帝國(guó)特點(diǎn)總結(jié)

帝國(guó)疆域

（一）奧斯曼帝國(guó)的建立者奧斯曼一世繼承的封地位于安納托利亞高原的西北角，中心是今土耳其埃斯基謝希爾城北面的瑟于特，封地的面積不大，處于塞爾柱突厥王國(guó)的邊區(qū)。1300—1320年之間奧斯曼一世的領(lǐng)地范圍南達(dá)埃斯基謝希爾，西面和北面達(dá)至烏魯山，靠近馬爾馬拉海。奧斯曼一世的兒子奧爾漢占領(lǐng)尼西亞，1337年奧爾漢占領(lǐng)尼科米底亞，1338—1345年土耳其人完成對(duì)小亞細(xì)亞的征服，這時(shí)奧斯曼國(guó)家的領(lǐng)土包括自愛琴海到黑海的整個(gè)小亞細(xì)亞西北。奧爾漢統(tǒng)治時(shí)期還向東擴(kuò)張控制安卡拉附近地區(qū)，他的兒子穆拉德一世率軍隊(duì)奪取亞德里亞堡，進(jìn)而侵入馬其頓平原。1384年穆拉德一世攻占索非亞，不久控制整個(gè)保加利亞，奧斯曼人還征服巴爾干地區(qū)的馬其頓和塞爾維亞的部分地區(qū)。在亞洲穆拉德一世奪占安卡拉，并把原來(lái)奧斯曼國(guó)家在安納托利亞的領(lǐng)地?cái)U(kuò)展將近一倍。巴耶濟(jì)德一世率領(lǐng)軍隊(duì)越過(guò)多瑙河，侵入色薩利后占據(jù)馬其頓和保加利亞的部分地區(qū)。1396年巴耶濟(jì)德一世乘勝占領(lǐng)色薩利、科尼亞并入侵匈牙利，1446年巴耶濟(jì)德一世入侵希臘攻占科林斯，至此阿爾巴尼亞、希臘、羅馬尼亞、塞爾維亞盡歸奧斯曼帝國(guó)版圖。

（二）在1459—1475年間“征服者”穆罕默德二世征服塞爾維亞的迪斯波塔特，隨后占領(lǐng)雅典的公爵領(lǐng)地、伯羅奔尼撒半島的公國(guó)，接著征服特拉布宗（黑海南岸）的希臘人王國(guó)、服波斯尼亞，不久奪取熱那亞人在黑海的殖民地，兼并克里米亞，從此黑海變成奧斯曼帝國(guó)的內(nèi)湖。1478—1481年間穆罕默德二世征服阿爾巴尼亞，把阿爾巴尼亞和黑塞哥維納納入帝國(guó)的統(tǒng)治范圍，并征服希臘和伯羅奔尼撒半島大部分地區(qū)。到謝里姆一世時(shí)期奧斯曼人從波斯人手中奪得阿塞拜疆和庫(kù)爾德斯坦，征服兩河流域北部。1516年奧斯曼人攻占大馬士革、征服敘利亞，1517年奧斯曼人征服埃及，使奧斯曼帝國(guó)的版圖延伸到紅海、東地中海和北非地區(qū)（遠(yuǎn)至阿爾及利亞）。從1566—1683年奧斯曼帝國(guó)征服阿拉伯半島西南沿岸直至也門，之后奧斯曼帝國(guó)向東控制高加索地區(qū)，向東南控制波斯灣南岸地區(qū)。1683年奧斯曼帝國(guó)的疆域達(dá)到最大，此時(shí)帝國(guó)的疆域范圍大致包含西亞的土耳其、伊拉克、科威特、敘利亞、黎巴嫩、以色列，沙特阿拉伯的漢志地區(qū)、也門西部、格魯吉亞、亞美尼亞、阿塞拜疆；歐洲的羅馬尼亞、保加利亞、南斯拉夫聯(lián)盟、馬其頓、希臘、波斯尼亞和黑塞哥維納、克羅地亞、斯洛文尼亞、阿爾巴尼亞、匈牙利、摩爾多瓦、烏克蘭南部的克里米亞；非洲的埃及、蘇丹的北部，利比亞北部，阿爾及利亞北部、突尼斯；地中海的克里特、塞浦路斯等，面積大約530萬(wàn)平方公里。奧斯曼帝國(guó)鼎盛時(shí)期全國(guó)共分為31個(gè)省、250個(gè)縣，而土地全歸以蘇丹為首的帝國(guó)中央政府所有，以服兵役為條件授予軍事地主階層使用。

神權(quán)

（一）奧斯曼帝國(guó)實(shí)行的是軍政合一政體，同時(shí)兼有沙里亞政體的色彩，是伊斯蘭教法確認(rèn)的政治體制之一。國(guó)家政權(quán)必須符合沙里亞的精神，國(guó)家元首（即哈里發(fā)、素丹、埃米爾等）亦必須遵循伊斯蘭教法治國(guó)。沙里亞政體是伊斯蘭教法確認(rèn)的政治體制之一，阿拉伯語(yǔ)意為“以沙里亞為基礎(chǔ)的國(guó)家政權(quán)”，9～10世紀(jì)由阿拔斯王朝遜尼派教法學(xué)家們所提出，后為歷代伊斯蘭王朝的統(tǒng)治者們所接受并成為一種慣例，教法學(xué)家們提出此說(shuō)意在為伊斯蘭國(guó)家政權(quán)的合法性提供一種權(quán)威的理論根據(jù)，以調(diào)和日益封建化、世俗化的國(guó)家政體同神圣律法的矛盾，強(qiáng)調(diào)神圣的沙里亞的普遍適用性。這種政治理論認(rèn)為沙里亞系安拉所頒布，為一部先在的、永恒的律法，而國(guó)家政權(quán)作為一種社會(huì)組織形式僅僅是為實(shí)施安拉之法度、維護(hù)穆斯林民眾現(xiàn)世與來(lái)世的幸福而組成的一種社會(huì)共同體（即烏瑪）。故唯有以神圣律法為基礎(chǔ)的國(guó)家政體才符合伊斯蘭的精神，其楷模即由穆罕默德所開創(chuàng)的麥地那政教合一的政體，亦即正統(tǒng)哈里發(fā)制度。

烏瑪阿拉伯語(yǔ)本意為民族，是穆斯林最早政教合一的政權(quán)。伊斯蘭教初期穆罕默德及其門弟子建立的以麥地那為中心的穆斯林公社，亦稱“麥地那穆斯林公社”?！豆盘m經(jīng)》云：“我這樣以你們?yōu)橹姓拿褡?，以便你們作證世人，而使者作證你們?！焙笫罋v史學(xué)者用以專指早期麥地那穆斯林政權(quán)。622年9月24日“希吉來(lái)”（即遷徙）后穆罕默德以麥地那為根據(jù)地，號(hào)召穆斯林不分民族、部落、家庭和地區(qū)界限，在共同信仰的基礎(chǔ)上由遷士、輔士以及不同氏族部落的穆斯林組織起名為“安拉的民族”的宗教公社，并以盟約的形式簽定《麥地那憲章》。公社突破阿拉伯氏族、部落的血緣關(guān)系，以宗教和地區(qū)為社會(huì)組織的基礎(chǔ)，建立起組織嚴(yán)密的、為伊斯蘭而奮斗的武裝社團(tuán)——烏瑪。在公社中安拉具有至高無(wú)上的權(quán)威，穆罕默德是安拉的使者，掌握著公社的最高宗教權(quán)力和世俗權(quán)力。實(shí)際是建立政教合一政權(quán)。

（二）622年穆罕默德率穆斯林自麥加遷徙至麥地那后，伊斯蘭教的傳播出現(xiàn)由艱難到發(fā)展的歷史性轉(zhuǎn)折，著手建立統(tǒng)一的伊斯蘭教政權(quán)已成為當(dāng)務(wù)之急。為此穆罕默德以“凡穆斯林皆兄弟”為指導(dǎo)思想，號(hào)召穆斯林內(nèi)部打破部落、家族和地區(qū)的界限，加強(qiáng)彼此之間在共同信仰基礎(chǔ)上的團(tuán)結(jié)，以形成統(tǒng)一的戰(zhàn)斗集體。倡導(dǎo)穆斯林同居住在麥地那的猶太人建立睦鄰關(guān)系，以共同抵御入侵之?dāng)??！尔湹啬菓椪隆芳词且悦思s的形式，體現(xiàn)穆罕默德上述建國(guó)指導(dǎo)思想的綱領(lǐng)性歷史文獻(xiàn)。其主要內(nèi)容有：規(guī)定伊斯蘭教早期的政權(quán)性質(zhì)，強(qiáng)調(diào)穆斯林不分部落、家族，對(duì)外皆屬統(tǒng)一之整體——烏瑪，即政權(quán)為全體穆斯林所共有，史書稱之為“穆斯林公社”；規(guī)定穆斯林之間的關(guān)系準(zhǔn)則，強(qiáng)調(diào)眾信士一律平等，互為親朋盟友，應(yīng)為真主而消除彼此昔日之仇冤；號(hào)召麥加古萊什部族的穆斯林遷士同麥地那奧斯、薩伊代等8個(gè)家族的穆斯林輔士精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，以慈善公正之原則處理彼此之間的矛盾和問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)各家族享有同等權(quán)利與義務(wù)；確立穆罕默德的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)地位和權(quán)威，規(guī)定穆斯林內(nèi)部或締約者之間無(wú)論何事發(fā)生歧疑爭(zhēng)端，均須服從真主及其使者穆罕默德判斷裁決；規(guī)定穆斯林必須遵守的社會(huì)公德與行為準(zhǔn)則，提倡棄惡揚(yáng)善、扶弱濟(jì)貧、與鄰居和睦共處；反對(duì)一切欺壓和暴虐行為，提倡待人以誠(chéng)，反對(duì)蒙騙和背信棄義；明令穆斯林不得認(rèn)敵為友、姑息養(yǎng)奸，對(duì)穆斯林內(nèi)部的壞人應(yīng)群起反對(duì)之，即使該徒為某信士之愛子；重申殺人償命或納罰金的傳統(tǒng)慣例不變。

（三）《麥地那憲章》闡明聯(lián)合猶太人共同對(duì)敵的方針和政策并指出：凡與穆斯林結(jié)盟的猶太人與信士同屬一個(gè)整體，具有與信士同等之權(quán)利與義務(wù)；主張尊重猶太人的宗教信仰自由；要求穆斯林應(yīng)以對(duì)待教胞的態(tài)度協(xié)助猶太人，使之不受欺凌；規(guī)定締約者各方均當(dāng)履行各自之義務(wù)，任何人對(duì)其同盟者均不得有犯罪行為；指出葉斯里布（即麥地那）為締盟者所共有，要求締約者應(yīng)同心協(xié)力抗擊進(jìn)犯葉斯里布之?dāng)?，猶太人作為戰(zhàn)士應(yīng)與眾信士共同擔(dān)負(fù)戰(zhàn)爭(zhēng)費(fèi)用；視猶太人之同盟者與猶太人同，其支持者享有與締約者同等之地位。這些方針后因猶太人破壞盟約與外敵勾結(jié)而廢止。闡明孤立、打擊古萊什多神教徒的立場(chǎng)和方針，憲章以異教徒、交戰(zhàn)者、進(jìn)犯葉斯里布之?dāng)车戎阜Q麥加古萊什多神教徒，要求穆斯林與之劃清界限，進(jìn)行針鋒相對(duì)的斗爭(zhēng)；明令居住在麥地那城內(nèi)的多神教徒要遵紀(jì)守法，不得庇護(hù)古萊什人之生命財(cái)產(chǎn)，亦不得阻擋信士查抄其財(cái)產(chǎn)。憲章的規(guī)定明確、具體，體現(xiàn)穆罕默德團(tuán)結(jié)內(nèi)部、聯(lián)合友人、打擊敵人的戰(zhàn)略思想，具有劃時(shí)代的歷史意義。

（四）自倭馬亞王朝（66l～750年）以后國(guó)家元首雖仍稱哈里發(fā)，其職能已不同于早年的哈里發(fā)，其國(guó)體亦明顯有別于麥地那政教合一的政體。為了捍衛(wèi)伊斯蘭教義的神圣性、純潔性和連續(xù)性，教法學(xué)家們后來(lái)提出比較系統(tǒng)的哈里發(fā)學(xué)說(shuō)。就哈里發(fā)的資格、職能、產(chǎn)生辦法等作了一系列原則規(guī)定，認(rèn)為哈里發(fā)作為“安拉之公仆”，必須尊重伊斯蘭教法，只能在沙里亞容許的有限范圍內(nèi)行使其權(quán)力。這些權(quán)力主要是行政立法權(quán)，包括頒布政令、制定行政法規(guī)、確定國(guó)家的行政建制、任免官吏等，但所有這些行政立法在理論上皆被視為對(duì)沙里亞的一種應(yīng)用和補(bǔ)充，不能有悖于沙里亞的精神。教法學(xué)家們認(rèn)為沙里亞政體是對(duì)君主專制的一種限制，但實(shí)際上只是一種道義上的限制，封建君主只要在名義上宣布忠誠(chéng)于沙里亞即可合法地行使其權(quán)力。歷史上封建君主常以此為據(jù)來(lái)頒布行政法規(guī)，如著名的《奧斯曼帝國(guó)法規(guī)》。近代以來(lái)還經(jīng)常據(jù)此頒布政令和法規(guī)限制沙里亞法院的司法權(quán)，并以行政立法的方式對(duì)教法的實(shí)體加以修訂。

奧斯曼帝國(guó)國(guó)家機(jī)關(guān)

（一）奧斯曼帝國(guó)采用君主政體，蘇丹的權(quán)位遵循奧斯曼家族世襲的繼承原則。奧斯曼帝國(guó)有一個(gè)高度中央集權(quán)的政府，以蘇丹為最高統(tǒng)治者，能有效地管治地方、人民及官員，維奇爾及阿加是官員的職稱，軍事是維系等級(jí)制度的重要一環(huán)。中央系統(tǒng)由蘇丹及其家人組成，即奧斯曼皇室。奧斯曼皇室由底萬(wàn)輔助，底萬(wàn)由大維奇爾及統(tǒng)治階級(jí)構(gòu)成，統(tǒng)治階級(jí)被稱為阿斯卡里，包括貴族、宮廷人員、軍官及宗教人士，即阿訇。自穆拉德四世以后底萬(wàn)掌有大權(quán)，蘇丹不再參與底萬(wàn)的會(huì)議。伊斯坦布爾的蘇丹凌駕于臣民之上，儼然是臣民的主宰者和保護(hù)者，是臣民忠誠(chéng)的對(duì)象。蘇丹被視作牧人，稱作拉伊亞的臣民則是順從蘇丹的羊群。奧斯曼蘇丹是奧斯曼帝國(guó)的象征沒(méi)有奧斯曼家族，便不會(huì)有奧斯曼帝國(guó)然而，奧斯曼帝國(guó)統(tǒng)治下的中東并非卡爾·魏特夫所說(shuō)的所謂東方水利社會(huì)，伊斯坦布爾的蘇丹亦非擁有絕對(duì)權(quán)力的專制君主。奧斯曼皇室其規(guī)模之大及持久在伊斯蘭世界里前所未有，奧斯曼皇室在種族上有土耳其血統(tǒng)，但由于宗室與不同種族的人通婚，使奧斯曼皇室并非由純土耳其人主導(dǎo)?？v觀奧斯曼帝國(guó)的歷史，即使蘇丹擁有原則上的權(quán)力及蘇丹授權(quán)給大維齊爾的實(shí)際權(quán)力，在許多情況下地區(qū)政府可獨(dú)立運(yùn)作，甚至對(duì)抗統(tǒng)治者。奧斯曼帝國(guó)蘇丹曾經(jīng)被11次罷免，因被政敵視為對(duì)國(guó)家構(gòu)成危害，嘗試推翻奧斯曼王朝的叛變有2次但均以失敗告終，反映政制在沒(méi)有不安定因素下有能力處理革命叛變。1908年爆發(fā)青年土耳其人革命后奧斯曼帝國(guó)成為立憲君主制的國(guó)家，蘇丹沒(méi)有實(shí)權(quán)建立議會(huì)，議會(huì)代表由各省選出，這些代表組成奧斯曼帝國(guó)政府。帝國(guó)解體后新成立的共和國(guó)廢除哈里發(fā)及蘇丹，并宣布奧斯曼王朝是土耳其不受歡迎人士，1974年土耳其大國(guó)民議會(huì)才準(zhǔn)許奧斯曼帝國(guó)的后裔有權(quán)取得土耳其國(guó)民身份。

