之藝術(shù)家的稱號，這里引用之前長山妹子，也就是那個跟蹤狂所說的話，“直哉的作品遠(yuǎn)超我的世界，所以你把我的世界打破了，把我拖了出來，告訴我現(xiàn)實世界的美好，不，是你用這份美好改造了現(xiàn)實世界”

③而圭的作畫風(fēng)格就是刻意去追求那種表達而誕生的一種極端的東西。順便一提，在游戲里出現(xiàn)了圭的獲獎畫作，也就是兩朵向日葵的一個局部畫面。那個印象如果玩家對藝術(shù)史有所了解的話，毫無疑問可以認(rèn)做是模擬梵高成分居多的后印象派風(fēng)格。那野性的筆觸（扭曲波折的線條，對于毛糙絕不加以細(xì)化與糾正），還有那瘋狂的色彩（幾近赤紅的配色），以及區(qū)別于高更的特有的構(gòu)圖傾向，毫無疑問就是對于梵高向日葵系列的一個復(fù)刻。（實際上在梵高的向日葵系列中有數(shù)幅都是兩朵的構(gòu)圖，這里面的寓意非常明顯，與高更不同，梵高的任何意象運用都很暴力和突出，對他作品的審美難度要比高更低很多，高更太喜歡隱喻和摻私貨了，連作品命名都充滿諷刺意味，他在面對理性、壓抑、約束的問題上采取了更加深刻的抨擊方式）

④在19世紀(jì)末，在人類鞭笞理性的思想史上，有三個人雖然身處不同領(lǐng)域，但是內(nèi)在卻出奇的相像，那就是尼采、梵高、弗洛伊德，而這些東西都是SCA-自劇本中經(jīng)常隱藏在背后的理論支柱。這是一種表里一體的演變過程，這些東西本身就對近代的日本產(chǎn)生了非常之大的影響，在某種意義上來講，戰(zhàn)爭時期臭名昭著的精神論就是來自于此，但同時也滋養(yǎng)了20世紀(jì)的那一批日本戰(zhàn)前（宮澤賢治）到戰(zhàn)后文學(xué)家（包括三島在內(nèi)及其它的諸多作家）的思想，這段時期是日本文學(xué)史上一個自殺人數(shù)最多（霧）思潮最洶涌的時代。就結(jié)果來看，加之櫻之詩，SCA-自這個人還真的是相當(dāng)中意19世紀(jì)末到20世紀(jì)中葉左右這個時代的東西，所以說，這一作的校園欺凌不夠給力啊，但昭和黑幫和暴走（劃掉）機車到還湊活，這是在暗示20世紀(jì)中葉之后的日本就沒有了內(nèi)在而只有表面沖突了嗎qwq，就像弗里曼所說的那樣，這個國家的宮殿倒了，現(xiàn)在的日本是Art的不毛之地。

直哉：如果我是櫻的話，那你就是某種更加巨大的東西吧......

直哉：老爹說過

稟：“寄宿著神明”......嗎？

直哉：嗯，沒錯

稟：原來如此。如今我已經(jīng)能明白健一郎先生在說什么了......

稟：那是支付了怎樣的代價才得到的東西......

注解：同青空下的加繆，人與神的境界必須分明，如果將兩者混雜，那么人必然會被侵蝕，這無關(guān)平衡的問題，而是人的成分必須只有“人”，人只能由人構(gòu)成，如果在人這一概念的容器里加入了任何非人的概念，那么均可視為人被外物所侵蝕。這里的代價就是指自身非人的轉(zhuǎn)變。

稟：不落地的翅膀，無論多么強壯多么高潔多么美麗，終究是虛幻之物......

稟：就算存在著神明，若是沒有大地的話，也會失去翅膀吧

稟：啊，這樣啊......這么想的話，那幅畫清楚地表現(xiàn)出了那個了呢......

稟：那幅畫帶著暗示

稟：大概沒有幾個人能夠察覺到那份直感吧......

稟：《夢蝶》......

稟：渡海的無數(shù)蝴蝶。幾乎無限的蝴蝶埋沒了整片天空......

稟：然而那里卻沒有大地。有的僅是清澄透明且美麗的奈落

稟：但是，那是個夢。那片風(fēng)景是夢

稟：盡管如此，世界卻輕易地被那樣夢幻的瞬間替換了

稟：大地?fù)Q作海洋，海洋換作大地

稟：奈落對應(yīng)的正是腳下的大地

稟：奈落不是夢的延續(xù)

稟：被無限蝴蝶埋沒的天空之下，是奈落。然而并非如此，那是我們站著的這片大地

稟：所以，被踩踏的大地，奏響了夢的旋律

注解：接之前所言，直哉本人就是象征的大地。稟非常清楚的了解這一點，也明白了那幅畫的含義。直哉與圭同臺競技，直哉終究是個英雄，他也想傳達一些東西給圭，所以他畫了這樣一幅畫給圭，他想要點醒圭那種自殺式的作畫方式，以及宛如掏空自身一般的繪畫風(fēng)格，想告訴他大地一直在他的腳下，大地就在天空下面，凡是漂浮于天空的，都將歸于大地，奈落旋渦意味，便就在這里，落葉歸根是一種禪味，直哉使用日本畫的風(fēng)格正是恰到好處。

直哉：夢的旋律......

直哉：那是美麗的音色嗎？

稟：嗯，并且也是非常殘酷的音色

稟：如果不是這樣，那它就一點都不美了......

