這一章兩版表述有所不同，但意思一致，而且也沒(méi)多少需要注解的地方。

天長(zhǎng)地久。

天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。

即：天地之所以能長(zhǎng)久，是因?yàn)樗鼈儾豢紤]自身的生存繁衍，所以能夠長(zhǎng)生。

是以圣人后（退）其身而身先，外其身而身存。

即：因此圣人將自身放在眾人之后（退到眾人之后）反而能夠領(lǐng)先眾人，將自身置之度外反而能夠長(zhǎng)存。

以其無(wú)私，故能成其私。

非以其無(wú)私耶（不以其無(wú)私輿）？故能成其私。

即：正是因?yàn)樗豢紤]自身，所以能夠成就自身。

需要解釋的是最后一句，圣人也會(huì)自私么？當(dāng)然不會(huì)，圣人是無(wú)知無(wú)欲的。

所以這里的私一是不能直接理解成私心私欲，而只能理解成自己自身；二是不能只看這一句。

這一章講的內(nèi)容都是不能反推的，不能說(shuō)因?yàn)橄胍I(lǐng)先眾人所以故意落后眾人，那就本末倒置因果逆轉(zhuǎn)了。所以也不能說(shuō)為了滿足自己所以故意不考慮自身，這也是矛盾的。