（二）雖然蘇丹是至高無(wú)上的君王，但蘇丹的政治及行政權(quán)力都會(huì)被分割。國(guó)家政務(wù)由顧問(wèn)及大臣組成的會(huì)議底萬(wàn)主理（17世紀(jì)后更名為樸特）。當(dāng)奧斯曼帝國(guó)仍是貝立克的時(shí)代，底萬(wàn)由突厥貴族領(lǐng)袖組成，后來(lái)讓位于軍官及地區(qū)骨干（如宗教及政治顧問(wèn)）。始自1320年蘇丹任命的大維齊爾代表蘇丹行使權(quán)力，大維齊爾在很大程度上獨(dú)立行事，掌有幾乎沒(méi)有限制的任命、開除及監(jiān)督權(quán)力。16世紀(jì)末蘇丹不再參與政務(wù)，大維齊爾實(shí)際上成為國(guó)家元首。在奧斯曼帝國(guó)的歷史里，地區(qū)首長(zhǎng)在許多時(shí)候都能獨(dú)立行事，甚至違逆統(tǒng)治者的意愿。伊斯蘭教中地位最高的身份哈里發(fā)（先知穆罕默德的繼承者）亦被奧斯曼帝國(guó)蘇丹所采用，是為奧斯曼帝國(guó)哈里發(fā)，亦是多年來(lái)除三位正統(tǒng)哈里發(fā)外。奧斯曼帝國(guó)蘇丹是帝國(guó)的唯一攝政者，可視為政府的化身，盡管蘇丹不會(huì)完全行使其權(quán)力。帝國(guó)后宮是奧斯曼帝國(guó)宮廷內(nèi)相當(dāng)重要的權(quán)力機(jī)關(guān)，由蘇丹皇太后，即太后主管。她在后宮有絕對(duì)的權(quán)力，地位崇高。有時(shí)蘇丹皇太后會(huì)干政，運(yùn)用其影響力削弱蘇丹的權(quán)力。在16世紀(jì)初至17世紀(jì)蘇丹皇太后掌握國(guó)家大權(quán)，稱為蘇丹女權(quán)時(shí)期。后宮有其內(nèi)部機(jī)關(guān)及明確的秩序，地位僅次于蘇丹皇太后的是哈塞基蘇丹，她是蘇丹長(zhǎng)子的母親，很可能成為下一任蘇丹皇太后。蘇丹還有四位妻子稱為哈塞基卡登，其下為八位寵妃，接著就是其他妃嬪稱為格茲代，再之下是官員的妃嬪。一些比較年輕的女學(xué)生閨中待嫁，或尚未在帝國(guó)學(xué)校畢業(yè)。

（三）后繼的蘇丹由前任蘇丹的兒子當(dāng)中選出，帝國(guó)學(xué)校強(qiáng)大的教育系統(tǒng)能夠排除不能勝任的蘇丹后裔，并為繼任者培育政治人才。帝國(guó)學(xué)校以雙軌的方式運(yùn)行，馬德拉沙以穆斯林傳統(tǒng)來(lái)培訓(xùn)儒生及國(guó)家官員，由基本教派營(yíng)運(yùn)，使貧苦家庭的子女也有機(jī)會(huì)提升社會(huì)地位及收入。另外還有基督徒的寄宿學(xué)校（即恩德侖），每年在8-20歲的基督徒男生當(dāng)中招募三千人入讀，這一過(guò)程稱為德芙什美，不包括孤兒、獨(dú)子、已婚、猶太人、俄羅斯人及牧師的孩子。帝國(guó)學(xué)校融和文化方面的作用相當(dāng)成功，許多政治家都出自帝國(guó)學(xué)校，這一系統(tǒng)能嚴(yán)謹(jǐn)?shù)嘏嘤?xùn)官員，畢業(yè)的學(xué)生將終身效力政府，不再對(duì)低下階層感興趣。新進(jìn)的學(xué)生被稱為內(nèi)宮男侍，通常需要七年的專業(yè)培訓(xùn)才能畢業(yè)，學(xué)徒須學(xué)習(xí)自然及伊斯蘭學(xué)問(wèn)、鍛鏈體能及學(xué)習(xí)藝能及其他技巧。

（四）高速擴(kuò)張的帝國(guó)以忠誠(chéng)、精明的人才治理國(guó)家，不論是阿爾巴尼亞人、法納爾人、亞美尼亞人、塞爾維亞人、波斯尼亞人、匈牙利人或其他種族，帝國(guó)不分宗教背景任用希臘人、穆斯林及猶太人改革行政系統(tǒng)。鎮(zhèn)民、村民及農(nóng)民等低下階層稱為賴雅，不隸屬于任何宗教，與阿斯卡里相對(duì)。貴族有時(shí)會(huì)以土耳其一詞來(lái)形容穆斯林農(nóng)民，有愚民的意思。地區(qū)的民事及司法由一個(gè)叫卡札的市政系統(tǒng)履行，卡札由卡迪管理，卡札又可細(xì)分為納希亞?？ǖ弦彩前①?，代表他們得到蘇丹的授權(quán)，這被認(rèn)為可制衡軍事力量。因?yàn)樨愐敛豢瑟?dú)斷執(zhí)行刑罰，除非得到卡迪的宣判，而卡迪亦被禁止自行處罰。在沙里亞和卡龍法規(guī)上，卡迪直接向蘇丹負(fù)責(zé)。奧斯曼帝國(guó)有許多不同大小的附屬國(guó)，附屬國(guó)須向蘇丹納稅，并在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)遣軍支援。許多附屬國(guó)在后來(lái)成為奧斯曼帝國(guó)的省分，沒(méi)有成為省分的是克里米亞汗國(guó)，它位于黑海北面的克里米亞附近，后來(lái)被俄羅斯帝國(guó)吞并。隨著帝國(guó)軍事力量的衰弱，帝國(guó)會(huì)失去對(duì)附屬國(guó)的控制，這發(fā)生在北非的突尼斯及阿爾及利亞處于攝政統(tǒng)治的狀態(tài)，埃及更在穆罕默德·阿里的領(lǐng)導(dǎo)下違逆帝國(guó)，這些附屬國(guó)后來(lái)成為英國(guó)及法國(guó)的殖民地。

（五）奧斯曼帝國(guó)的司法系統(tǒng)只愿采納大部分和其政權(quán)合法性沒(méi)有沖突的伊斯蘭教法，組織起一個(gè)地區(qū)法學(xué)系統(tǒng)。帝國(guó)合共有三個(gè)法院系統(tǒng)，穆斯林及非穆斯林各占一個(gè)，非穆斯林包括猶太人及基督徒管轄的宗教社區(qū)，另一個(gè)是貿(mào)易法庭，整個(gè)系統(tǒng)由卡龍法規(guī)規(guī)管。此外卡龍法規(guī)是不屬于任何教派的法律，以補(bǔ)足沙里亞法規(guī)的不足之處。這些法院的分類范疇，并非全然是專門的，例如在帝國(guó)主要的法庭穆斯林法庭可處理不同宗教背景訴訟各方的貿(mào)易糾紛。即使可透過(guò)地區(qū)統(tǒng)治者發(fā)揮影響力，奧斯曼帝國(guó)傾向于不干預(yù)非穆斯林宗教的法律制度。伊斯蘭教的沙里亞法規(guī)集結(jié)古蘭經(jīng)、圣訓(xùn)（先知穆罕默德的言論）、穆斯林公議而成，由一個(gè)稱為格亞斯的系統(tǒng)運(yùn)作，主要位于君士坦丁堡及布爾薩的法律學(xué)院會(huì)教授這些系統(tǒng)。坦志麥特改革對(duì)法律系統(tǒng)產(chǎn)生徹底影響，1877年民法收錄在麥吉拉法典上，后來(lái)麥吉拉法典包括商法、刑法及民事訴訟法。

軍事體制

（一）奧斯曼帝國(guó)的首個(gè)軍事組織是13世紀(jì)末由奧斯曼一世在安那托利亞西部的部族里組織的，隨著帝國(guó)的壯大軍事系統(tǒng)越來(lái)越繁復(fù)，它有一套復(fù)雜的募兵及封地制度。為了滿足軍事需要，必須在當(dāng)?shù)厝酥薪⑵鹨环N民兵制度，這就是杰爾賓特（意為“道路守衛(wèi)”）衛(wèi)隊(duì)。仆從國(guó)附庸軍隊(duì)在奧斯曼帝國(guó)的征服事業(yè)中扮演不可替代的角色，從14世紀(jì)后半葉到15世紀(jì)早期他們甚至構(gòu)成奧斯曼軍隊(duì)的主力。到15世紀(jì)中期土耳其人才在南巴爾干地區(qū)強(qiáng)行建立直接有效的行政軍事統(tǒng)治，而當(dāng)?shù)鼗浇掏豕鎸?duì)歐洲的十字軍浪潮多次掀起叛亂，也已經(jīng)使蘇丹無(wú)法信賴。很多封建王公的子弟在駐伊斯坦布爾的穆特菲里卡騎兵團(tuán)服役，這個(gè)軍團(tuán)也吸收土耳其貴族的后代，是卡皮庫(kù)魯部隊(duì)的編制。穆特菲里卡以薪餉為生，有統(tǒng)一的制服并接受正統(tǒng)伊斯蘭宮廷教育，服役的同時(shí)扮演著人質(zhì)的角色。安納托利亞高原東部的庫(kù)爾德人是最接近帝國(guó)心臟的自治附庸，他們?cè)扰c波斯的薩法維王朝結(jié)盟共同對(duì)付奧斯曼帝國(guó)，但在卡爾迪蘭之戰(zhàn)中謝利姆一世率軍大敗易斯馬儀后庫(kù)爾德部落長(zhǎng)老們轉(zhuǎn)而投靠奧斯曼帝國(guó)，此后帝國(guó)在此設(shè)立專門的胡庫(kù)梅特桑賈克，由世襲的貝伊負(fù)責(zé)管理并調(diào)耶尼色里軍團(tuán)駐扎在中心城鎮(zhèn)中。庫(kù)爾德人驍勇彪悍，他們平時(shí)游牧，在蘇丹召集時(shí)將隨耶尼色里一同出征并承擔(dān)重要任務(wù)，例如在1596年的一次出征中迪亞爾巴基爾（位于今土耳其東部，庫(kù)爾德區(qū)首府）的庫(kù)爾德騎兵曾為奧斯曼大軍殿后。其他中東地區(qū)的附庸自治政權(quán)還有黎巴嫩的瑪洛尼派基督徒和德魯茲派穆斯林，而馬穆魯克埃及、伊拉克、阿拉伯灣沿海和厄立特里亞則處在半自治狀態(tài)，在這些地方的中心城鎮(zhèn)都駐有耶尼色里軍營(yíng)，標(biāo)志著奧斯曼政府的主權(quán)。除了兵役這些附庸地區(qū)的自然資源對(duì)于奧斯曼土耳其帝國(guó)也具有極端重要的作用，例如摩爾達(dá)維亞、特蘭西瓦尼亞和瓦拉幾亞供應(yīng)木材、火槍、戰(zhàn)馬、錫和繩索，庫(kù)爾德斯坦、伊拉克和黎巴嫩提供瀝青、硫磺和硝酸鹽。

（二）奧斯曼帝國(guó)軍隊(duì)的主力部隊(duì)有土耳其新軍、西帕希、艾堅(jiān)斯及軍樂(lè)隊(duì)，奧斯曼帝國(guó)軍隊(duì)在當(dāng)時(shí)是世界上最先進(jìn)的實(shí)戰(zhàn)軍隊(duì)，是第一個(gè)使用火槍和加農(nóng)炮的軍隊(duì)。在圍攻君士坦丁堡時(shí)奧斯曼人開始使用獵鷹，那是一種短闊的加農(nóng)炮。高速、高機(jī)動(dòng)性的輕騎兵使用弓箭、短劍騎在土庫(kù)曼馬和阿拉伯馬上作戰(zhàn)但不攜重甲，強(qiáng)大、紀(jì)律嚴(yán)明的重騎兵皆披重鎧，在最關(guān)鍵時(shí)向敵軍發(fā)動(dòng)強(qiáng)力進(jìn)攻。其作戰(zhàn)模式與蒙古人相似，如佯裝撤退和以新月型的陣式包圍敵人并發(fā)動(dòng)突擊。17世紀(jì)中和大土耳其戰(zhàn)爭(zhēng)后奧斯曼帝國(guó)軍的表現(xiàn)下滑，18世紀(jì)奧斯曼帝國(guó)軍在對(duì)奧地利的戰(zhàn)事里沒(méi)有取得太大的成就，在北方還被俄軍逼得節(jié)節(jié)敗退、喪失領(lǐng)土。19世紀(jì)奧斯曼帝國(guó)的現(xiàn)代化始于軍事，1826年蘇丹馬哈茂德二世廢除土耳其新軍建立現(xiàn)代化的軍隊(duì)，命名為新秩序。奧斯曼帝國(guó)軍是第一個(gè)聘用外國(guó)專家及派遣軍官到西歐學(xué)習(xí)的組織，那些相對(duì)年輕、受新式訓(xùn)練的人返回土耳其后遂開展青年土耳其人運(yùn)動(dòng)。

（三）土耳其海軍對(duì)于帝國(guó)在歐洲的擴(kuò)張貢獻(xiàn)良多，海軍在1517年征服北非，包括阿爾及利亞、埃及。在阿爾及利亞和希臘失陷后奧斯曼帝國(guó)的海事力量和對(duì)海外地區(qū)的控制力減弱，阿齊茲一世嘗試重建一支強(qiáng)大的海軍，其規(guī)模是繼英國(guó)、法國(guó)之后最大的，位于英國(guó)巴羅的船廠在1886年建造首艘奧斯曼帝國(guó)潛艇。不過(guò)奧斯曼帝國(guó)崩塌的經(jīng)濟(jì)未能支撐其海軍，哈米德二世不信任海軍，認(rèn)為大規(guī)模、昂貴的海軍在俄土戰(zhàn)爭(zhēng)里毫無(wú)用處，于是將大部分戰(zhàn)艦鎖定在金角灣，戰(zhàn)艦在及后的三十年里逐漸腐爛。1908年青年土耳其人革命后聯(lián)合進(jìn)步委員會(huì)欲發(fā)展一支強(qiáng)大的海軍力量，土耳其海軍基金是為了收集公共捐獻(xiàn)購(gòu)買船只而成立。土耳其空軍在1909年6月成立，是世上首個(gè)飛行戰(zhàn)斗組織。1912年7月3日土耳其成立空軍學(xué)院，著手培訓(xùn)飛行員，并訓(xùn)練空軍軍官?？哲妼W(xué)院的成立加快空軍壯大的進(jìn)程，使更多的人員充實(shí)其中。1913年5月空軍學(xué)院進(jìn)行世上首個(gè)專門偵察訓(xùn)練計(jì)劃，并成立首個(gè)偵察部門。1914年6月一個(gè)新的海軍航空學(xué)院成立，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)時(shí)現(xiàn)代化進(jìn)程倉(cāng)猝地停止，土耳其空軍在前線參與戰(zhàn)爭(zhēng)，其范圍西至加利西亞、東及高加索、南抵也門。

經(jīng)濟(jì)方面

（一）奧斯曼帝國(guó)屬于典型的農(nóng)本社會(huì)，絕大多數(shù)的人口生活在鄉(xiāng)村，自給自足的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)構(gòu)成奧斯曼帝國(guó)經(jīng)濟(jì)生活的基礎(chǔ)，土地?zé)o疑是獲取財(cái)富的首要來(lái)源，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期占據(jù)主導(dǎo)地位。至于游牧的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主要分布于定居世界邊緣的高原、山區(qū)和沙漠地帶，游牧民大都沿襲傳統(tǒng)的血緣組織。?農(nóng)民普遍沿襲休耕和輪種的農(nóng)作技術(shù)，采用家庭耕作的傳統(tǒng)方式，其特點(diǎn)是農(nóng)具簡(jiǎn)陋、技術(shù)落后、粗放經(jīng)營(yíng)、自給自足。奧斯曼帝國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的典型作物是以谷物為主的糧食作物，冬小麥構(gòu)成最重要的糧食作物，在秋季播種，在春季收割。村社首領(lǐng)和部族長(zhǎng)老控制水源的分配和耕地的使用，在一定的范圍內(nèi)行使征納賦稅和仲裁糾紛的職責(zé)，構(gòu)成連接國(guó)家與農(nóng)民的中間環(huán)節(jié)。農(nóng)民作為土地的耕作者依附于村社首領(lǐng)和部族長(zhǎng)老，處于村社和部族的保護(hù)之下。分成制是中東地區(qū)由來(lái)已久的租個(gè)方式，地主與農(nóng)民根據(jù)耕地、水源、勞動(dòng)力、農(nóng)具和種子五項(xiàng)要素劃分農(nóng)作物的收成。農(nóng)民主要繳納實(shí)物地租，同時(shí)承擔(dān)一定的勞役，貨幣地租尚不多見。國(guó)家所有制的土地制度以及村社和部族對(duì)于土地的共同占有權(quán)，排斥著農(nóng)民支配土地的個(gè)人權(quán)利。