注解：前面我的注解里提到了梭羅，在他的《瓦爾登湖》中全篇歌頌大地與自然，梭羅是一位出名所謂自然主義擁護者，但同時他也是一個著名的超驗主義者。這和古典主義畫派的畫家們十分類似，因為他們正是從繪制宗教題材中起家的，但同時，他們也從宗教、從超驗的事物、從宿命與必然中，最后回到了自然。

? 一切歸于大地，生命盡在輪回之中，起飛與著陸，對于鳥與天才們而言，這是天空與大地交流的情詩，它美在它的殘酷，無論你前往哪里，你都明白，這份美是沒有前置條件的，它是寓言，也是預(yù)言，在寓言了美的同時，也預(yù)言了天才的終焉。

稟：直君......我啊

稟：我、決定不再回頭了......

稟：沒那種時間了......

直哉：啊......你要環(huán)游世界吧

注解：在個人線中，由于圭沒有得到直哉的幫助，而沒能突破自我表達的枷鎖，最后放棄升學(xué)，選擇去環(huán)游世界了。這算是某種必然與預(yù)知，并加之反諷。

稟：不。不是的，不是那樣的......

直哉：那么是怎樣？

稟：不是的......其實......

稟：盡管如此，我不得不去......

直哉：是嗎......

就這樣，兩人望著天空。

春風(fēng)會吹起櫻花，周而復(fù)始，年年如此。

注解：這里我也有些迷惑。先拆解語言的要素，首先稟目前處境非常急迫，恐怕不全是主觀要素，必然存在客觀的緊迫性。也就是說不單純是由于情感問題的驅(qū)動，也有來自外力的強制性要求。這部分可能會成為櫻之刻的一個核心解謎要素。

? 這里給出幾個猜想：①稟被純粹的美所召喚，自身意志或多或少的有所偏移，因為這份神明的力量就是這樣的強大。②稟認(rèn)為自己追趕直哉還需要時間，同時弗里曼加以干涉，因此稟認(rèn)識到必須抓緊時間啟程。③某種由于信息不對等而悄然發(fā)生的事情正在進行，稟需要去處理這件事。④其它。

? 我個人傾向于③條件為主，可能同時存在部分的①②條件干涉的可能性。至于④那就是一個文書的小把戲，實際上③幾乎已經(jīng)囊括了一切可能。所以說，?直哉你這個笨拙的王子，爺真是氣的胃痛。

ps：未完待續(xù)（我去，還有好多，哲學(xué)正戲都還沒開場我就謝了）

這里推薦一波MAD

再發(fā)會狂，就差不多1W字了，兩天萬字，在線裂開。

最后推薦Pluvia的靜止系一波，所有靜止系MAD作者里邊，技術(shù)排進一線，文案最深刻的就是他了。這里推薦他的三個關(guān)于櫻之詩的MAD。

1.【MAD】 「因果交流電燈與模仿藝術(shù)之櫻」 【櫻之詩】

這個的文案是關(guān)于整個游戲的一個劇情梳理的，比較全面，但相對的，從細(xì)節(jié)來看，也就比較片面。但是沒有關(guān)系，Pluvia發(fā)狂萬歲，引用+文案的搭配無敵，贊美這澄澈的理性疾走感。

2.【靜止系MAD】向日葵之夢【櫻之詩】

這個是關(guān)于藍的，或者說是單就櫻之詩而言，也是關(guān)于草薙直哉的。因為夏目藍和草薙直哉其實是一類人，都是無可救藥的草薙-夏目一家的無可救藥的奉獻主義分子。

3.【靜止系MAD】幸福王女的憂郁【櫻之詩】

這個是關(guān)于御櫻稟的，這個靜止系MAD的構(gòu)思已經(jīng)不再是單純的靜止系MAD這種尚青澀模棱兩可的東西，而是一種具有表現(xiàn)力的藝術(shù)。Pluvia用一個快樂王子與小燕子的象征完全再現(xiàn)了整個過程，輔以游戲CG的插入與文案的暗示，這尼瑪?shù)木褪撬囆g(shù)品。

雖然pluvia的文案屌，但他的厲害在于不直說，這個家伙特別喜歡引用，但不是用直接文案說出自己的看法，他通過引用和構(gòu)圖，還有意象的疊加拼湊出自己的話語來，但他不說，他要你看，要你想，正所謂不言不可言之事——但你自己懂了，還能怪他說了不成，再說了，他又沒說。實在是吾輩楷模。

如果說櫻之詩+SCA-自在訪談會上所談及的櫻之刻究竟是一個什么故事的話，那么我的回答是——草薙直哉（自然/古典主義）+夏目圭（印象主義與后印象派）+稟（唯美主義）這三者代表的近代藝術(shù)史的碰撞就是唯一的主線（根據(jù)櫻之刻的發(fā)展，還可能進一步涉及到以長山香奈等人為代表的后現(xiàn)代主義，不過可惜的是近現(xiàn)代的波普藝術(shù)大叔及之后的極簡主義已經(jīng)被一筆帶過了），如果按照SCA-自所言，雖然這個系列本身不是一個大家所熟知的戀愛游戲，但它依然承載著黃油（erogame）的要素，盡管它的本質(zhì)SCA-自沒有明說，但我們心知肚明，他是想像對待真正的正統(tǒng)文學(xué)一樣來對待它。

別問，問就是櫻之詩救世，叻色圈子吃棗藥丸，趕緊學(xué)習(xí)文哲科藝方能脫宅，要有對象誰做MAD，誰寫文啊，敲你嗎，狄金森要結(jié)婚了，還能飆一千七百多首詩么，我要有女朋友，能對著莫奈的黃圖沖么（雙手逐漸失去理智）。