看烏爾善拍的《封神》，從開頭就感到氣結(jié)。為質(zhì)子而氣結(jié)。當奴隸不可怕，可怕的是心甘情愿的當奴隸。費翔所飾演的紂王是一個希特勒式的人物。威權(quán)式的人格誘導人臣服，而質(zhì)子的悲劇也就開始了。這個悲劇就是，以光芒四射的權(quán)威為榜樣，放棄思考與基本的價值判斷，走向愚昧。 這樣的例子不止在紂王與質(zhì)子，希特勒與納粹，也在當今社會，只不過威權(quán)不是以具體的個人存在，它化身為了時尚、潮流、習慣、傳統(tǒng)，以及“大家”。人們愿意接受威權(quán)，臣服于威權(quán)之下。放棄一部分自由，人就可以融入從眾的集體，在集體的共同的歸屬感中獲得安全感。人們羨慕特立獨行，但更多的是害怕，人們渴望自由，但更多的是逃避。 當人們放棄自己那“一部分自由”時，就陷入了這樣的泥潭：“自由不會部分的存在”。一旦開始，就會崩壞。在現(xiàn)代文明隆盛的今天，談論屈服與自由，仿佛有些小題大做，畢竟人身自由與人格平等已然成為共識。然而枷鎖，讓人感到焦慮的枷鎖卻緊緊禁錮著人們，富貴不能樂業(yè)，貧賤難耐凄涼，左也不安，右也不安，于是熱點頻發(fā)，熱搜引流，風吹草動牽動人心，而這就是現(xiàn)代社會的“自由”景象。 姬發(fā)在紂王與姬昌之間的選擇有兩個推動，一是他認識到了紂王殺父殺兄殺子的殘暴，權(quán)威陰暗面的展現(xiàn)，讓權(quán)威倒塌。二是他本性的良善。從現(xiàn)實來看，前者是一種偶然，權(quán)威是善于偽裝的，撒旦一貫善于引用圣經(jīng)。后者是一種夢幻，人性無常性，我們既不能證惡，也不能證善，期待人性的覺醒如同占卜求運勢，幾近于一種荒謬。 封神是一個故事，中國人常講無巧不成書，所以讓姬發(fā)得以覺醒，逃回西岐。現(xiàn)實力量達不到了，人們寄托于玄幻，可這不是終點。人在絕望之際，寄托于神袛，即是所謂“未到苦處，不信神佛”?？僧斀^望破滅之際，就要拆掉土偶木梗，來一個神擋殺神，佛擋殺佛。