（二）奧斯曼帝國(guó)一經(jīng)建立就控制東西方貿(mào)易路線的小亞細(xì)亞通道，奧斯曼帝國(guó)每定都一處皆大幅改革當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)，使其成為新政經(jīng)中心。因商人及工人對(duì)于創(chuàng)造大都會(huì)尤其重要，穆罕默德二世與巴耶塞特二世鼓勵(lì)歐洲各地的猶太人移居伊斯坦布爾或其他城市（如薩羅尼加等）。奧斯曼帝國(guó)發(fā)展的過(guò)程中對(duì)外出口山羊毛、皮革制品、獸皮和地毯，奧斯曼帝國(guó)的地毯在歐洲非常受歡迎，拉丁商人經(jīng)常從小亞細(xì)亞南部的安塔利亞和西部的巴拉特購(gòu)買奧斯曼帝國(guó)生產(chǎn)的地毯以銷往歐洲。礦產(chǎn)品也是奧斯曼帝國(guó)對(duì)外貿(mào)易的重要商品之一，小亞細(xì)亞擁有銀礦、鐵礦、銅礦、鹽礦和天青石礦等，錫諾普在中古時(shí)期就以出產(chǎn)銅而聞名。鉛被出口到西方和埃及，銅也被賣給熱那亞人。金銀當(dāng)然也在貿(mào)易之列，在出口金屬的同時(shí)奧斯曼帝國(guó)也進(jìn)口金屬，如鐵和錫等用于鑄造火炮的必須金屬。在奧斯曼帝國(guó)的對(duì)外貿(mào)易中明礬占有獨(dú)特的地位，在15世紀(jì)下半葉羅馬南部的明礬礦被發(fā)現(xiàn)前小亞細(xì)亞一直是西方所需明礬的主要來(lái)源地。在進(jìn)行貿(mào)易的商品中馬匹是奧斯曼人和其他突厥人最有價(jià)值的家畜資產(chǎn)，奧斯曼帝國(guó)的馬匹非常優(yōu)良，這同安納托利亞高原良好的牧場(chǎng)是密不可分的。

（三）借鑒阿拉伯帝國(guó)和伊利汗國(guó)的貨幣系統(tǒng)，奧斯曼帝國(guó)采用銀幣和銅幣來(lái)征收賦稅，從帝國(guó)建立之初一直到15世紀(jì)艾克銀幣一直都是奧斯曼帝國(guó)貨幣的基礎(chǔ)。銀幣在奧斯曼帝國(guó)境內(nèi)的使用范圍越來(lái)越廣，由城市擴(kuò)展到鄉(xiāng)村，由政府行政機(jī)構(gòu)擴(kuò)展到草原游牧部落。稅賦形式的改革后由實(shí)物改為征收銀幣，貴族們的奢侈品需求使得銀幣變成奧斯曼帝國(guó)蘇丹最渴求的商品。在穆罕默德二世統(tǒng)治后期由于尚武好戰(zhàn)導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)支出耗資巨大，奧斯曼帝國(guó)的財(cái)政開始入不敷出，從人民口袋里掏錢自然就成為上上之選，于是艾克銀幣中的賤金屬含量大幅度增加。艾克銀幣信譽(yù)遭到損害，有些地區(qū)開始放棄艾克銀幣，巴爾干半島、埃及、波斯、克里米亞半島、馬格里布（今阿爾及利亞、突尼斯、利比亞的沿海地區(qū)）都開始自己鑄造銀幣。1690年有了白銀之后的奧斯曼帝國(guó)開始向西方學(xué)習(xí)建立帝國(guó)鑄幣廠，并開始鑄造一種叫做庫(kù)魯斯的銀幣，其重量被固定為當(dāng)時(shí)阿拉伯半島穆斯林常用的迪拉姆銀幣重量的6倍，其重約19.2克、含銀60%、含銅40%，在面值上相當(dāng)于30個(gè)帕拉和90個(gè)艾克，此時(shí)艾克已經(jīng)退化為最小的貨幣單位。19世紀(jì)伴隨著西歐工業(yè)革命的傳導(dǎo)效應(yīng)，奧斯曼帝國(guó)努力向西歐國(guó)家學(xué)習(xí)大力發(fā)展銀行和紙幣系統(tǒng)，1840年奧斯曼帝國(guó)發(fā)行面額為1000、500、250、100和50庫(kù)魯?shù)募垘拧?/p>

文化方面

（一）奧斯曼土耳其語(yǔ)是土耳其語(yǔ)的變種，深受波斯語(yǔ)及阿拉伯語(yǔ)的影響。土耳其語(yǔ)、波斯語(yǔ)和阿拉伯語(yǔ)對(duì)奧斯曼帝國(guó)人來(lái)說(shuō)都是有影響力的語(yǔ)言，重視阿拉伯語(yǔ)的原因之一就是因?yàn)樗枪盘m經(jīng)的書寫語(yǔ)言。奧斯曼帝國(guó)官僚（特別是奧斯曼宮廷）在后期以一種土耳其語(yǔ)溝通，同時(shí)采用阿拉伯語(yǔ)及波斯語(yǔ)的借詞。即使基本的文法是土耳其語(yǔ)，使用阿拉伯語(yǔ)或波斯語(yǔ)借詞的奧斯曼土耳其語(yǔ)對(duì)于并非精通阿拉伯語(yǔ)及波斯語(yǔ)來(lái)說(shuō)都是不能理解的。在帝國(guó)淪亡前的兩個(gè)世紀(jì)法語(yǔ)和英語(yǔ)開始成為流行語(yǔ)言，特別是在黎凡特地區(qū)的基督教社區(qū)，精英以學(xué)習(xí)法語(yǔ)、使用歐洲制品以示上流地位。奧斯曼帝國(guó)統(tǒng)治時(shí)土耳其語(yǔ)的使用穩(wěn)步上升，但仍保留阿拉伯語(yǔ)及波斯語(yǔ)。后來(lái)波斯語(yǔ)只作為文學(xué)語(yǔ)言，阿拉伯語(yǔ)則純粹用在宗教儀式上，當(dāng)時(shí)出現(xiàn)許多波斯語(yǔ)詩(shī)人。

（二）奧斯曼古典音樂(lè)是奧斯曼精英教育的重要部分，一些奧斯曼帝國(guó)蘇丹是嫻熟的音樂(lè)家及作曲家（如塞利姆三世）。奧斯曼古典音樂(lè)主要由阿拉伯音樂(lè)、波斯音樂(lè)及拜占廷音樂(lè)發(fā)展而來(lái)，在結(jié)構(gòu)上奧斯曼古典音樂(lè)通過(guò)一種稱為烏蘇爾的節(jié)奏體制及旋律體制木卡姆組織起來(lái)，烏蘇爾類似西方的節(jié)拍，木卡姆則酷似西方的調(diào)式。樂(lè)器方面以安那托利亞、中亞（巴格拉馬三弦琴、薩茲、卡曼?。┖桶⒗畼?lè)器（烏德、坦布爾、卡儂、納伊）為主，后來(lái)出現(xiàn)西方樂(lè)器（小提琴、鋼琴）。由于首都與其他地區(qū)的地理及文化差異，奧斯曼帝國(guó)出現(xiàn)兩種明顯不同的音樂(lè)風(fēng)格，分別是奧斯曼古典音樂(lè)和民間音樂(lè)。在地區(qū)上出現(xiàn)多種不同的民間音樂(lè)，當(dāng)中孕育出著名的音樂(lè)風(fēng)格的地區(qū)如巴爾干-色雷斯民間音樂(lè)、東北民間音樂(lè)、愛琴海民間音樂(lè)、土耳其中部民間音樂(lè)及高加索民間音樂(lè)，一些具獨(dú)特風(fēng)格的有新軍音樂(lè)、吉普賽音樂(lè)、肚皮舞及土耳其民間音樂(lè)。

（三）奧斯曼帝國(guó)容許基督徒及猶太人（古蘭經(jīng)所說(shuō)的“有經(jīng)人”）保持原有信仰，而不接納多神教，這與沙里亞法規(guī)一致。奧斯曼帝國(guó)會(huì)向非穆斯林征收吉茲亞稅（保護(hù)稅），在米勒特制度下非穆斯林人和穆斯林一樣都是帝國(guó)的臣民，但不受伊斯蘭信仰及法律約束或管制。例如東正教米勒特受民法大全約束，民法大全早在拜占廷帝國(guó)時(shí)實(shí)施九百年。作為帝國(guó)最大的非穆斯林族群的東正教米勒特在政治及商業(yè)上能享有特權(quán)，但須繳納較穆斯林為高的稅項(xiàng)。米勒特制度是一種宗教自治制度，由是奧斯曼帝國(guó)創(chuàng)立，主要作用是維持民族、宗教穩(wěn)定。該制度創(chuàng)始于穆罕默德二世占領(lǐng)君士坦丁堡后，內(nèi)容是非穆斯林宗教團(tuán)體或氏族（即米勒特）在不損害帝國(guó)利益并承擔(dān)捐稅的基礎(chǔ)上擁有專門的宗教文化和教育機(jī)構(gòu)，可以保持本民族語(yǔ)言文字和充分享受內(nèi)部自治權(quán)。米勒特制度的實(shí)行有助于奧斯曼帝國(guó)內(nèi)多民族、多宗教的穩(wěn)定，也有利于緩和宗教和民族階級(jí)矛盾，還有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。奧斯曼帝國(guó)與君士坦丁堡東正教教會(huì)的關(guān)系大致和平，縱使偶爾也會(huì)有一些針對(duì)希臘教會(huì)的壓迫性政策。教會(huì)的組織制度依舊不變，在緊密的監(jiān)督下可獨(dú)自行事，除了1821年至1831年爆發(fā)的希臘獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)及19世紀(jì)初奧斯曼帝國(guó)君主立憲的崛起。其他的東正教教會(huì)（如保加利亞?wèn)|正教教會(huì)）被解散并將其置于希臘教會(huì)的管轄，直到1870年阿布杜勒阿齊茲設(shè)立保加利亞主教，并恢復(fù)保加利亞教會(huì)的自治權(quán)。

（四）德米舍梅來(lái)源于土耳其語(yǔ)，最早指奧斯曼土耳其的統(tǒng)治者所享有的一種對(duì)戰(zhàn)利品的征收權(quán)力，后來(lái)變?yōu)閷?duì)戰(zhàn)俘的征收權(quán)力。而這些戰(zhàn)俘中的孩子長(zhǎng)大后被訓(xùn)練為只對(duì)蘇丹效忠的貼身近衛(wèi)并組成近衛(wèi)軍團(tuán)，稱為加尼沙里。德米舍梅是奧斯曼土帝國(guó)在各地招募孩子的一種募兵制度，這些孩子無(wú)論何種信仰都要接受伊斯蘭教的教義并接受嚴(yán)酷的訓(xùn)練，長(zhǎng)大后加入加尼沙里軍團(tuán)。在之后到穆罕默德二世時(shí)期因德米舍梅制度而進(jìn)入近衛(wèi)系統(tǒng)的人越來(lái)越多，且由于是蘇丹直屬導(dǎo)致其權(quán)力也越來(lái)越大，最終形成一個(gè)與奧斯曼土耳其原有的舊突厥貴族抗衡的階級(jí)，即德米舍梅階級(jí)。

到巴耶濟(jì)德二世繼位后舊突厥貴族開始失勢(shì)，因?yàn)樗麄儺?dāng)時(shí)的領(lǐng)袖大維齊卡尼曼奇在之前支持巴耶濟(jì)德二的弟弟杰姆繼任蘇丹但最后失敗，相反德米舍梅的領(lǐng)袖伊斯哈克支持巴耶濟(jì)德且最后成功，所以巴耶濟(jì)德二世掌權(quán)后罷黜卡尼曼奇的大維齊之位，而他正是最后一位任大維齊的舊突厥貴族。接著巴耶濟(jì)德二世任命第一位德米舍梅大維齊，就是伊斯哈克，從此作為樞機(jī)魁閣的大維齊基本都是由德米舍梅擔(dān)任。到蘇萊曼大帝時(shí)期后宮干政現(xiàn)象嚴(yán)重，德米舍梅便開始和后宮結(jié)成一氣影響蘇丹。蘇萊曼大帝前期的大維齊易卜拉欣便和太后哈桑結(jié)盟而權(quán)力極大，以至于最后被蘇萊曼找借口處決。而隨著時(shí)間的推進(jìn)德米舍梅的權(quán)力越來(lái)越大，蘇丹的權(quán)力越來(lái)越小，進(jìn)入近代后更是有決定奧斯曼帝國(guó)命運(yùn)的能力，最大的表現(xiàn)是他們?yōu)榱俗约旱睦孀钄r蘇丹進(jìn)行資本主義化的改革，這導(dǎo)致土耳其在世界大多國(guó)家進(jìn)入資本主義后依然處在封建社會(huì)。馬哈茂德二世繼位后不得不調(diào)遣在外軍隊(duì)和德米舍梅作戰(zhàn)，并最終消滅他們，為土耳其進(jìn)入現(xiàn)代化掃清道路。

（五）奧斯曼帝國(guó)建筑受到波斯、拜占廷和伊斯蘭阿拉伯式建筑影響，奧斯曼建筑是前伊斯蘭時(shí)代薩珊建筑的延續(xù)，例如方形建筑上的圓穹是薩珊建筑里常見的類型，這成為奧斯曼建筑的核心。在帝國(guó)崛起時(shí)奧斯曼建筑仍處于探索階段，帝國(guó)擴(kuò)張時(shí)則是奧斯曼建筑的古典時(shí)期。在郁金香時(shí)期奧斯曼建筑受到西歐高度裝潢的風(fēng)格影響，如巴洛克、洛可可、帝國(guó)風(fēng)格。奧斯曼建筑的概念主要圍繞在清真寺，清真寺是社交及城市規(guī)劃里不可或缺的部分，除了清真寺外其他奧斯曼建筑的例子有施粥場(chǎng)、神學(xué)院、醫(yī)院、土耳其浴室和陵墓。奧斯曼古典建筑的例子除了伊斯坦布爾及埃迪爾內(nèi)，還可見于埃及、厄立特里亞、突尼斯、阿爾及利亞、巴爾干半島及匈牙利當(dāng)?shù)氐那逭嫠?、橋梁、水泉及學(xué)校。奧斯曼裝飾藝術(shù)的發(fā)展受大眾影響，因?yàn)榈蹏?guó)民族繁多。宮廷技工對(duì)帝國(guó)產(chǎn)生多元藝術(shù)性的影響，如以傳統(tǒng)拜占廷藝術(shù)混合中國(guó)藝術(shù)。

社會(huì)方面

（一）奧斯曼帝國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)以米勒特統(tǒng)合多樣性人口，米勒特是宗教組織，可在奧斯曼帝國(guó)的統(tǒng)治下建立各自的社區(qū)，在蘇丹的保護(hù)下能保留宗教法律、傳統(tǒng)及語(yǔ)言。米勒特制度是帝國(guó)長(zhǎng)治久安的關(guān)鍵，早在穆罕默德二世統(tǒng)治時(shí)法納爾人已享有多方面的權(quán)利，帝國(guó)歡迎猶太人來(lái)定居，故帝國(guó)對(duì)民族差異有相對(duì)較高的寬容，有能力消除種族隔離。然而米勒特制度并沒(méi)有同化能力，使得在民族主義崛起后成為一個(gè)弱點(diǎn)。奧斯曼帝國(guó)的解體證明奧斯曼化及一次和二次立憲時(shí)期政策的失敗。奧斯曼菜是指首都伊斯坦布爾的菜式，這個(gè)各種文化匯聚的國(guó)家創(chuàng)造一種讓所有人民都為之享受的菜式。在皇宮御膳房里的廚師通過(guò)不同的食材試驗(yàn)創(chuàng)造各式各樣的菜式，這種菜式流入民間，并通過(guò)賴買丹月流傳開來(lái)。現(xiàn)今奧斯曼菜可見于巴爾干半島、安納托利亞及中東地區(qū)，這是奧斯曼生活方式的遺產(chǎn)。這種菜式基于地區(qū)變化并互相交流，但時(shí)又在首都居民的精煉下同化。大量的傳統(tǒng)和文化被奧斯曼帝國(guó)吸納，并以新的形式展示出來(lái)，將它們?nèi)谌電W斯曼帝國(guó)不同地區(qū)的民族及宗教族群，產(chǎn)生一種新穎及獨(dú)特的奧斯曼文化特征。

