古希臘戲劇中，悲劇的藝術(shù)成就和研究價值更高。古希臘悲劇中暗含了許多如今仍然值得探討的話題——生命意識、自由觀念、人本意識、命運(yùn)觀等等。

難以違抗的命運(yùn)是導(dǎo)致古希臘悲劇的重要因素，本文將著重探討古希臘悲劇中的命運(yùn)觀念。

古希臘悲劇的題材來源

古希臘悲劇并非僅僅依靠劇作家的想象力和創(chuàng)造力。而是有原型的。主要來自神話和史詩。

但這些題材中的悲劇色彩有所不同，并呈現(xiàn)出不斷加深的趨勢。

神話傳說中已經(jīng)有相當(dāng)數(shù)量的悲劇故事，但是故事中關(guān)于命運(yùn)的表述，但不夠突出，悲劇的結(jié)局往往尚有破解之法。

到《荷馬史詩》時期，古希臘悲劇進(jìn)一步發(fā)展，悲劇程度有所加深。例如壯烈犧牲的赫克托爾、漂泊數(shù)十載的奧德賽。

隨著敘事史詩的不斷發(fā)展，古希臘人的命運(yùn)觀念也逐漸形成體系。命運(yùn)作為一個重要觀念被凸顯出來，家族悲劇成為常見模式。

這些家族往往出身不凡，主人公也往往具有英勇果敢、機(jī)智剛強(qiáng)、善良堅(jiān)毅等美好品質(zhì)。但命運(yùn)總是轉(zhuǎn)動齒輪，讓這些英雄不得善終。例如忒拜家族、伯羅奔尼撒家族。

那么，古希臘人的命運(yùn)觀到底是怎樣的呢？

古希臘的命運(yùn)觀

古希臘的命運(yùn)悲劇通常是通過主人公與命運(yùn)的抗?fàn)帉?dǎo)致的悲慘結(jié)局，突出人在命運(yùn)面前的渺小與無力感。

古希臘悲劇中的主人公往往是傳統(tǒng)意義上的英雄豪杰，他們能力非凡、意志堅(jiān)強(qiáng)，敢于與命運(yùn)抗?fàn)?。但與此同時，不論是神還是人，都逃不開命運(yùn)的捉弄。

身為天神的普羅米修斯必須忍受鷹的啃食、西西弗必須日復(fù)一日地推石上山、忒修斯因?yàn)樽约旱氖д`間接導(dǎo)致了母親自殺。

俄狄浦斯即使從小被送至他國，也無法避免弒父娶母的預(yù)言。

命運(yùn)在古希臘戲劇以一種不可抗拒的力量摧毀著人神的命運(yùn)。

從深層來看，古希臘的悲劇觀念與其社會的發(fā)展密不可分。

由于當(dāng)時的生產(chǎn)力水平低下，自然的力量總是會對古希臘人的生產(chǎn)生活產(chǎn)生不小的影響。當(dāng)古希臘人一次次受到自然力量的打擊時，便會不由得對自然產(chǎn)生崇拜之心。

加之，對于當(dāng)時的許多自然現(xiàn)象，人類不僅無法解釋，還會產(chǎn)生恐懼感。久而久之，代表著自然的命運(yùn)就成為人們心中無法抗拒的力量。

古希臘悲劇也憑借著人與命運(yùn)的沖突，突顯著獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

通過主人公戲劇性的人生以及悲劇性的結(jié)局，讀者從中感受到與命運(yùn)抗?fàn)庍^程中，人的渺小和無力感。

但同時，人性的光輝和人的強(qiáng)大力量又激勵著讀者克服生命中遇到的挫折。

總而言之，古希臘悲劇雖然向人們講述了一個個結(jié)局悲慘的故事、可嘆可氣的人物命運(yùn)，但又不斷探索著對人性的終極關(guān)懷，激蕩著人們的心。

因此，即使在百年之后，千年之后，這些故事也能給讀者的心致命一擊。

在這些悲劇之中，主人公雖然總是以悲慘的結(jié)局死去，但他們敢于抗?fàn)幍木?，孤注一擲的氣魄使他們顯示出蓬勃的生命力。這也使欣賞悲劇的人得到了精神上的升華。

三大悲劇詩人的命運(yùn)觀

在古希臘戲劇以悲劇成就最高，也最受歡迎。

在古希臘所有劇作家之中，有三位詩人的成就最高。這三位詩人生活在不同的時代，他們的悲劇作品也反映了古希臘人的悲劇觀及其演變過程。

埃斯庫羅斯

在埃斯庫羅斯流傳下來的作品之中，《俄瑞斯忒斯》三部曲和《被縛的普羅米修斯》最為經(jīng)典。

《俄瑞斯忒斯》三部曲主要講述了阿伽門農(nóng)家族的命運(yùn)糾葛。

阿伽門農(nóng)家族受到詛咒，世世代代仇殺不止。到了阿伽門農(nóng)這一代，他被自己的妻子聯(lián)合情人殺死，兒子俄瑞斯忒斯又親手殺死自己的母親替父報(bào)仇。

