如果你是日本文化愛好者，那應(yīng)該不會(huì)對(duì)“物哀”一詞感到陌生?！拔锇А边@個(gè)概念是江戶時(shí)代的國(guó)學(xué)家本居宣長(zhǎng)在注釋《源氏物語(yǔ)》時(shí)所提出的。本居宣長(zhǎng)一生獲得了哪些成就，物哀概念對(duì)后世有哪些影響，讓我們一起來看看吧~

本居宣長(zhǎng)生平介紹

本居宣長(zhǎng)（もとおりのりなが，1730—1801），又號(hào)芝蘭、舜庵。本居宣長(zhǎng)是活躍于江戶時(shí)代后期、日本復(fù)古國(guó)學(xué)的集大成者國(guó)學(xué)家，著有古事記注釋書的《古事記傳》。早年上京都學(xué)習(xí)儒學(xué)、醫(yī)學(xué)?；剜l(xiāng)后邊行醫(yī)為業(yè)，邊研究國(guó)學(xué)。長(zhǎng)期鉆研《源氏物語(yǔ)》、《古事記》等日本古典作品，為日本國(guó)學(xué)的發(fā)展做出了提供了理論基礎(chǔ)。

（本居宣長(zhǎng)自畫像）

《古事記》被認(rèn)為是日本最古老的歷史書，記載了從開天辟地到推古天皇的時(shí)代。編纂于712年，同期還編纂了日本書紀(jì)。隨著時(shí)代的變遷，“日本書紀(jì)被認(rèn)為是正史”，古事記被埋沒在歷史中。到了鐮倉(cāng)時(shí)代，朝廷中也沒有人能看到秘本。雖然在江戶時(shí)代出現(xiàn)了一些秘本，但是根本就沒有人能讀懂。

（《古事記》）

本居宣長(zhǎng)通過對(duì)比少量出現(xiàn)在市面上的古事記的抄本，并且對(duì)這些抄本的不同的之處進(jìn)行了仔細(xì)的研究調(diào)查，加入古語(yǔ)的訓(xùn)讀和大量的注釋，從書志學(xué)的視角研究了《古事記》，開始著手撰寫《古事記傳》，并于1798年完成了《古事記傳》?！豆攀掠泜鳌返某霈F(xiàn)在日本引起了很大的反響，成為研究《古事記》不可缺少的重要資料。

（本居宣長(zhǎng)自筆稿本? 巻1? 1785～1788年（天明5～8））

何謂日本“國(guó)學(xué)”

國(guó)學(xué)是指研究“儒學(xué)和佛教傳入之前的日本”的學(xué)問。范圍很廣，不僅包括文學(xué)和語(yǔ)言，歷史和地理，甚至包括朝廷的儀式等，涉及非常多的方面。與蘭學(xué)一樣都是代表江戶時(shí)代的學(xué)問。本居宣長(zhǎng)所說的國(guó)學(xué)不是儒學(xué)和佛教等中國(guó)傳來的思想和學(xué)問，而是指日本人心中的自然情緒和精神世界。隨著國(guó)學(xué)的發(fā)展，江戶時(shí)代被遺忘的《古事記》和日本人特有的精神，以及天皇的存在再次受到日本人的關(guān)注。

國(guó)學(xué)的發(fā)展源于國(guó)學(xué)家們對(duì)儒學(xué)和佛典的批判，儒學(xué)是從中國(guó)傳來的，可以說是外來思想。國(guó)學(xué)家們對(duì)此批判道：“儒教道德、佛教道德壓死了人類本來的感情”。

談及國(guó)學(xué)，就不得不提及包括本居宣長(zhǎng)在內(nèi)的對(duì)日本國(guó)學(xué)產(chǎn)生特別大影響的“國(guó)學(xué)四大家”，他們分別是：

荷田春滿?かだのあずままろ（1669~1736年）：為萬(wàn)葉集和古事記的研究奠定基礎(chǔ)，提倡回歸日本民族固有精神的“復(fù)古神道”

賀茂真淵?かものまぶち（1697～1769年）：研究古代日本人的精神，為和歌的革新做出貢獻(xiàn)

本居宣長(zhǎng)?もとおりのりなが（1730?1801）：撰寫古事記傳，確立《源氏物語(yǔ)》中“物哀”的思想

平田篤胤?ひらたあつたね（1776～1843年）：自稱本居宣長(zhǎng)去世后的弟子，使復(fù)古神道集大成

（國(guó)學(xué)四大家）

本居宣長(zhǎng)所謂的物哀

本居宣長(zhǎng)認(rèn)為，從五感中得到的“深切的情趣、無(wú)常觀的哀愁”才是日本人精神的根本。這被稱為“物哀（もののあはれ）”，并且評(píng)價(jià)《源氏物語(yǔ)》是表現(xiàn)物哀的最高文學(xué)。

（源氏物語(yǔ)插圖）

物哀是了解平安時(shí)代王朝文學(xué)的重要文學(xué)理念之一。這是一種時(shí)而觸摸、時(shí)而看、時(shí)而聽的東西觸發(fā)而產(chǎn)生的深切的情趣和無(wú)常觀的哀愁，是一種日本人的美的理念，這也是一種影響了日本文化審美意識(shí)、價(jià)值觀的思想。所以“物哀”不僅僅是某種哀的情感，還包括喜怒哀樂在內(nèi)的諸多復(fù)雜的內(nèi)心情感，簡(jiǎn)單理解就是真情流露。