（二）奧斯曼人的統(tǒng)治迅速擴(kuò)展到阿拉伯國(guó)家和地區(qū)，最先征服的是敘利亞和埃及。奧斯曼帝國(guó)達(dá)到全盛時(shí)阿拉伯世界大部分地區(qū)都納入其統(tǒng)治之下，奧斯曼人對(duì)阿拉伯人實(shí)行間接的統(tǒng)治，除了維護(hù)安寧、收取稅收和司法管理外其他方面都由所屬各教派的長(zhǎng)老管理，各地的著名學(xué)者對(duì)群眾依然有指導(dǎo)作用。奧斯曼帝國(guó)保持阿拉伯人過(guò)去的生活方式，在體制上是阿拉伯帝國(guó)的沿襲，所以它仍然是一個(gè)傳統(tǒng)的伊斯蘭國(guó)家，哈乃斐派教法是奧斯曼帝國(guó)官方的立法和司法準(zhǔn)則。庫(kù)爾德人長(zhǎng)久生活的庫(kù)爾德斯坦地區(qū)處在奧斯曼帝國(guó)與波斯帝國(guó)的邊界地帶，具有重要的戰(zhàn)略地位。隨著奧斯曼帝國(guó)的崛起與波斯帝國(guó)的主要沖突就發(fā)生在庫(kù)爾德斯坦地區(qū)，16世紀(jì)兩大帝國(guó)意識(shí)到庫(kù)爾德斯坦地區(qū)地緣政治的重要性，開始展開對(duì)庫(kù)爾德斯坦地區(qū)的爭(zhēng)奪，西方各列強(qiáng)隨后也加入對(duì)庫(kù)爾德斯坦的角逐，庫(kù)爾德斯坦就此成為大國(guó)爭(zhēng)奪的主要場(chǎng)所。1514年恰爾德蘭戰(zhàn)役后奧斯曼帝國(guó)與庫(kù)爾德人締結(jié)《奧斯曼-庫(kù)爾德契約》，奧斯曼帝國(guó)正式開始對(duì)庫(kù)爾德斯坦及庫(kù)爾德人進(jìn)行管控。希臘人一直都是奧斯曼帝國(guó)中數(shù)量最多的少數(shù)民族群體，甚至直到希臘宣布獨(dú)立后希臘人也一直都是奧斯曼帝國(guó)行省中人最多的少數(shù)民族。他們散居在從希臘到小亞細(xì)亞甚至保加利亞的廣泛地區(qū)，擁有人口、宗教、語(yǔ)言、航海四方面優(yōu)勢(shì)的希臘人，成為奧斯曼帝國(guó)商人隊(duì)伍中的重要一員。希臘人一度將自己的商業(yè)網(wǎng)延伸到西歐主要的城市，例如倫敦、巴黎、馬賽、萊比錫和維也納。同時(shí)從17世紀(jì)開始隨著資本主義工商業(yè)的發(fā)展，西歐經(jīng)濟(jì)進(jìn)入飛速發(fā)展的時(shí)期，和歐洲商人同為基督徒的希臘商人得到新的發(fā)展機(jī)會(huì)，擁有航海技術(shù)的優(yōu)勢(shì)的希臘人進(jìn)而控制奧斯曼帝國(guó)的港口貿(mào)易。

外交方面

（一）明朝前期地跨中西南亞的帖木兒帝國(guó)橫空出世，絲路兩端的明朝和奧斯曼帝國(guó)的交往受到阻礙，直到16世紀(jì)帖木兒帝國(guó)滅亡后奧斯曼帝國(guó)才開始正式的向明朝遣使朝貢。當(dāng)時(shí)的奧斯曼帝國(guó)被明朝人稱為魯迷，據(jù)《明史》記載：”嘉靖三年（1524年）、嘉靖五年（1526年）、嘉靖二十二年（1543年）、嘉靖二十七年（1548年）、嘉靖三十三年（1554年），魯迷曾五次遣使，人數(shù)最多時(shí)達(dá)九十多人?！边@些使團(tuán)來(lái)訪都是在奧斯曼帝國(guó)吞并埃及、攻戰(zhàn)大不里士和巴格達(dá)后于一代雄主蘇萊曼大帝（1520-1566年）執(zhí)政期間所進(jìn)行的，伊斯坦布爾宮廷中所珍藏的成千上萬(wàn)件名貴瓷器就是歷次友好交流的結(jié)果，是中土兩國(guó)友誼的見證。

（二）1532-1555年奧斯曼帝國(guó)蘇萊曼大帝與波斯薩非王朝塔赫瑪斯普一世之間爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，兩國(guó)之間的領(lǐng)域紛爭(zhēng)引發(fā)這次戰(zhàn)爭(zhēng)，特別是原屬奧斯曼帝國(guó)的比特利斯貝伊（總督）決定要尋求波斯的保護(hù)。另外薩非王朝塔赫瑪斯普一世麾下的巴格達(dá)總督、蘇萊曼大帝的支持者遭到刺殺，?在外交上薩非王朝已與哈布斯堡王朝商討建立哈布斯堡-波斯同盟以?shī)A擊奧斯曼帝國(guó)。1553年蘇萊曼大帝出征薩非王朝并遭逢首次失利，但依然能收復(fù)埃爾祖魯姆。1555年的《阿馬西亞和約》確立奧斯曼帝國(guó)所得的領(lǐng)土，蘇萊曼一世須交還大不里士，但可以控制巴格達(dá)、美索不達(dá)米亞下游地區(qū)、幼發(fā)拉底河和底格里斯河河口及波斯灣沿岸部分地區(qū)。1578年至1590年薩非王朝的穆罕默德·科達(dá)班達(dá)和阿拔斯一世與奧斯曼帝國(guó)的穆拉德三世之間爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，為了征服阿塞拜疆和高加索奧斯曼帝國(guó)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。?奧斯曼人在1578年占領(lǐng)第比利斯，1585年再陷卡爾斯和大不里士，格魯吉亞成為奧斯曼帝國(guó)的附庸國(guó)，奧斯曼帝國(guó)實(shí)際上可統(tǒng)治阿塞拜疆和高加索且直達(dá)里海。薩非王朝在1590年3月21日簽訂的《伊斯坦布爾條約》承認(rèn)奧斯曼帝國(guó)所得的領(lǐng)土，又答應(yīng)停止對(duì)奧斯曼帝國(guó)境內(nèi)的什葉派教徒發(fā)動(dòng)宣傳戰(zhàn)及停止迫害波斯境內(nèi)的遜尼派教徒。奧斯曼-薩非戰(zhàn)爭(zhēng)使奧斯曼帝國(guó)的注意力暫時(shí)從歐洲抽離，奧斯曼帝國(guó)己與法國(guó)結(jié)盟并支持荷蘭人起事，這是新教與伊斯蘭教共同支持的一個(gè)事件。

（三）1603-1618年阿拔斯一世統(tǒng)治的薩非王朝與艾哈邁德一世統(tǒng)治的奧斯曼帝國(guó)之間爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，1618年以薩非王朝大獲全勝的結(jié)果告終。波斯沙阿阿拔斯一世委托英國(guó)人羅伯特·舍里和大臣阿拉威爾迪汗實(shí)行軍隊(duì)現(xiàn)代化的改革，之后薩非王朝在1603年向奧斯曼帝國(guó)開戰(zhàn)，并在1604年取得勝利，迫使奧斯曼帝國(guó)要?dú)w還以往侵占的土地（包括巴格達(dá)）。?薩非王朝在1605年再度取得勝利，將勢(shì)力擴(kuò)張到幼發(fā)拉底河以外，迫使奧斯曼帝國(guó)在1611年割讓希爾凡和庫(kù)爾德斯坦。戰(zhàn)事在1614年暫時(shí)停止，戰(zhàn)事后來(lái)重啟的時(shí)候阿拔斯一世在1618年于蘇丹尼葉城附近徹底擊敗奧斯曼-蒙古聯(lián)軍，雙方簽訂對(duì)波斯相當(dāng)有利的條約后結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)。17世紀(jì)開始俄羅斯帝國(guó)為了向黑海海峽與巴爾干地區(qū)擴(kuò)張與奧斯曼帝國(guó)發(fā)生一系列戰(zhàn)爭(zhēng)，初期戰(zhàn)爭(zhēng)主要限于俄土兩國(guó)之間，戰(zhàn)區(qū)集中在巴爾干、克里米亞、高加索等地，19世紀(jì)后引起歐洲一些國(guó)家干預(yù)。俄土戰(zhàn)爭(zhēng)多次發(fā)生，其中重要的有十次。俄土戰(zhàn)爭(zhēng)中俄羅斯帝國(guó)擴(kuò)大疆域，南部邊界伸展到黑海，西部邊界推進(jìn)到普魯特河，東部邊界越過(guò)高加索山脈。俄土之間的戰(zhàn)爭(zhēng)斷斷續(xù)續(xù)前后共長(zhǎng)達(dá)241年，平均不到19年就有一次較大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，是歐洲歷史上最長(zhǎng)的戰(zhàn)爭(zhēng)系列。

波蘭-土耳其戰(zhàn)爭(zhēng)

（一）15、16世紀(jì)，土耳其大舉向歐洲擴(kuò)張，占領(lǐng)巴爾干半島和多瑙河流域地區(qū)，進(jìn)而勾結(jié)克里木汗國(guó)的蒙古人不時(shí)侵犯波蘭的烏克蘭地區(qū)。1667年土軍在克里木汗國(guó)支援下入侵第聶伯河右岸烏克蘭，1672年土耳其-克里木聯(lián)軍入侵波蘭東南邊境,占領(lǐng)波多利亞要塞。波蘭被迫簽訂割地賠款的《布恰奇條約》。1673年波蘭督軍索別斯基率軍進(jìn)入土耳其屬國(guó)摩爾多瓦，在霍齊姆戰(zhàn)役中獲勝。1674年索別斯基加冕為波蘭國(guó)王，稱約翰三世（1674～1696在位）。1683年9月他統(tǒng)率的波蘭-奧地利聯(lián)軍在維也納戰(zhàn)役中大敗土軍，奧斯曼帝國(guó)從此一蹶不振。1684年波、奧、教皇國(guó)、威尼斯結(jié)成反土聯(lián)盟，此后波蘭國(guó)王約翰三世在1685、1686、1691年數(shù)次進(jìn)軍摩爾多瓦征伐土耳其，但均以失敗告終。1698年波軍在波德哈伊察戰(zhàn)勝土耳其-克里木聯(lián)軍，1699年波土雙方在塞爾維亞的卡爾洛瓦茨締結(jié)和約，波蘭收復(fù)波多利亞和烏克蘭西部。

波斯-土耳其戰(zhàn)爭(zhēng)

（一）奧斯曼帝國(guó)和薩法維王朝都信奉伊斯蘭教，是中世紀(jì)西亞地區(qū)的兩大封建軍事帝國(guó)，但由于所屬的派別不同導(dǎo)致爭(zhēng)奪宗教統(tǒng)治權(quán)和爭(zhēng)奪兩河流域領(lǐng)土的斗爭(zhēng)十分激烈。波斯人奉什葉派為國(guó)教，土耳其人則信奉遜尼派。什葉派只承認(rèn)阿里及其直系后裔為穆罕默德合法繼承人，認(rèn)為伊瑪目具有神秘的職責(zé)，是教法的最高權(quán)威；什葉派隱遁伊瑪目和馬赫迪思想，“馬赫迪”阿拉伯語(yǔ)意為“獲得指導(dǎo)者”、“引正道者”，后轉(zhuǎn)意有救世主之意；認(rèn)為《古蘭經(jīng)》中除明顯的指導(dǎo)意義外還有隱秘之學(xué)；什葉派信奉塔基亞原則，指穆斯林在遇到危險(xiǎn)時(shí)可以隱諱自己的宗教信仰。什葉派在歷史上因其內(nèi)部在政治主張、伊瑪目傳系和教義問(wèn)題上分歧，未形成統(tǒng)一的組織和教義學(xué)說(shuō)，相繼分化出凱桑尼派、栽德派、伊斯瑪儀派和十二伊瑪目派等主要分支派別。什葉派有自己的四大圣訓(xùn)集，稱“四圣書”。他們崇拜圣徒和圣墓，重視阿舒拉節(jié)，除穆斯林公認(rèn)的圣地外還奉卡爾巴拉、納賈夫、馬什哈德、庫(kù)姆等地為圣地。遜尼派在穆斯林世界居主導(dǎo)地位，人數(shù)最多，流傳最廣。遜尼派分為哈乃斐、馬立克、沙斐儀和罕百里等四大教法學(xué)派，自7世紀(jì)以來(lái)伊斯蘭教由于政治的、經(jīng)濟(jì)的、宗教等原因分裂為不同派別，。在政治繼承人方面遜尼派承認(rèn)艾布·伯克爾、歐麥爾、奧斯曼和阿里四大哈里發(fā)為穆罕默德的合法繼承人。在教義學(xué)方面形成系統(tǒng)的教義思想和教法學(xué)體系，基本教義稱為“六大信仰”，即：信安拉，信使者，信天使，信經(jīng)典，信前定和信后世，基本功修是念誦清真言、禮拜、齋戒、天課和朝覲等五項(xiàng)，堅(jiān)持《古蘭經(jīng)》、圣訓(xùn)、公議、類比為四大法源或法理依據(jù)。伊瑪目阿拉伯意為“領(lǐng)拜人”、“表率”、“率領(lǐng)者”，指清真寺內(nèi)率領(lǐng)穆斯林群眾舉行拜功的領(lǐng)拜師。什葉派強(qiáng)調(diào)伊瑪目的宗教性，指伊斯蘭宗教團(tuán)體組織內(nèi)部地位最高的領(lǐng)導(dǎo)人，即宗教領(lǐng)袖。在遜尼派中伊瑪目一詞沒(méi)有宗教領(lǐng)袖的含義，多用于稱呼教義學(xué)、教法學(xué)、圣訓(xùn)學(xué)、經(jīng)注學(xué)、哲學(xué)等領(lǐng)域的高級(jí)學(xué)者以及各伊斯蘭教學(xué)派的思想、理論奠基人。

（二）在奧斯曼帝國(guó)內(nèi)部有許多什葉派教徒，薩法維王朝利用自己的代理人在安納托利亞四處活動(dòng)，鼓動(dòng)叛亂反對(duì)信奉遜尼派的土耳其人的統(tǒng)治，對(duì)奧斯曼帝國(guó)構(gòu)成威脅。1513年奧斯曼蘇丹塞利姆一世殘酷鎮(zhèn)壓什葉派教徒的叛亂，屠殺5萬(wàn)之眾，并乘機(jī)對(duì)薩法維王朝發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。1514年8月23日土軍在查爾迪蘭（南阿塞拜疆）與8萬(wàn)波斯騎兵展開決戰(zhàn)，土軍不僅有步兵、騎兵還有強(qiáng)大的炮兵，波斯軍則主要是裝備馬刀和長(zhǎng)矛的騎兵。波斯軍以逸待勞，但軍事上不占優(yōu)勢(shì)，使用滑膛槍的土耳其耶尼切里兵團(tuán)在大炮配合下摧毀波軍抵抗，擊敗沙赫伊斯瑪儀一世，占領(lǐng)波斯首都大不里士。1515年科奇希薩爾一戰(zhàn)中波斯軍再次敗北，土耳其炮兵發(fā)揮決定性作用。1516年土軍已占領(lǐng)西亞美尼亞、庫(kù)爾德斯坦和包括摩蘇爾在內(nèi)的北伊拉克，1516～1517年土軍又占領(lǐng)敘利亞、黎巴嫩、巴勒斯坦、埃及、希賈茲和非洲北部地區(qū)的阿爾及利亞部分領(lǐng)土。1533年蘇萊曼大帝在同奧地利簽訂和約使其北翼安全得到保障后又對(duì)波斯開戰(zhàn)，1536年土軍占領(lǐng)位于高加索地區(qū)格魯吉亞西南的部分領(lǐng)土，這里是波土兩國(guó)爭(zhēng)奪外高加索和美索不達(dá)米亞統(tǒng)治地位的主要戰(zhàn)場(chǎng)。波斯軍有了自己的炮兵后雙方的戰(zhàn)爭(zhēng)互有勝負(fù)，1555年5月兩國(guó)在阿馬西亞城締結(jié)和約，波斯保有所占外高加索領(lǐng)土，奧斯曼帝國(guó)則把阿拉伯世界中的伊拉克納入到自己的版圖中。波土兩國(guó)平分高加索地區(qū)的格魯吉亞和亞美尼亞，確認(rèn)卡爾斯城區(qū)為中立區(qū)。

（三）奧斯曼帝國(guó)乘薩法維王朝發(fā)生內(nèi)部爭(zhēng)斗之機(jī)再次進(jìn)攻波斯，這一時(shí)期奧斯曼帝國(guó)擁有克里木可汗的支持。1578年土軍撕毀1555年和約修復(fù)卡爾斯城，開進(jìn)外高加索境內(nèi)并占領(lǐng)南格魯吉亞的部分土地。8月10日波斯沙赫軍隊(duì)在徹爾德爾附近被土軍擊潰，土軍趁機(jī)入侵東格魯吉亞和東亞美尼亞，然后進(jìn)入北阿塞拜疆并占領(lǐng)希爾萬(wàn)。1579年起土軍同克里木可汗軍隊(duì)（10萬(wàn)人）聯(lián)合作戰(zhàn)，奪取整個(gè)阿塞拜疆和波斯西部地區(qū)。但是在沙赫阿巴斯一世在位期間（1587～1629年）波斯東山再起，不僅收復(fù)被奧斯曼帝國(guó)侵占的西部領(lǐng)土，而且吞并一些新的領(lǐng)土，如亞洲中部?jī)?nèi)陸地區(qū)的阿富汗等。由于忙于對(duì)中亞內(nèi)陸地區(qū)的烏茲別克封建主進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)和鎮(zhèn)壓國(guó)內(nèi)民眾起義，阿巴斯一世被迫于1590年3月同奧斯曼帝國(guó)簽訂屈辱性的《伊斯坦布爾和約》，根據(jù)條約波斯幾乎把整個(gè)外高加索和盧里斯坦、庫(kù)爾德斯坦大部領(lǐng)土（波斯西北部）都割讓給奧斯曼帝國(guó)。16、17世紀(jì)之交阿巴斯大帝進(jìn)行軍事改革，組建一支由火槍兵軍（1.2萬(wàn)）和騎兵軍（1萬(wàn)人）組成的常備軍，成立炮兵教練場(chǎng)和炮兵部隊(duì)。改革后的波斯軍隊(duì)兵力達(dá)12萬(wàn)人，其中常備軍4.4萬(wàn)人，封建民軍7．5萬(wàn)人。大力擴(kuò)軍之后阿巴斯大帝的軍隊(duì)達(dá)到30萬(wàn)人，為準(zhǔn)備對(duì)奧斯曼帝國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)爭(zhēng)取主動(dòng)地位，波斯還同土耳其在巴爾干、黑海和高加索地區(qū)的敵人俄羅斯帝國(guó)和歐洲大陸地區(qū)一些國(guó)家建立外交關(guān)系。

