經(jīng)濟(jì)獨立是人格獨立的基礎(chǔ)，誠哉斯言。

舉個例子，就拿郭德綱成功前后的樣子來說，就很能說明這個問題。

郭德綱沒出名的時候，衣食無著，備受冷眼。我們看他當(dāng)年的影像資料，給人的印象就是個落魄的胖子，身上有藏不住的卑微。

而等到郭德綱名動江湖之后，再看郭德綱，已經(jīng)是紅光滿面、從容不迫、氣場強大的大佬風(fēng)范。

人還是原來那個人，郭德綱的文化修養(yǎng)原來就有，可在發(fā)達(dá)之前，他就是個無名之輩，需要四處討生活。所以用郭德綱的話說，人在發(fā)達(dá)后，氣質(zhì)、骨相都會改變。

人的精神和物質(zhì)之間有相互作用，但精神畢竟不能無中生有，可以直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)財富。

當(dāng)然，一個人如果思想境界、精神修養(yǎng)不夠的話，那他也很難在物質(zhì)世界取得什么成就。

所以從古至今，對大多數(shù)人而言，經(jīng)濟(jì)獨立都是人格獨立的必要條件。

為什么說是“大多數(shù)”呢，因為還有少數(shù)人是“大丈夫”，他們“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！?/p>

只有大丈夫才能超然物外，無論身處什么樣的境地，無論面對乞兒還是王侯，都能表里如一，本色示人。

雖不能至，心向往之。

“大丈夫”的境界歸根結(jié)底是人格修養(yǎng)大成，這種修養(yǎng)已經(jīng)超越了經(jīng)濟(jì)、物質(zhì)的層面，可以說是養(yǎng)成了一種“浩然之氣”，無需依賴外物。

文天祥有句詩說，“天下惟豪杰，神仙立地成?！本褪菢O高的修養(yǎng)，他不僅超越了外物，更超越了生死。

而對我們普通人來說，還是先取得經(jīng)濟(jì)獨立再談其他。

要知道，人格修養(yǎng)這個事不能自欺欺人，你可以在心理層面暗示自己“視金錢如糞土”，可終究是沒有根腳，經(jīng)不起檢驗。

俗話說三十而立，很多人其實到四十歲都不見得能“立”起來。這個“立”強調(diào)的正是經(jīng)濟(jì)和人格的雙重獨立。

有的人在三十歲之前就年入上百萬、上千萬，他們大體可以分成兩種，一種是靠打工或繼承，一種是自己創(chuàng)業(yè)。

兩種人的精神場就很不一樣，那種依靠父輩的人，往往不如依靠“一技之長”的人更強，而依靠“一技之長”的人往往又不如自己開創(chuàng)事業(yè)的人。

畢竟，打工和創(chuàng)業(yè)是兩種維度的修煉，前者是站在平臺的基礎(chǔ)上成就自我，后者則是披荊斬棘，自己建造一個平臺。

他們各自面臨的不確定性、難度和挑戰(zhàn)是截然不同的。

翅膀硬了自己飛。一個年輕人只有在參加工作自己賺錢后，才算是擺脫了對父母、家庭的依賴，長大成人。

對打工人而言，不是說要擺脫公司和老板，而是要找到、提升自己那個能“立起來”的東西，不被一份工作、一個公司所綁定。不然，當(dāng)?shù)搅酥心陼r候，因為房貸車貸養(yǎng)家糊口，內(nèi)心恐懼，被人嫌棄還不敢走，那就悲劇了。

范圍再擴(kuò)大一些，現(xiàn)在有很多所謂的“獨立”專家、學(xué)者之類，但只要探究他們背后的經(jīng)濟(jì)來源，就知道很多人是名實不符，甚至是欺世盜名。

總而言之，一個人只有獨立自主的能力越強，他的人格就能越獨立，越強大，也越自由。

自立者自強，人的成熟從擺脫依賴開始。