我們反反復(fù)復(fù)，為了“致知在格物，物格而后知至”，議論了很久，好像忘了下文的“知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修”乃至“家齊、國(guó)治、天下平”，以及“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本”，前后有絕對(duì)相關(guān)的一節(jié)。其實(shí)，前面雖然為“格物”這個(gè)名詞的內(nèi)涵，稍作發(fā)揮，略微啟發(fā)，但如果真要了解傳統(tǒng)文化“格物”的道理，除非研究自上古以來(lái)，儒道本不分家的科學(xué)史觀，甚至如后世所謂的道學(xué)養(yǎng)生科學(xué)與物理等等學(xué)識(shí)才行。