（四）1602年阿巴斯大帝主動(dòng)對(duì)奧斯曼帝國(guó)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，由于軍隊(duì)體制沒(méi)有作出相應(yīng)改革導(dǎo)致土軍面對(duì)波斯的攻勢(shì)有些力不能支。1603～1604年波斯軍在蘇菲安附近的數(shù)次交戰(zhàn)中打敗土軍，攻占并洗劫大不里士、納希切萬(wàn)等城市，把30余萬(wàn)亞美尼亞人遷往波斯境內(nèi)。1602～1612年的10年戰(zhàn)爭(zhēng)波斯軍大獲全勝，1613年11月簽訂的《伊斯坦布爾和約》肯定波斯的全部戰(zhàn)果。奧斯曼帝國(guó)對(duì)該條約心懷不滿，遂于1616年對(duì)波斯采取報(bào)復(fù)行動(dòng)，但在3年的戰(zhàn)爭(zhēng)中再遭敗績(jī)，被迫在1618年的《薩拉卜和約》重申《伊斯坦布爾和約》的內(nèi)容。波斯乘戰(zhàn)爭(zhēng)獲勝之機(jī)大大擴(kuò)展自己的領(lǐng)土，遂準(zhǔn)備進(jìn)行新的戰(zhàn)爭(zhēng)。1623年波斯軍進(jìn)攻阿拉伯伊拉克，引發(fā)1623～1639年戰(zhàn)爭(zhēng)。阿巴斯大帝趁伊拉克人民反對(duì)奧斯曼帝國(guó)統(tǒng)治舉行起義之機(jī)興兵攻占巴格達(dá)，繼而占領(lǐng)整個(gè)阿拉伯伊拉克。17世紀(jì)前25年阿巴斯大帝對(duì)東格魯吉亞進(jìn)行數(shù)次遠(yuǎn)征，但遭到外高加索各族人民的頑強(qiáng)抵抗。奧斯曼蘇丹穆拉德四世在位期間（1623～1640年）鑒于土耳其對(duì)歐洲中部和東南部地區(qū)的征戰(zhàn)屢遭挫折而致力于征服東方，1625年土軍占領(lǐng)阿哈爾齊赫，從波斯手中奪得薩姆茨赫-薩塔巴戈公國(guó)，并將它變?yōu)樽约旱囊粋€(gè)省。土軍還進(jìn)犯亞美尼亞和阿塞拜疆，占領(lǐng)北伊拉克和摩蘇爾，但圍攻巴格達(dá)9個(gè)月未能成功。1630年土軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)外高加索和波斯西部，洗劫哈馬丹城，全城居民均遭屠殺。1639年5月波土簽訂《席林堡條約》，波土邊界保持現(xiàn)狀，但阿拉伯伊拉克劃歸土耳其。

（五）1723年春奧斯曼帝國(guó)乘薩法維王朝崩潰之機(jī)入侵外高加索，相繼占領(lǐng)第比利斯、整個(gè)東格魯吉亞、東亞美尼亞和阿塞拜疆，同時(shí)土軍還征服波斯西部的盧里斯坦省。土軍的勝利直接威脅到興起于歐洲東部地區(qū)的俄羅斯帝國(guó)在高加索地區(qū)的現(xiàn)實(shí)利益，俄羅斯沙皇彼得大帝在1722～1723年對(duì)波斯的遠(yuǎn)征和對(duì)土耳其的軍事勝利迫使波斯沙赫塔赫馬斯普二世同俄羅斯帝國(guó)簽訂1723年的《彼得堡條約》，1724年6月俄土《君士坦丁堡條約》在伊斯坦布爾簽訂，條約規(guī)定1723年俄波彼得堡條約列舉的里海沿岸所有地區(qū)轉(zhuǎn)歸俄羅斯帝國(guó)，外高加索其余地區(qū)、波斯西部和克爾曼沙赫、哈馬丹兩城轉(zhuǎn)歸奧斯曼帝國(guó)。奧斯曼帝國(guó)取得如此有利于自己的條約，主要是由于歐洲大陸西部地區(qū)的法國(guó)的支持。奧斯曼帝國(guó)強(qiáng)占亞洲西部地區(qū)的大片領(lǐng)土后仍感不足，于是又在1725年進(jìn)軍波斯東部并攻占加茲溫。1730年波斯的實(shí)權(quán)人物納迪爾率軍打敗土軍的進(jìn)攻，并將其驅(qū)逐出哈馬丹、克爾曼沙阿和南阿塞拜疆。塔赫馬斯普二世為提高個(gè)人聲望令納迪爾鎮(zhèn)壓亞洲中部?jī)?nèi)陸地區(qū)的阿富汗人阿布達(dá)利部族霍拉桑起義，自己親征奧斯曼帝國(guó)，但在1731年的哈馬丹城下一戰(zhàn)被土軍擊敗。1732年他被迫與土耳其簽訂和約，承認(rèn)土侵占的阿拉斯河以北外高加索永久歸屬土耳其。1732年納迪爾推翻塔赫馬斯普二世，并同俄羅斯帝國(guó)簽訂《拉什特條約》，答應(yīng)肅清外高加索土軍后把庫(kù)拉河以北歸還俄羅斯帝國(guó)以換回吉蘭省。1735年6月納迪爾率7萬(wàn)大軍在卡爾斯城下打敗8萬(wàn)土軍，1736年納迪爾即波斯沙赫王位，他著手改組軍隊(duì)、擴(kuò)大軍隊(duì)數(shù)量和改善裝備，特別注重發(fā)展炮兵，而且他的軍隊(duì)近代化計(jì)劃得到英法軍事專家的幫助。

（六）薩法維波斯重新統(tǒng)一穩(wěn)定后納迪爾沙赫為奪回土耳其控制的阿拉伯伊拉克和外高加索，于1743年對(duì)土再次發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，3年的波土戰(zhàn)爭(zhēng)未分勝負(fù)，最后雙方簽訂和約結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)。16～18世紀(jì)的波土戰(zhàn)爭(zhēng)除了對(duì)中東地區(qū)的各族人民遭到大批屠殺外任何一方均未獲勝，戰(zhàn)爭(zhēng)阻礙兩國(guó)生產(chǎn)力的發(fā)展，加速這些民族和多部族松散聯(lián)合而成的封建國(guó)家的崩潰。這場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)200余年的戰(zhàn)爭(zhēng)是伊斯蘭教兩大封建國(guó)家為爭(zhēng)霸中東而進(jìn)行的掠奪性戰(zhàn)爭(zhēng)，即此在被征服的各族人民中間不斷激起民族解放運(yùn)動(dòng)和反封建斗爭(zhēng)，而雙方又對(duì)這種矛盾和斗爭(zhēng)加以利用以達(dá)到自己的目的。在外高加索各族人民的命運(yùn)中，波土戰(zhàn)爭(zhēng)是他們?cè)S多世紀(jì)的歷史上苦難最深重的時(shí)期，波斯和土耳其在血腥的戰(zhàn)爭(zhēng)中兩敗俱傷，日益淪為正致力于在中近東建立霸權(quán)的英法兩國(guó)的殖民地。

波土戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)間雖長(zhǎng)但軍事學(xué)術(shù)上卻無(wú)甚發(fā)展，雙方軍隊(duì)的主要類型是封建民軍，主要兵種是裝備矛、盾、馬刀、弓箭、短劍和火槍（16世紀(jì)末開始裝備）的正規(guī)騎兵和非正規(guī)騎兵，其中前者是軍中的快速機(jī)動(dòng)部隊(duì)。從16世紀(jì)的土耳其和17世紀(jì)的波斯組建的常備步兵處于從屬地位，但到17、18世紀(jì)步兵的作用有所提高，這主要是由于西歐經(jīng)驗(yàn)的傳入。步兵裝備熱兵器（前裝槍、火槍）并按正規(guī)軍體制編成，炮兵作為一個(gè)兵種在土耳其出現(xiàn)較早，它曾是奧斯曼帝國(guó)向外擴(kuò)張的有力武器。同時(shí)納迪爾沙赫的軍隊(duì)中也有戰(zhàn)象隊(duì)，交戰(zhàn)時(shí)用于突擊敵戰(zhàn)斗隊(duì)形中央，減輕步兵壓力。使用射擊武器前戰(zhàn)役結(jié)局通常取決于大批騎兵的沖擊和圍殲，因?yàn)轵T兵能突然而迅速地攻擊敵軍。隨著正規(guī)步兵和炮兵的出現(xiàn)導(dǎo)致騎兵變成戰(zhàn)斗隊(duì)形的主體，騎兵掩護(hù)側(cè)翼安全并以騎兵沖擊完成對(duì)敵突擊。軍隊(duì)作戰(zhàn)采用疏開隊(duì)形，到17、18世紀(jì)則采用線式戰(zhàn)斗隊(duì)形。對(duì)潰逃之?dāng)骋话悴挥枳窊簦瑠Z取要塞多靠長(zhǎng)期圍攻。軍事學(xué)術(shù)在波土戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)展遲緩，這是因?yàn)閮蓢?guó)處于落后的封建社會(huì)而且正走下坡路，兩國(guó)軍隊(duì)都有大量非正規(guī)的、不同部族的封建步、騎兵民軍，武器裝備以冷兵器為主且五花八門、極不統(tǒng)一。

土耳其音樂(lè)

（一）土耳其音樂(lè)大致可分為古典音樂(lè)和民間音樂(lè)兩大類，古典音樂(lè)包括宮廷藝術(shù)音樂(lè)、蘇菲宗教音樂(lè)，民間音樂(lè)則由于地理和歷史的原因有著豐富多采的地方特色。塞爾柱和奧斯曼帝國(guó)的宮廷藝術(shù)音樂(lè)采用阿拉伯-波斯風(fēng)格，同時(shí)其理論家和作曲家亦對(duì)土耳其音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)。土耳其古典音樂(lè)的調(diào)式體系雖然是建立在阿拉伯－波斯的基礎(chǔ)上，但它發(fā)展得更為精細(xì)。土耳其的音程計(jì)算以“庫(kù)瑪”為基本單位，每個(gè)庫(kù)瑪為22～23音分，常用的音程有5種，分別包含4、5、8、9、12個(gè)庫(kù)瑪。4個(gè)庫(kù)瑪為小半音，5個(gè)庫(kù)瑪為大半音，8個(gè)庫(kù)瑪為小全音，9個(gè)庫(kù)瑪為大全音，12個(gè)庫(kù)瑪接近增二度。土耳其古典音樂(lè)的調(diào)式稱作“木卡姆”，其種類繁多，部分來(lái)自波斯-阿拉伯，部分為土耳其人所創(chuàng)造。最基本的木卡姆有13種，分別是查爾加赫、拉斯特、胡塞尼、納瓦、庫(kù)爾迪、普塞利克、烏夏克、木卡姆希賈茲、胡瑪云、烏扎爾、曾庫(kù)萊、卡爾吉阿爾和蘇茲納克。土耳其音樂(lè)的節(jié)奏主要以鼓來(lái)體現(xiàn)，同阿拉伯音樂(lè)一樣也是根據(jù)鼓不同時(shí)值的低音“迪姆”和高音“泰克”鼓點(diǎn)作各種組合來(lái)形成繁多的節(jié)奏型的，這種節(jié)奏型的周期性反復(fù)叫做“烏蘇爾”。音樂(lè)家在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)根據(jù)樂(lè)曲特性選定一種烏蘇爾通曲使用，但技藝高超的演奏家對(duì)它卻常加以變奏。

（二）土耳其古典音樂(lè)的形式結(jié)構(gòu)多樣，歌曲嚴(yán)格遵循奧斯曼時(shí)代的詩(shī)詞格律，并成為曲式的基礎(chǔ)。有散板的“加澤爾”和“塔克西姆·萊亞利”以及以各種烏蘇爾構(gòu)成的“沙爾克”、“貝斯泰”、“卡爾”等，其中沙爾克也常作為古典歌曲的總稱。器樂(lè)中最常見的形式是“塔克西姆”和“佩什雷夫”，塔克西姆是樂(lè)器即興獨(dú)奏，也常用作樂(lè)曲的序奏或不同木卡姆樂(lè)曲之間的過(guò)渡；佩什雷夫則是固定節(jié)拍的器樂(lè)合奏，通常作為前奏。土耳其古典音樂(lè)中最重要的體裁叫“法瑟爾”，它是一種大型的多樂(lè)章的聲樂(lè)和器樂(lè)組曲。樂(lè)曲一般首先是一段塔克西姆，然后是器樂(lè)合奏，接著是使用一木卡姆的聲樂(lè)和器樂(lè)段落。法瑟爾所用的樂(lè)器主要有坦布爾、烏德、卡曼恰、卡儂、納伊、達(dá)夫等，聲樂(lè)則以男聲合唱為主，也有用混聲合唱的。土耳其的民間音樂(lè)不僅繼承中亞游牧民族和安納托利亞地區(qū)原住各民族的傳統(tǒng)，而且直接受到阿拉伯-波斯文化的影響，同時(shí)亦含南歐文化的某些因素?！皥D爾庫(kù)”是表現(xiàn)愛情與日常生活的敘事歌曲，也是各種口頭傳唱的歌謠的總稱。 “博茲拉克”是一種自由節(jié)奏的情歌， “阿厄特”是一種悼念死者的挽歌。 “澤伊貝克”是土耳其西部一種舞曲，為雄壯的男子舞蹈伴奏。?“哈拉伊”為圓圈舞伴奏的舞曲，卡爾舍拉馬”是一種流行于巴爾干半島的舞蹈， “卡舍克·奧尤努”是一種以敲擊木匙伴奏的舞蹈， “奇夫泰·泰爾利”是一種流行于伊斯坦布爾的舞蹈， “伊斯坦布爾·蒂爾庫(kù)蘇”是一種流行于伊斯坦愛爾的通俗歌曲。

（三）土耳其的樂(lè)器種類很多，古典音樂(lè)和民間音樂(lè)所使用的樂(lè)器是不相同的。古典音樂(lè)所用主要樂(lè)器有：撥弦樂(lè)器有坦布爾、烏德、卡儂、錢格（箜篌類）；拉弦樂(lè)器有亞伊勒·坦布爾、卡曼恰·魯米；管樂(lè)器有7孔簫納伊；打擊樂(lè)器有代夫和馬茲哈爾、庫(kù)迪姆、鈸茲爾；鼓類有納卡拉、克斯、達(dá)武爾、達(dá)伊拉；體鳴樂(lè)器有茲爾、指揮杖恰阿納；民間樂(lè)器有：弦樂(lè)器有薩茲、卡曼恰；管樂(lè)器有祖爾納、圖盧姆、卡瓦爾、迪迪克、梅伊；鼓類有達(dá)爾布卡、代布萊克、達(dá)夫、達(dá)武爾；體鳴樂(lè)器有卡舍克等。奧斯曼軍樂(lè)是土耳其古典音樂(lè)和民間音樂(lè)相結(jié)合的產(chǎn)物，它使用的管樂(lè)器有祖爾納、博魯。19世紀(jì)起西洋音樂(lè)開始傳入土耳其，給土耳其的傳統(tǒng)音樂(lè)以很大的沖擊，但音樂(lè)家們?nèi)耘Ρ３制鋫鹘y(tǒng)的曲式和民族的音調(diào)。由于采用和聲手法在音律上不得不改用12平均律，眾多調(diào)式中常用的也只剩下與大小調(diào)有關(guān)的數(shù)種。現(xiàn)代流行音樂(lè)通過(guò)無(wú)線電和咖啡館廣為傳播，在青年中影響尤大，呈現(xiàn)著西洋音樂(lè)與土耳其傳統(tǒng)音樂(lè)并存的局面。

