讀一本好書，讓思維閃光

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大家好，我是愛讀書的小李

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今天我們來讀《道德經(jīng)》的第一章

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我把原文發(fā)在這里，做一個閱讀

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道可道，非常道；名可名，非常名。無名，天地之始；有名，萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名。同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門

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接著是我在結合個人經(jīng)歷和一些資料對原文理解翻譯：

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宇宙中存在著的最初的道，我姑且稱之為“恒常之道”?！昂愠Ｖ馈笔菬o法被描述出來的，能夠被描述出來的，只是“恒常之道”的某一個分支而已?！昂愠Ｖ馈睙o法被描述，自然也沒有辦法命名，之所以叫它“恒常之道”，也是為了便于理解所給予的一個代稱。宇宙的起源是“無”，在某一個時間點，“無”變化為了“有”，繼而衍生出世間萬物。以無欲無求的態(tài)度去觀察世間萬物，便會發(fā)覺其間蘊含著規(guī)律。以有始有終的態(tài)度去觀察世間萬物，便能夠看到他們自身所具有的局限性。無欲無求和有始有終的本源是相同的，只是被人為的定義為不同而已。他們都是玄幻莫測的，他們的本質就是世間萬物運行的規(guī)律。

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這一章的主題是在說：最本質的“道”是無法被描述出來的，以及如何去“悟道”。接下來，我將圍繞這一點進行解讀：

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“恒常之道”運轉變化，衍生出了世間萬物。當我們對身邊的事物進行思考分析時，總會隱約的感覺到其中蘊含著某種東西。針對某一類具體事物所感受到的隱約存在的東西，便是那一類事物的“道”。

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比如你想讓朋友幫你買個東西，

如果你說：“張哥，幫我?guī)€飯唄”，張哥就會很開心的幫你帶飯。

而如果你說：“小張，你記著別忘了下午路過南街的時候去李記飯館給我買個肉夾饃，等你回來我把錢給你”，小張可能就會不情不愿的幫你帶飯并且以后躲著你。

這是求人辦事的方法，即“求人之道”。

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當然，要有這種感覺的前提是經(jīng)歷過足夠多的事，有了足夠多的體會，同時也要有分析總結的思維。

我把“事物發(fā)展運行的形式”分成現(xiàn)象界和本體界兩部分。

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現(xiàn)象界：能被直觀感受到的現(xiàn)象。

比如，飛馳的汽車需要減速才能停下、子彈出膛后會繼續(xù)飛行

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本體界：引起現(xiàn)象的原因。

比如，汽車需要減速才能停下和子彈的飛行，都是因為慣性

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從現(xiàn)象界到本體界的思維方法就是分析總結。

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對一類事物進行分析總結后，會得到許多“原因”，而對這些原因進行進一步的歸納總結，提取共性，就會得到一個可以適用于這一類事物的性質，這便是這一類事物的“道”

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對不同類別的“道”進行共性的提取，會得到比這種“道”更深一層次的共性，之后再進行共性的提取，便會不斷的逼近一種“最本質”、“最原始”的道，這種“道”是無法被描述出來的，我給她的代號是“恒常之道”。

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“恒常之道”可以演化出各種各樣的道，各種各樣的道又可以提取出“恒常之道”。

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古往今來的許多人都嘗試著去“悟道”，其中有許多古圣先賢都留下了傳世著作。建議大家多讀書，從不同的經(jīng)典中悟出不同的道，然后歸納總結、提取共性，得到自己的“恒常之道”。

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以上便是我個人對這一章內(nèi)容的理解，其中“提取共性”的方法是從B站“安因思談”中學習來的，建議大家去關注一下。

以上內(nèi)容僅是我的一家之言，有不同意見的朋友歡迎來交流學習。

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