倭寇

（一）倭寇是指13世紀(jì)到16世紀(jì)左右侵略朝鮮、中國(guó)沿海各地和南洋的日本海盜集團(tuán)的泛稱，除沿海劫掠以外主要從事中日走私貿(mào)易，因中國(guó)古籍稱日本為倭國(guó)故稱倭寇。倭寇初時(shí)僅為九州沿海一帶的名主、莊官等階層及失業(yè)人民，14世紀(jì)初日本進(jìn)入南北朝分裂時(shí)期，在長(zhǎng)期戰(zhàn)亂中失敗的南朝封建主組織武士劫掠中國(guó)與朝鮮沿海地區(qū)。晚清時(shí)期在光緒皇帝的上諭中大量使用“倭寇”指稱日軍，衍生出倭軍、倭兵、倭炮、倭廷等詞。洪武時(shí)起明朝致力于加強(qiáng)海防，1419年明軍于遼東望海堝全殲來(lái)侵之倭，此后海防較為平靜。嘉靖以后日本進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，在封建諸侯支持下日本海盜與中國(guó)海盜王直、徐海等勾結(jié)一起，在江浙、福建沿海攻掠鄉(xiāng)鎮(zhèn)城邑，明朝東南倭患大起。明廷多次委派官吏經(jīng)營(yíng)海防，因朝政腐敗而難有成效。嘉靖后期將領(lǐng)戚繼光、俞大猷等先后平定江浙、福建、廣東倭寇海盜，倭患始平。13世紀(jì)末日本施行海禁政策，但日本商人銳意搜求中國(guó)貨物，違禁前往元朝的浙江、福建一帶經(jīng)商，元政府則通過(guò)慶元（今寧波）、泉州市舶司收稅來(lái)接待日本商人。這些商人多是流劫日本西部沿海的武裝商人，他們嘗駕小舟流劫土佐、豐后海洋間，隱泊野島，窺視商船劫掠之，并勾引本夷為犯中國(guó)。日本商人在中國(guó)不滿所欲，卒蟠劫而去，故終元之世，使竟不至，寇盜邊睡。當(dāng)時(shí)日本的手工業(yè)已經(jīng)從農(nóng)業(yè)中分離出來(lái)得以獨(dú)立發(fā)展，但尚不發(fā)達(dá)，日本的許多生活必需品如絲、布、鍋、針及藥材等都靠中國(guó)供給。當(dāng)中國(guó)貨物缺乏時(shí)價(jià)格大漲，如絲每百斤值銀五、六兩，而在日本其價(jià)格是在中國(guó)的十倍，這種現(xiàn)象刺激日本封建領(lǐng)主、貴族、武士、商人紛紛競(jìng)向中國(guó)貿(mào)易。商人兼海盜的倭寇掛著八幡大菩薩的旗幟，沖破室町幕府和明朝的聯(lián)合規(guī)定，來(lái)中國(guó)進(jìn)行掠奪。14世紀(jì)初葉日本進(jìn)入南北朝分裂時(shí)期，封建諸侯割據(jù)、互相攻戰(zhàn)、爭(zhēng)權(quán)奪利，在戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗的一些南朝封建主組織武士、商人和浪人到中國(guó)沿海地區(qū)進(jìn)行武裝走私和搶劫燒殺的海盜活動(dòng)，歷史上稱之為“倭寇”。

（二）明朝建立后尚有張士誠(chéng)等南方的殘余勢(shì)力以及沿海走私商與日本海賊合作，以日本一些島嶼為基地在中國(guó)和朝鮮沿海進(jìn)行侵?jǐn)_?。明朝建國(guó)后東南沿海一帶憑借著地理位置和原有的基礎(chǔ)，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)得到恢復(fù)和發(fā)展，在此基礎(chǔ)上商品經(jīng)濟(jì)也日益繁榮起來(lái)。正德年間私人海外貿(mào)易開始得到發(fā)展，到嘉靖時(shí)期私人海外貿(mào)易形成大規(guī)模，達(dá)到非常繁榮的程度。利潤(rùn)上的巨大差距，嘉靖年間東南沿海各地形成許多私人海上貿(mào)易集團(tuán)。但面對(duì)嚴(yán)峻的東南海疆形勢(shì)時(shí)明朝開始實(shí)行長(zhǎng)期的海禁政策，明初朱元璋即頒布“片板不許下海”禁令，嚴(yán)禁私人海外貿(mào)易。朱元璋稱帝后連續(xù)派使者到日本，以恢復(fù)兩國(guó)關(guān)系，但由于日本處于分裂對(duì)抗?fàn)顟B(tài)，幾次派使毫無(wú)結(jié)果，倭寇侵?jǐn)_日漸繁復(fù)，北起山東、南到福建到處受到劫掠。1392年北朝統(tǒng)一日本，南朝的武士、失意政客和浪人失去依托，于是流落海上，盤踞海島，不時(shí)侵?jǐn)_中國(guó)沿海，造成洪武末年日漸熾盛的倭患。統(tǒng)一日本的足利幕府第三代將軍足利義滿希望肅清南朝的殘余勢(shì)力，打擊海上盜賊，同時(shí)也想發(fā)展與明朝的貿(mào)易，獲取豐厚的利益，于是兩國(guó)恢復(fù)關(guān)系。明成祖時(shí)雙方建立勘合貿(mào)易關(guān)系，明朝給予足利幕府貿(mào)易憑證（即勘合），日本方面憑勘合來(lái)中國(guó)進(jìn)貢或進(jìn)行貿(mào)易。明朝發(fā)展與日本的關(guān)系主要為了消除倭寇對(duì)中國(guó)沿海地區(qū)的侵?jǐn)_，足利幕府也積極剿捕倭寇。在足利義滿死后其子足利義持改變政策，雙方勘合貿(mào)易中斷，日本不再剿捕倭寇，足利義滿時(shí)期稍有收斂的倭寇劫掠又在中國(guó)沿海一帶蔓延開來(lái)，其后在足利義教時(shí)期中日勘合貿(mào)易得以恢復(fù)。1467年日本進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，足利幕府衰弱，勘合貿(mào)易制度遭到破壞。一些守護(hù)大名為了爭(zhēng)得與明朝貿(mào)易的權(quán)力而搶奪勘合，沒(méi)有貿(mào)易勘合的大名便進(jìn)行海盜活動(dòng)，嘉靖中葉以后中日勘合貿(mào)易完全斷絕，倭寇侵?jǐn)_日益嚴(yán)重。

（三）1521年以后明王朝借口寧波“爭(zhēng)貢事件”，下令嚴(yán)禁造違式大船，凡是屬于違禁海船的盡數(shù)毀掉，規(guī)定：“自后沿海軍民，私與賊市，其鄰舍不舉者連坐?！逼髨D斷絕一切海上聯(lián)系和貿(mào)易往來(lái)。然而到1540年后反而出現(xiàn)禁越嚴(yán)而寇越盛，片板不許下海，艨艟巨艦反蔽江而來(lái)。寸貨不許入番，子女玉帛恒滿載而去，私人海外貿(mào)易規(guī)模反而更大，“倭寇”在東南沿海迅速泛濫的情況。明初由于國(guó)力強(qiáng)盛并重視海軍、海運(yùn)建設(shè)，政治較清明，人民尚能安居樂(lè)業(yè)，在少有內(nèi)憂的情況下能夠集中力量對(duì)付外患。盡管明初有倭寇騷擾，但范圍不是很廣，對(duì)社會(huì)也沒(méi)有造成很大的破壞。但明英宗正統(tǒng)以后明朝政治日趨腐敗，貪污賄賂之風(fēng)盛行。隨著明朝政治的腐敗，皇族、勛貴和官僚地主對(duì)財(cái)富的掠奪日益嚴(yán)重。明中葉起朝政日趨腐敗，明朝軍事由強(qiáng)盛退為衰弱，海防廢弛，御僻力量遭到嚴(yán)重破壞。隨著土地兼并的惡性發(fā)展，軍屯田遭到侵吞，衛(wèi)所軍丁被豪強(qiáng)勢(shì)家占役，軍士不堪虐待紛紛逃亡。軍隊(duì)缺員嚴(yán)重，戰(zhàn)斗素質(zhì)極差，器械俞敗，糧草不濟(jì)，便利倭寇的侵略活動(dòng)。由于政治日趨腐敗，加以政策上的失誤，海防設(shè)施失去應(yīng)有的功能，衛(wèi)所形同虛設(shè)，不堪一擊。在海島設(shè)以據(jù)險(xiǎn)伺敵的水寨均因?qū)⑹繎動(dòng)谶^(guò)海，自海島移置海岸，原來(lái)的水寨被海寇據(jù)為巢穴，在漳、泉沿海的衛(wèi)所軍糧不足、船只壞損、兵士短缺等現(xiàn)象極為嚴(yán)重。明中后期北元察哈爾部東遷后與明朝在遼東地區(qū)長(zhǎng)期反復(fù)廝殺，損失慘重，殘?jiān)獎(jiǎng)萘︻l頻南下，明廷被迫調(diào)遣精銳之師固守京師和長(zhǎng)城一帶。結(jié)果捉襟見肘，海防更加廢弛，以致倭寇大舉侵犯東南。據(jù)史料記載早在1223年倭寇就開始侵犯高麗金州，為此高麗專門派遣樸寅攜帶牒文前往日本進(jìn)行交涉。14世紀(jì)中期由于控制日本政治的鐮倉(cāng)幕府于1333年滅亡，在京都和吉野分別出現(xiàn)有不同武士集團(tuán)所擁立的天皇，日本進(jìn)入南北朝時(shí)期（1336-1392年），相互之間不斷進(jìn)行軍事對(duì)抗，一些在戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗的武士基于貧困而加入海盜隊(duì)伍。

（四）他們?cè)谥С帜铣佑谙嘛L(fēng)的松浦家支持下不斷對(duì)朝鮮半島和中國(guó)沿海地區(qū)進(jìn)行海盜活動(dòng)，肆意搶劫財(cái)物、綁架人口甚至殺戮生命，使得高麗的倭寇之患首先加劇。據(jù)學(xué)者統(tǒng)計(jì)從1350年至至1366年間高麗連年都會(huì)發(fā)生倭寇入侵事件，入侵的倭船少者50余艘，多者則達(dá)200余艘。倭寇每到高麗一地則廬舍盡焚，而漕船也成為倭寇擄掠的主要目標(biāo)，迫使高麗王朝最后改漕運(yùn)為陸運(yùn)。面對(duì)著倭寇的頻繁入侵，高麗開始向明朝尋求幫助。1374年王顓被殺，王禑成為國(guó)王，高麗對(duì)外政策從明朝轉(zhuǎn)向北元，對(duì)日外交手段來(lái)解決倭寇問(wèn)題。日本與高麗開始就打擊倭盜進(jìn)行一定的軍事合作，并主動(dòng)送還被倭寇擄掠的高麗人口。倭寇對(duì)于中國(guó)沿海地區(qū)的侵?jǐn)_在元末即已出現(xiàn)，1363年秋倭人寇蓬州，守將劉暹擊敗之。1358年倭寇開始連年侵?jǐn)_中國(guó)沿海，在劉暹率軍反擊下倭寇活動(dòng)曾短暫停息數(shù)年。在明朝建立的次年（1369年） 二月至六月間即發(fā)生倭寇對(duì)山東、蘇州、淮安等地大面積侵?jǐn)_事件，1370年又發(fā)生倭寇侵山東沿海，接著轉(zhuǎn)掠浙江明、臺(tái)、溫諸州，又入福建沿?？たh搶掠的嚴(yán)重入侵事件，為此明太祖從1369年借向日本通告元明鼎革之機(jī)即就倭寇問(wèn)題向日本展開外交交涉。足利義滿曾根據(jù)明朝的要求出兵打擊本國(guó)海盜，明朝與日本室町幕府圍繞倭寇問(wèn)題開始合作，足利義滿也通過(guò)這種合作獲得與明朝進(jìn)行朝貢貿(mào)易的機(jī)會(huì)。其子足利義持成為“征夷大將軍”時(shí)中斷與明朝的合作，放任倭寇對(duì)中國(guó)的侵略活動(dòng)。隨著1428年足利義持的去世和足利義教成為新的“征夷大將軍”，日本室町幕府又恢復(fù)對(duì)明朝的朝貢政策，并在制止倭寇活動(dòng)方面繼續(xù)開展與明朝的政治合作。倭寇的頻繁騷擾促使朱明王朝開始強(qiáng)化海上力量建設(shè)，在福建沿海四郡筑城一十六，增巡檢司四十五，得卒萬(wàn)五千余人。又在浙東、浙西諸郡整飭海防，筑城五十九，分戍諸衛(wèi)，使得海防大飭。

（五）永樂(lè)朝的倭寇與元末以及洪武時(shí)期的倭寇相比時(shí)規(guī)模明顯增加，來(lái)襲倭寇改變游擊式的襲擾方式，襲擾對(duì)象開始南移。元末明初倭寇擾華主要發(fā)生在山東、遼東等北方沿海，而在永樂(lè)朝倭寇襲擾地區(qū)較多出現(xiàn)在浙江等東南沿海。明初從洪武到永樂(lè)的57年間倭患次數(shù)共為94次，年平均不到2次。永樂(lè)以后到嘉靖之前（1425～1522年）近百年間的倭患記錄次數(shù)僅為17次，在嘉靖一朝的45年間倭患次數(shù)猛增到628次，占明時(shí)期倭患次數(shù)的80%，進(jìn)入隆慶后又驟減為48次。明成祖晚年由于陸上北方威脅未除，南方鄭和下西洋以后激增的海陸來(lái)往也帶來(lái)漸盛的倭寇侵?jǐn)_，遂實(shí)行海禁政策，只開放勘合貿(mào)易。1523年爆發(fā)爭(zhēng)貢之役，此后沿海治安多次陷入危機(jī)，明朝遂宣布中斷一切貿(mào)易，期望以圍堵的政策來(lái)減輕倭寇的威脅。但也斷絕許多自唐朝以來(lái)整個(gè)貿(mào)易產(chǎn)業(yè)鏈相關(guān)從業(yè)人員（漁業(yè)、手工業(yè)、造船業(yè)、貿(mào)易）的生計(jì)，致使貿(mào)易地下化，商業(yè)糾紛無(wú)從解決，遂轉(zhuǎn)成武力報(bào)復(fù)，倭寇之亂不減反增，造成嘉靖倭亂。明朝政府為控制局面，1547年任命朱紈浙江巡撫兼福建軍務(wù)提督前往鎮(zhèn)壓。朱紈采取“革渡船，嚴(yán)保甲”等一系列措施，以“佛郎機(jī)國(guó)人行劫”為由調(diào)動(dòng)軍隊(duì)把雙嶼島基地徹底搗毀，加強(qiáng)海禁，損害沿海官僚地主及農(nóng)民的利益。招到他們的強(qiáng)烈反對(duì)，失去朝廷的支持，導(dǎo)致統(tǒng)治階級(jí)的剿倭立場(chǎng)發(fā)生松動(dòng)和變化，此后以汪直為首的倭寇海盜集團(tuán)趁機(jī)發(fā)展起來(lái)。明政府先是與汪直合作，剿滅陳思盼、盧七、沈九等以劫掠為主的海上武裝勢(shì)力，剿除大盜陳思盼后在官府的默許下汪直得到一段時(shí)間的貿(mào)易自由。后新任巡視浙江都御使及參將俞大猷的到來(lái)后情況突變，導(dǎo)致“倭患”大爆發(fā)，1549年明朝政府首次把汪直集團(tuán)騷擾沿海地區(qū)稱為“倭人入寇”。

（六）1552年汪直由于向政府要求通商遭到拒絕，便劫掠浙東沿海。1552年汪直大舉入寇，連艦數(shù)百，蔽海而至，使濱海數(shù)千里同時(shí)告警。胡宗憲巡按浙江后又以互市為條件對(duì)汪直進(jìn)行招撫，汪直渡海受撫，但被下獄論死，汪直的死導(dǎo)致走私集團(tuán)因缺乏約束“倭患”蔓延。1561年戚繼光率戚家軍等在臺(tái)州九戰(zhàn)九捷，殲入寇臺(tái)州之?dāng)?。此后戚繼光和俞大猷聯(lián)合，基本肅清福建、浙江倭寇。1565年戚繼光與俞大猷二軍配合，擊滅盤踞在廣東、南澳的倭寇，東南沿海的倭寇最后蕩平。1567年明穆宗采納福建巡撫涂澤民的建議，取消海禁，準(zhǔn)許人民航海前往東洋、西洋貿(mào)易，大量白銀源源不斷地流入中國(guó)，刺激沿海地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。史書所見的最后倭寇在1624年7月侵犯福建沿海，由于豐臣秀吉發(fā)布八幡船禁止令（海盜行為禁止）的影響，倭寇的活動(dòng)開始減少。倭寇的根據(jù)地包括沖繩和臺(tái)灣、壹岐、平戶島、五島列島以及中國(guó)、朝鮮半島的沿海島嶼、種子島、海南島等地，朝鮮半島南部最早受到來(lái)自日本對(duì)馬、壹岐以及九州松浦半島地區(qū)的倭寇侵?jǐn)_之苦。據(jù)史料記載早在1223年倭寇就開始侵犯高麗金州，接著倭寇又于1225年、1226年連年騷擾金州和熊神，受倭寇侵掠范圍則包括慶尚道、全羅道、楊廣道、西海道等沿海地區(qū)。1419年遼東望海渦之役中明軍一舉殲滅登陸之?dāng)?，從此北方沿海倭患消除，海防廓然清明。倭寇將侵犯目?biāo)集中到東南沿海，至嘉靖時(shí)逐漸加劇。倭寇在明代為患中國(guó)，大致分為前后兩個(gè)時(shí)期，其間倭患的地區(qū)和程度亦不同：前期大約在洪武、永樂(lè)年間，被亂地區(qū)主要在遼東、山東及浙江等沿海地區(qū)，以小股騷擾為主要活動(dòng)方式；后期在嘉靖年間，倭寇集中力量大舉進(jìn)犯東南沿海地區(qū)。倭患不僅使沿海地區(qū)城鎮(zhèn)衰敗，其他地區(qū)的丁壯亦因運(yùn)送糧襪而停耕廢織、稼稽失時(shí)，中國(guó)人民的生命財(cái)產(chǎn)遭到莫大的損失。

（七）自1552年開始到1564年基本結(jié)束的嘉靖倭亂對(duì)東南沿海諸如浙江、江蘇、福建以及廣東等地造成毀滅性破壞，倭寇破浙東、杭、嘉、湖、蘇、松、常、鎮(zhèn)、淮、揚(yáng)至南通，州諸沿江郡縣不下數(shù)百處，殺傷人民百余萬(wàn)。守土以喪地被逮，總師以失律受誅者無(wú)數(shù)。倭寇所過(guò)之處，村市蕩為邱墟，廬室為之一空。明政府為平息倭亂也付出慘重代價(jià)，10年間明政府頻繁換將，僅參將以下武職而戰(zhàn)死的就達(dá)107人。軍民之死，軍需之費(fèi)，不可勝紀(jì)。天下騷動(dòng)，東南髓膏竭矣。倭亂更引起民眾群體性心理恐慌，地方行政長(zhǎng)官更是畏倭如虎，倭亂時(shí)期倭寇的強(qiáng)悍戰(zhàn)力和武器精良也使得明軍在其攻擊面前不堪一擊、屢戰(zhàn)屢敗，不僅助長(zhǎng)倭寇戰(zhàn)勝明軍的信心，而且進(jìn)一步強(qiáng)化倭亂時(shí)期明朝民眾的恐慌心理，倭寇集團(tuán)的侵?jǐn)_同時(shí)也給琉球使團(tuán)的來(lái)華和在華活動(dòng)造成嚴(yán)重影響。爭(zhēng)貢之役發(fā)生于1523年，事件是起源于日本大名細(xì)川氏和大內(nèi)氏勢(shì)力各派遣對(duì)明朝貿(mào)易使團(tuán)來(lái)華貿(mào)易，兩團(tuán)在抵達(dá)浙江寧波后因?yàn)榭焙险鎮(zhèn)沃q而引發(fā)沖突，在浙江寧波爆發(fā)武力殺戮事件。大內(nèi)氏代表宗設(shè)沿路燒殺搶擄，對(duì)當(dāng)?shù)鼐用裨斐珊艽髶p害，追擊的備倭都指揮劉錦、千戶張鏜等明朝官兵戰(zhàn)死。1523年六月日本左京大夫大內(nèi)義興遣使宗設(shè)抵寧波，未幾右京大夫高貢遣使瑞佐偕寧波人宋素卿亦至。由于宋素卿賄賂寧波市舶太監(jiān)賴恩，宴會(huì)時(shí)得以坐在宗設(shè)上座，其貨船雖然后至，但先于宗設(shè)貨船受檢。宗設(shè)怒殺瑞佐，焚其船只，追宋素卿至紹興城下，沿途劫掠而去。明備倭都指揮劉錦、千戶張鏜戰(zhàn)死，浙中大震，史稱"爭(zhēng)貢之役"。事后給事中夏言奏倭禍起于市舶，乃裁閩、浙兩市舶司，惟存廣東一處。在嘉靖年間的《寧波府志》中有如下記載：“兩夷仇殺，毒流廛市?！边@一事件直接導(dǎo)致明朝政府廢除福建、浙江市舶司，僅留廣東市舶司一處。也導(dǎo)致明朝與日本的貿(mào)易途徑斷絕，倭寇滋生，為后來(lái)的“東南倭禍”埋下伏筆。

（八）日本在應(yīng)仁之亂以后室町幕府的將軍早已徒有虛名，各地大名的家臣諸如細(xì)川氏、斯波氏、畠山氏、大內(nèi)氏等乘戰(zhàn)亂之機(jī)消滅自家主君吞并領(lǐng)地，并開始形成新的豪族勢(shì)力。這種分化、改組的政治局勢(shì)在對(duì)明貿(mào)易中也有所反映，第八次對(duì)明貿(mào)易代表團(tuán)的組成就是鮮明的例證。當(dāng)時(shí)日本兩個(gè)最強(qiáng)的大名大內(nèi)氏和細(xì)川氏聯(lián)合起來(lái)，不管幕府指定的的規(guī)則，共同組成第八次對(duì)明貿(mào)易團(tuán)。大內(nèi)氏二船，細(xì)川氏一船，由了庵桂梧出任正使，率船隊(duì)赴明。但是細(xì)川氏不甘心只出一船，在了庵桂梧未啟程之前又密遣宋素卿率一船搶先赴明。宋素卿原名朱編，浙江鄲縣人。1495年堯夫壽莫對(duì)明貿(mào)易團(tuán)至寧波時(shí)其父朱漆匠受日商場(chǎng)四五朗的委托代購(gòu)漆器，但直到日商回國(guó)，其父未能按價(jià)交貨，遂以子朱編抵債。朱編至日仕于細(xì)川氏，改名宋素卿。宋素卿率細(xì)川貿(mào)易船至寧波時(shí)為其叔父認(rèn)出，州官上報(bào)欲治其罪。武宗指令既為使者，治其罪，恐招日人抗議，致生他隙。1509年十一月宋素卿至北京，因無(wú)國(guó)書以黃金千兩賄賂太監(jiān)劉理，得以參加1510年正月武宗舉行的大祀慶成宴，通過(guò)劉理、宋素卿得明政府破例賞賜。受到禮部不得再充任使臣的警告后，五、六月回國(guó)。宋素卿回國(guó)后了庵桂梧所率的貿(mào)易船始至寧波，第七次對(duì)明貿(mào)易因途中持刀殺人，明朝決定此后只許五十人進(jìn)京。了庵桂梧一行292人，對(duì)此規(guī)定表示不滿，集體至杭州抗議，要求取消或放寬限制。明吏堅(jiān)持規(guī)定，無(wú)通融余地，了庵桂梧只得選出五十人進(jìn)京。但是這時(shí)劉六、劉七起義正盛，官員害怕途中發(fā)生意外，奏請(qǐng)將貢物暫存市政司庫(kù)，將例給價(jià)放回。明政府準(zhǔn)奏，并頒發(fā)正德新勘合百道，于下次貿(mào)易時(shí)繳回舊勘合?？墒沁@次貿(mào)易團(tuán)中大內(nèi)氏占有優(yōu)勢(shì)，所以正德勘合又落于大內(nèi)氏手中。1523年大內(nèi)氏自己以正德勘合組成第九次對(duì)明貿(mào)易團(tuán)，由謙道宗設(shè)率領(lǐng)三船和三百人于四月二十七日到寧波。

（九）細(xì)川氏得知大內(nèi)氏組織對(duì)明貿(mào)易團(tuán)時(shí)也隨即派出一只船百余人，由鴛岡瑞佐和宋素卿率領(lǐng)，兼程赴明，于四月底至寧波，遲于大內(nèi)氏的船隊(duì)。雖然謙道宗設(shè)的船先至，但并未檢驗(yàn)勘合，及宋素卿至，市舶司才開始一道驗(yàn)證。市舶司在檢驗(yàn)時(shí)發(fā)現(xiàn)勘合有新舊之分，問(wèn)謙道宗設(shè)與鴛岡瑞佐遂產(chǎn)生真?zhèn)蔚臓?zhēng)執(zhí)。宋素卿深知明市舶司行事徇私舞弊，暗中行賄于太監(jiān)賴恩，于是先于謙道宗設(shè)的船進(jìn)港驗(yàn)貨。市舶司隨后在嘉賓堂歡宴兩個(gè)貿(mào)易團(tuán)，安排席位時(shí)又將鴛岡瑞佐置于首席，謙道宗設(shè)居次席。在國(guó)內(nèi)就互相敵對(duì)的兩派因席位問(wèn)題激起派性斗爭(zhēng)，在寧波爆發(fā)武斗。大內(nèi)氏派遣的貿(mào)易團(tuán)中素以海盜為業(yè)者居多，五月一日宴會(huì)后在謙道宗設(shè)的唆使指揮下打開東庫(kù)，搶出按規(guī)定收繳保存的武器，攻入嘉賓堂。鴛岡瑞佐因無(wú)武器而立刻被殺，而宋素卿逃出，在府衛(wèi)軍卒的保護(hù)下避于十里外的青田湖。謙道宗設(shè)等眾縱火焚毀嘉賓堂，然后率隊(duì)伍沿靈橋門外北行經(jīng)東渡門至和義門外，燒毀泊于該處的宋素卿船。其后追尋宋素卿至余姚江岸，又迫近紹興城下。在折回寧波時(shí)沿途殺掠，一路上擄走指揮袁班、百戶劉思?xì)⑺腊賾艉础Ｖ翆幉ê蟠舐邮袇^(qū)，奪船逃向大洋，備倭都指揮劉錦、千戶張鏜率軍追趕，不幸戰(zhàn)死。最后此事演變成嚴(yán)重的外交事件，巡按御史歐珠、鎮(zhèn)守太監(jiān)梁瑤奏聞，將宋素卿逮捕入獄。謙道宗設(shè)則奪船出海后遁入海島，無(wú)法尋獲。謙道宗設(shè)等人在逃亡途中其中一船因遇風(fēng)而漂至朝鮮海面，朝鮮守軍擒獲其中成員林望、古多羅等三十三人。當(dāng)時(shí)的朝鮮國(guó)王李懌將這些人移送給明朝政府，后被發(fā)送到浙江，責(zé)令與宋素卿對(duì)簿公堂，揭出當(dāng)時(shí)遣貢先后及符驗(yàn)真?zhèn)蔚膯?wèn)題，查明后宋素卿被判死罪。1524年二月宋素卿伏誅。1529年明朝廢除寧波市舶司大監(jiān)，1536年大內(nèi)義隆重啟貿(mào)易。

（十）1551年大內(nèi)義隆的家臣陶晴賢謀反成功后貿(mào)易轉(zhuǎn)到寧波近海的雙嶼或是舟山群島等地進(jìn)行私下、走私貿(mào)易，以至于沿海豪族、官員、商人相互勾結(jié)，逐漸演變出規(guī)模龐大的走私集團(tuán)，因此產(chǎn)生后來(lái)的倭寇。明東南沿?？官林畱?zhàn)是中國(guó)歷史上第一次反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，1555年五月由漢、壯、苗、瑤等族人民組成的抗倭軍隊(duì)在明愛國(guó)將領(lǐng)張經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)下于王江涇（今浙江嘉興北）大破倭寇，斬?cái)?000。這是抗倭戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)最大的一次勝利，被稱為：“自有倭患來(lái)，此為戰(zhàn)功第一。”次年倭寇劫掠福建福安等地，遭到當(dāng)?shù)禺屪迦嗣竦膴^起抗擊。1563年敗走福建的倭寇竄犯臺(tái)灣雞籠（基?。┮粠В桓呱阶迦嗣褛s走。而民族英雄戚繼光率領(lǐng)“戚家軍”與其他明軍配合，多次打敗倭寇，最終取得抗倭戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利。元末明初日本正處在南北朝分裂時(shí)期，封建諸侯割據(jù)、互相攻伐。在戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗的封建主就組織武士、商人、浪人到中國(guó)沿海地區(qū)進(jìn)行武裝走私和搶掠騷擾，歷史上稱為“倭寇”。明初國(guó)力強(qiáng)盛，重視海防設(shè)置，倭寇未能釀成大患。正統(tǒng)以后隨著明朝政治的腐敗，海防松弛，倭寇禍害越來(lái)越嚴(yán)重。嘉靖年間倭患尤甚，其原因一是明世宗昏庸腐朽以及嚴(yán)嵩的奸貪狠毒，庇護(hù)、縱容通倭官吏，打擊、 陷害抗倭將領(lǐng)；二是嘉靖年間由于商品經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，對(duì)外貿(mào)易相當(dāng)發(fā)達(dá)，沿海一帶私人經(jīng)營(yíng)的海上貿(mào)易也十分活躍。這些海商大賈、浙閩大姓為了牟取暴利，不顧朝廷的海禁命令，和番舶夷商相互販賣貨物。他們成群分黨，形成海上武裝走私集團(tuán)。有的甚至亡命海外，勾結(jié)日本各 島的倭寇，于沿海劫掠。這些海盜商人如王直、徐海等與倭寇勾結(jié)，使得倭患愈演愈烈。倭寇的滔天罪行給中國(guó)人民造成嚴(yán)重的災(zāi)難，被激憤的中國(guó)人民紛紛組織起來(lái)，進(jìn)行抗倭的自衛(wèi)斗爭(zhēng)。

（十一）1555年秋天戚繼光從山東調(diào)到浙江御倭前線，任浙江都司金書。次年被推薦為參將，鎮(zhèn)守寧波、紹興、臺(tái)州三府。不久又改守臺(tái)州、金華、嚴(yán)州三府，這些地區(qū)是倭寇時(shí)常出沒(méi)，遭受倭患最嚴(yán)重的地方。戚繼光到任后針對(duì)“衛(wèi)所軍不習(xí)戰(zhàn)”的弱點(diǎn)，多次上書請(qǐng)求招募新軍。經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的嚴(yán)密組織和艱苦訓(xùn)練后他建立起一支以義烏農(nóng)民和礦夫?yàn)橹鞯?000新軍，并創(chuàng)造“鴛鴦陣”的戰(zhàn)術(shù)，用以訓(xùn)練士兵。這支軍隊(duì)英勇善戰(zhàn)、屢立戰(zhàn)功，被譽(yù)為“戚家軍”。1561年倭寇50余艘船2000余人聚集于寧波、紹興海面伺機(jī)入侵， 戚繼光立即督舟師出巡海上。倭寇遂離開臺(tái)州防區(qū)騷擾奉化、寧海，以吸引明軍，而后乘機(jī)進(jìn)犯臺(tái)州。戚繼光將軍隊(duì)一部守臺(tái)州，一部守海門，自率主力赴寧海。倭寇偵知戚軍主力去寧海，臺(tái)州空虛，遂分兵三路分別進(jìn)攻臺(tái)州桃渚、新河、沂頭。戚繼光部署兵力，與敵人展開臺(tái)州大戰(zhàn)，臺(tái)州大戰(zhàn)由新河、花街、上峰嶺、藤嶺和長(zhǎng)沙之戰(zhàn)組成。四月二十四日倭寇大肆搶掠新河城外各地，城內(nèi)精壯士兵大都出征，留守者人心惶惶。戚繼光夫人挺身而出，發(fā)動(dòng)?jì)D女守城，迫使倭寇不敢貿(mào)然逼近。二十五日在寧海的戚繼光令胡守仁、樓楠二部馳援新河，二十六日倭寇逼進(jìn)新河城下，這時(shí)援軍趕到，雙方展開激戰(zhàn)。入夜戚軍打敗倭寇，殘倭從鐵嶺方向逃走。次日乘勝追擊， 將殘倭打得落花流水。此戰(zhàn)殺敵約200人，保住新河。戚繼光擊敗寧海之倭后聽說(shuō)進(jìn)犯桃渚之?dāng)撤僦勰狭?，改進(jìn)精進(jìn)寺。他認(rèn)為敵人這樣做是想乘虛侵犯臺(tái)州府城，于是揮師南下，決定急行軍先敵到達(dá)府城。二十七日中午雙方于離城僅1公里的花街展開激戰(zhàn)，戚軍前鋒以火器進(jìn)攻，殺死敵人前鋒頭目 并連斬7倭，敵人主力大敗退逃。戚軍即分兵兩路猛追，將一股敵人沉于江水中，另一股被殲滅于新橋。只一頓午飯的工夫就結(jié)束戰(zhàn)斗，共殺敵300余，奪回被擄民眾5000余人。

（十二）四月二十五日泊于健跳沂頭海面的倭寇，二十八日登陸，五月一日進(jìn)至臺(tái)州府城東北的大田鎮(zhèn)，妄圖劫掠府城。戚繼光率1500余人在大田嶺設(shè)伏，與倭寇對(duì)峙。敵人聞?dòng)袀洌诔跞昭亻g道逃至大田，欲竄犯仙居，劫掠處州（今浙江麗水）。大田至仙居必經(jīng)上峰山，山南是一狹長(zhǎng)谷地，便于伏擊敵人。戚繼光先敵人到達(dá)上峰嶺，令每人執(zhí)松枝一束隱蔽身體，嚴(yán)陣待敵。五月四日倭寇列10公里長(zhǎng)隊(duì)向仙居方向行進(jìn)，五日經(jīng)上峰嶺南側(cè)，遠(yuǎn)望嶺上滿山叢松，未見有兵，毫無(wú)戒備。待倭寇進(jìn)入伏擊圈，鳥銃齊發(fā)，戚軍列一頭兩翼一尾陣，居高臨下，勇猛沖殺。倭寇措手不及，倉(cāng)皇應(yīng)戰(zhàn)，當(dāng)即有數(shù)百 人繳械投降。余倭被迫退至白水洋朱家大院，被戚軍圍攻，全部被殲。這次戰(zhàn)斗中戚家軍以少勝多，共斬殺300余人，繳獲兵器近1500件，奪回被擄民眾1000余。六日戚軍凱旋臺(tái)州府城，五月十五日戚家軍又取得藤嶺戰(zhàn)斗的勝利，五月二十日消滅竄犯寧海以北團(tuán)前、團(tuán)后占據(jù)長(zhǎng)沙之倭寇。從四月下旬開始戚家軍以少敵眾，在一個(gè)多月的時(shí)間里連續(xù)取得新河、花街、上峰嶺、藤嶺、長(zhǎng)沙等戰(zhàn)斗的勝利，消滅倭寇數(shù)千人，使侵犯臺(tái)州的倭寇遭到毀滅性的打擊。次年倭寇竄犯寧波、溫州，戚家軍和其他明軍配合，全殲倭賊，此后倭寇未再大規(guī)模進(jìn)犯臺(tái)州地區(qū)，浙江的倭患基本平息。浙江倭患平息后倭寇紛紛南下騷擾福建，福建成為倭患中心。1562年七月戚繼光被派往福建剿倭，戚繼光入閩碰到的第一個(gè)倭巢是橫嶼，這是福建寧德縣城東北海中的一個(gè)小島。島上倭寇有數(shù)千人，盤踞數(shù)年，明軍無(wú)可奈何。戚繼光決心攻拔這一據(jù)點(diǎn)，他讓士兵每人拿一束草，隨進(jìn)隨用草填泥。士兵擺成鴛鴦陣，戚親自擊鼓，士兵在戰(zhàn)鼓聲中踏草前進(jìn)。

（十三）上岸后兵士奮勇當(dāng)先，與倭寇展開激戰(zhàn)。后續(xù)部隊(duì)也涉過(guò)泥灘，雙方夾擊，亂了敵倭 的陣勢(shì)，很快占領(lǐng)倭巢并將其焚毀。此戰(zhàn)生擒倭寇近36人，斬300余，解救被擄男女800余人，取得入閩抗倭的第一次勝利。橫嶼之戰(zhàn)后戚家軍在寧德稍作休整后便向福清挺進(jìn)，相繼攻拔福清境內(nèi)的數(shù)個(gè)倭穴。八月二十九日抵達(dá)福清城，九月二日于牛田（今福清東南）大敗倭寇，大部殲滅，救出被擄男女900余人。九月十三日乘機(jī)奇襲盤踞林墩的倭賊，殲滅倭寇4000余人，救出被擄男女2100多人，消滅興化（今莆田）一帶的倭賊。十月間戚家軍班師回浙江，從事休整和補(bǔ)充兵員，以俟再戰(zhàn)。戚繼光回浙后倭寇又大肆劫掠福建沿海，1562年底攻陷興化府城，在城中燒殺奸淫掠奪、無(wú)惡不作，盤踞兩個(gè)多月才棄空城退出。經(jīng)岐頭攻陷平海衛(wèi)（今莆田縣 平海），以此為巢，四出騷擾，福建再次面臨倭患的威脅。明朝調(diào)新任福建總兵俞大猷和先期援閩的廣東總兵劉顯與戚繼光一道抗擊閩倭，1563年四月戚繼光抵達(dá)福建，立即察看倭巢地形。在攻擊平海衛(wèi)倭寇的戰(zhàn)斗中戚家軍為中軍，擔(dān)任正面進(jìn)攻，俞大猷為右軍，劉顯為左軍，從兩翼配合攻擊。二十一日戚家軍以胡守仁部為前導(dǎo)分兵三路，以火器打亂倭賊前鋒騎兵，乘勢(shì)發(fā)動(dòng)猛攻，俞、劉二部從兩翼投入戰(zhàn)斗，倭寇三面受敵后狼狽竄回老巢。三路明軍乘勝追擊，將敵人圍困于巢中，并借風(fēng)火攻來(lái)蕩平倭巢。此戰(zhàn)只用了四五個(gè)小時(shí)就殲 倭2000多人，解救被擄男女3000多人，明軍收復(fù)興化城。平海衛(wèi)之戰(zhàn)后戚繼光又率部消滅原侵?jǐn)_政和、壽寧的倭寇，1564年又相繼大敗倭寇于仙游城下、同安王倉(cāng)坪和漳浦蔡不嶺，斬獲頗多，余倭逃往廣東，至此福建倭患基本平定。1565年戚繼光與俞大猷配合，殲滅廣東的倭寇，至此明東南沿?？官林畱?zhàn)取得最后勝利。

（十四）明東南沿?？官翍?zhàn)爭(zhēng)勝利的原因是多方面的：沿海民眾大力支持，軍民同仇敵愾、浴血奮戰(zhàn)；譚綸、戚繼光、俞大猷等抗倭將領(lǐng)指揮卓越、戰(zhàn)法靈活；招募和訓(xùn)練御倭新軍，改變明軍成分，提高戰(zhàn)斗力；加強(qiáng)海防設(shè)施，建立地方武裝；針對(duì)倭寇活動(dòng)的特點(diǎn)，采取清除內(nèi)奸、孤立倭寇、剿撫并施、各個(gè)殲敵的對(duì)策。中國(guó)軍民抗倭戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利基本消除明代近200年的倭患，是抗擊外來(lái)侵略、保衛(wèi)祖國(guó)海疆的著名范例，也為中國(guó)海防建設(shè)提供寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)。倭寇的侵掠騷擾給東南沿海地區(qū)的人民生活和社會(huì)經(jīng)濟(jì)造成極大的破壞，平定倭患使人們能安居樂(lè)業(yè)、發(fā)展生產(chǎn)。在平定倭亂的過(guò)程中明朝政府的一些官員認(rèn)識(shí)到“海禁”既不能限制私人海上貿(mào)易，也不能防止倭寇，反而驅(qū)使沿海居民走上武裝走私的道路，與倭寇內(nèi)外勾結(jié)，為害頗大。嘉靖末年比較有遠(yuǎn)見的官僚紛紛建議政府解除海禁，發(fā)展海上貿(mào)易。到明穆宗隆慶時(shí)明政府開始取消“海禁”，準(zhǔn)許對(duì)外通商，這無(wú)疑順應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì)，促進(jìn)正常的海上貿(mào)易和東南沿海商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?？官翍?zhàn)爭(zhēng)的勝利與廣大人民群眾的支持和其他抗倭將領(lǐng)的配合是密不可分的，戚繼光率領(lǐng)戚家軍實(shí)現(xiàn)他的“封侯非我意，但愿海波平”的滅倭志向。在剿倭戰(zhàn)爭(zhēng)中，戚繼光身先士卒，與士兵同甘共苦。嚴(yán)格要求士兵，不準(zhǔn)擾害百姓，做到兵民相體。在 戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上攻其無(wú)備、出其不意，進(jìn)攻重集中兵力打殲滅戰(zhàn)。防御重積極主動(dòng)，而不是機(jī)械地死守，在防御中伺機(jī)反攻。創(chuàng)造獨(dú)樹一幟的“鴛鴦陣”，發(fā)揮集體互助、長(zhǎng)短兵器結(jié)合的機(jī)動(dòng)、靈活、嚴(yán)密的作戰(zhàn)力量，有效地打擊敵人。這是戚家軍屢敗倭寇的重要原因，也是戚繼光和戚家軍留給后人的一份寶貴財(cái)富。衛(wèi)所制度為明朝的最主要軍事制度，為明太祖所創(chuàng)立，其構(gòu)想來(lái)自于隋唐時(shí)代的府兵制。明代在與元朝及元末群雄爭(zhēng)戰(zhàn)期間軍隊(duì)的來(lái)源有諸將原有之兵，即所謂從征；有元兵及群雄兵歸附的；有獲罪而謫發(fā)的。而最主要的來(lái)源則是籍選，亦即垛集軍，是由戶籍中抽丁而來(lái)，除此之外尚有簡(jiǎn)拔、投充及收集等方式。此外明朝中期以后又有強(qiáng)使民為軍的方式，不過(guò)都屬于少數(shù)，衛(wèi)所制仍然是最主要的軍制。

（十五）明代自京師達(dá)于郡縣皆設(shè)立衛(wèi)、所，外統(tǒng)于都司，內(nèi)統(tǒng)于五軍都督府。也就是說(shuō)衛(wèi)、所分屬于各省的都指揮使司，各省的都指揮使司又由中央的五軍都督府劃片管轄（云南都指揮使司隸屬于中央右軍都督府）。都指揮使司下轄若干個(gè)衛(wèi)，衛(wèi)下轄一定數(shù)量的千戶所和百戶所。元朝戶部尚書張昶最早提出衛(wèi)所?，1384年在全國(guó)的各軍事要地，設(shè)立軍衛(wèi)。一衛(wèi)有軍隊(duì)五千六百人，其下依序有千戶所、百戶所、總旗及小旗等單位。各衛(wèi)所都隸屬于五軍都督府，亦隸屬于兵部，有事調(diào)發(fā)從征，無(wú)事則還歸衛(wèi)所。此法的實(shí)行須有一套能保障軍隊(duì)數(shù)目的戶籍制度配合來(lái)維持衛(wèi)所制的運(yùn)行，明代的衛(wèi)所兵制實(shí)乃吸取中國(guó)歷史屯田經(jīng)驗(yàn)，是一種寓兵于農(nóng)、守屯結(jié)合的建軍制度。朱元璋說(shuō)：“吾養(yǎng)兵百萬(wàn)，不費(fèi)百姓一粒米?！避姂艏磻艏N類屬軍籍之戶，初期的來(lái)源有二：一是元代原本的軍戶，二是現(xiàn)役軍人之戶，這在1388年黃冊(cè)編造之后更加以確立。軍戶為世襲且管理頗嚴(yán)格，除籍十分困難，大致上除非丁盡戶絕、家中有人成為高官或是皇帝敕免外是無(wú)法除軍籍的。盡管如此但日久軍戶仍日漸減少，龐尚鵬主張：“清查隱占，均平糧額，開墾拋荒最為目前急務(wù)?！币虼撕髞?lái)有使因犯罪而充軍者入軍籍之方法被稱作恩軍或長(zhǎng)生軍。軍戶的主要的義務(wù)便是出一丁男赴衛(wèi)所當(dāng)兵，稱作正軍，其他的子弟稱作馀丁或軍馀。正軍赴衛(wèi)所至少要有一名馀丁隨行，以助其生活。由于軍戶負(fù)擔(dān)沉重，故多給有田地，且正軍免全部差役。而在營(yíng)馀丁及原籍下的一丁亦可免差役，以保障其生活并供給正軍之生活。如影響所有民間秘密宗教的羅教創(chuàng)始人羅思孚本是一名戍軍，后來(lái)找人頂替之后才離開軍伍。軍丁的分發(fā)地點(diǎn)多以距離原籍地遙遠(yuǎn)且分散的方式，以防止逃兵，但長(zhǎng)途的跋涉加上水土不服給役卒帶來(lái)不少痛苦。正軍服役于衛(wèi)所必須帶妻同行，以安定生活并生兒育女。每一軍人有房屋、田地，每月有固定的月糧，但實(shí)際情形則常分配不足。行軍時(shí)則發(fā)給口糧，衣裝則須自備，武器則由國(guó)家以工匠生產(chǎn)。

（十六）軍士在營(yíng)分成守備和屯田二部分，比例不定，按時(shí)輪流。屯田固定上交糧食，以供給守備軍及官吏，其目標(biāo)在養(yǎng)兵而不耗國(guó)家財(cái)力。但明宣宗以后衛(wèi)所官侵占軍屯田地、私役軍士耕種之事已經(jīng)常發(fā)生，這個(gè)目標(biāo)漸難以達(dá)到。一般正軍身死，即以戶中壯丁補(bǔ)充，但由于軍人生活困苦、逃兵甚多（洪武初年即有逃兵，至洪武三年十一月逃亡者計(jì)47986人），因此有“根補(bǔ)”、“勾補(bǔ)”等方法。根補(bǔ)即抓回逃軍，勾補(bǔ)則由其戶中以丁補(bǔ)。但此舉既擾民，又?jǐn)_官，亦有軍官藉此貪污，迫害人民，使鄉(xiāng)里間痛苦不堪，而且逃兵有增無(wú)減。1438年逃亡官軍竟達(dá)163,3664人，這時(shí)開始有募兵之舉。1519年吏部尚書王瓊上疏：“天下都司衛(wèi)所每歲差去勾軍官旗不下一萬(wàn)六七千名，計(jì)所勾之軍，百無(wú)一二到衛(wèi)。有自洪武、永樂(lè)年間差出，到今三十余年，在外娶妻生子，住成家業(yè)，通同軍戶，窩藏不回。”1529年桂萼公布天下兵籍，僅有兵士97萬(wàn)。軍士的逃亡除生活上的因素外與其社會(huì)位的低落亦有關(guān)，明初因需要武力，故較重視軍人。其后承平日久，武力不再重要，軍人地位就大為降低。加上以罪犯充軍，使的軍人的形象更為低下。嘉靖年間有些衛(wèi)所逃亡軍士達(dá)到在籍軍士70%左右，至16世紀(jì)初一些衛(wèi)所的逃亡軍士已達(dá)其總數(shù)的80%，許多邊地駐軍只剩下一半。嘉靖時(shí)期邊患嚴(yán)重，急需兵力，朝廷改采募兵制。募兵不同于衛(wèi)所軍，不世襲，來(lái)去相對(duì)自由。但由于募兵制破壞早期衛(wèi)守制“兵帥分離”的構(gòu)想，內(nèi)閣必須將兵權(quán)下放于將領(lǐng)，明朝無(wú)法完全掌控兵權(quán)。尤以戚繼光的“戚家軍”更為有名，中央集權(quán)逐漸轉(zhuǎn)變成為個(gè)別軍官所擁有的勢(shì)力。衛(wèi)所制度所管理都指揮使司大抵5600名軍人為一衛(wèi)，1120人為一所，一般每衛(wèi)設(shè)左、右、中、前、后5個(gè)千戶所。

（十七）112人為一個(gè)百戶所，百戶所設(shè)總旗2個(gè)（每總旗轄50人）、小旗10個(gè)（每小旗轄10人）。此外還有一種單獨(dú)駐扎一個(gè)地方，直接歸都指揮使司管轄指揮的千戶所，叫做守御千戶所。還有一種稱為“御”（設(shè)置數(shù)量不多）的軍事機(jī)構(gòu)，管2到3個(gè)千戶所。1390年時(shí)全國(guó)共有內(nèi)、外衛(wèi)547個(gè)，所2563個(gè)。衛(wèi)所軍隊(duì)都有固定的戍所，衛(wèi)所由朝廷根據(jù)各地的防衛(wèi)、戰(zhàn)略需要而設(shè)置，或數(shù)府一衛(wèi)，或一府?dāng)?shù)衛(wèi)，或一府、一州一個(gè)千戶所。視各地戰(zhàn)略地位之重要與否而定，固定駐屯戍守。從云南來(lái)說(shuō)明代云南都司所統(tǒng)領(lǐng)的衛(wèi)所數(shù)量在各個(gè)時(shí)期有所不同，最多時(shí)有20衛(wèi)、3御、18（守御）所，共有133個(gè)千戶所，衛(wèi)軍14,8960人。這些衛(wèi)所遍布全省各地，指揮和鎮(zhèn)撫大都駐在城里。如云南府為都司城，曲靖、臨安、楚雄、蒙化為衛(wèi)城，陸涼、平夷、越州也是衛(wèi)城，宜良、安寧、易門、楊林、武定、馬隆、木密、鳳梧為千戶所城，通海為御城。其余瀓江、廣西（今瀘西）等府、州、縣的城里亦有衛(wèi)所兵分駐，負(fù)責(zé)城防，所謂的“以武衛(wèi)文”。近城的壩區(qū)分千戶、百戶、總旗、小旗，屯戍墾殖，散為村落。交通沿線也有軍戶屯田，在驛站沖要之地，設(shè)堡軍屯田。而哨戍大都在山區(qū)，撥軍駐守。都指揮使司、衛(wèi)指揮使司、千戶所、百戶所官員稱謂及其品級(jí)：都指揮使司有都指揮使（正二品）、都指揮同知（從二品）、都指揮僉事（正三品），其下屬有經(jīng)歷司經(jīng)歷（正六品）、都事（正七品）、斷事司斷事（正六品）、副斷事（正七品）、吏目等。都指揮使、都指揮同知、都指揮僉事等高級(jí)軍官都不世襲，由朝廷從世襲軍官中升任或從武舉人中任命。衛(wèi)有指揮使（正三品）、指揮同知（從三品）、指揮僉事（正四品）、衛(wèi)鎮(zhèn)撫（從五品），其下屬有經(jīng)歷（從七品）、知事（正八品）、吏目（從九品）、倉(cāng)大使、副使等。千戶所有正千戶（正五品）、副千戶（從五品）、所鎮(zhèn)撫（從六品），其下屬為吏目。百戶所有百戶（正六品）、總旗、小旗，自衛(wèi)指揮使以下軍官則都是世襲的。