在這一故事中，俄瑞斯忒斯蔑視天神，卻又是借助神的力量才逃脫了懲罰。命運(yùn)的運(yùn)行軌跡不可逆轉(zhuǎn)，人類卻仍然不斷與之抗?fàn)帯?/p>

《被縛的普羅米修斯》則主要講述了給人類帶來火種的普羅米修斯遭到宙斯的嚴(yán)厲懲罰的故事。

在普羅米修斯身上，我們能感受到一種大無畏的崇高品質(zhì)的英雄主義精神，因?yàn)樗灰f出關(guān)于宙斯命運(yùn)的秘密就能從痛苦解脫。同時我們也能看到——即使身為天神也無法違抗命運(yùn)的旨意。

主神宙斯能主宰一切，雷霆、閃電、烏云皆由他掌控，甚至還能支配人間的善與惡，支配他人的命運(yùn)。但與此同時，他又無法預(yù)知自己的命運(yùn)，無法避免自己終將被替代的事實(shí)。

普羅米修斯作為先知，對眾神的命運(yùn)和秘密無所不知，但他不能更改自己的悲慘命運(yùn)。他對有關(guān)宙斯命運(yùn)的秘密守口如瓶不僅是他堅(jiān)毅正直的表現(xiàn)，也是他身為先知，命運(yùn)不容許他成為隨時會泄漏秘密的人。

總的來說，在埃斯庫羅斯的命運(yùn)觀中，人和神都逃不開命運(yùn)的懲罰。在三位悲劇作家中，他筆下命運(yùn)的不可違抗性是最強(qiáng)。

與埃斯庫羅斯主要關(guān)注“神”不同，索?？死账箤㈥P(guān)注的重點(diǎn)放在了“人”身上，強(qiáng)調(diào)人的反抗。這種反抗與命運(yùn)形成沖突，以悲劇收尾的結(jié)局又顯示出深深的無力感。

索?？死账?/p>

《俄狄浦斯王》是解讀索?？死账姑\(yùn)觀的最好腳注。

忒拜國王拉伊俄斯得知他尚未出世的兒子將來會弒父娶母的預(yù)言。

為了防止預(yù)言的發(fā)生，躲過命運(yùn)的掌控，拉伊俄斯和俄狄浦斯都做出了反抗行為。

可可是冥冥之中自有定數(shù)，他們的反抗行為反而使俄狄浦斯走上了預(yù)言所說的道路。

他對自己的身世并不了解，在出逃路上殺掉了自己的生父。

后來他為民除害，立下功績，又坐上國王的位置，娶了自己的母親。

故事中，盡管拉伊俄斯和俄狄浦斯都為逃避可怕的預(yù)言采取了不同的措施。但命運(yùn)這只無形的操盤手總是在背后轉(zhuǎn)動著轉(zhuǎn)盤，影響著人物的的故事結(jié)局。

當(dāng)俄狄浦斯發(fā)現(xiàn)自己還是成為了弒父娶母的罪人時，他沒有推脫責(zé)任而是刺瞎雙眼，將自己流放。

從某種意義上講，俄狄浦斯是無罪的，這一切都非他的本意。但故事中最讓人感觸深刻的不是俄狄浦斯的勇于自我懲罰的結(jié)局，而是他抗?fàn)幟\(yùn)的精神。

劇中突顯了關(guān)于人的強(qiáng)大意志以及命運(yùn)的不可違。通過贊揚(yáng)俄狄浦斯的抗?fàn)幮袨?，索?？死账垢桧灹巳说念B強(qiáng)斗爭精神，強(qiáng)調(diào)了人的主體地位。

歐里庇德斯

與前兩位劇作家相比，歐里庇德斯更關(guān)注個人價值、女性地位、對苦難的同情。

在他的作品中，命運(yùn)的力量已經(jīng)不再像前兩位劇作家筆下那樣堅(jiān)不可摧。命運(yùn)會隨著人類自我意識的覺醒而受到不同程度的影響。

在《美狄亞》的故事中，人的主體地位更加重要。

如果美狄亞沒有走上復(fù)仇道路，也許在她艱難地獨(dú)自撫養(yǎng)孩子長大之后，她能安享晚年。但美狄亞的性格又從一開始就注定了她會走上復(fù)仇道路。如果美狄亞不是機(jī)智、果敢、敢愛敢恨的女人，她又不會開啟與伊阿宋的故事

總之，在這部作品中，歐里庇德斯更加強(qiáng)調(diào)人對命運(yùn)的干預(yù)自由。人性中的“惡”成為人物悲劇命運(yùn)的有力推手。

古希臘悲劇中命運(yùn)觀的演變

影響古希臘的命運(yùn)觀發(fā)展演變的因素有很多，但主要與以下三方面的因素有關(guān)。

地理環(huán)境因素

俗話說“一方水土養(yǎng)一方人?！比魏螄液偷貐^(qū)的文學(xué)藝術(shù)都與其自然地理環(huán)境密不可分。

例如，中國的國土廣闊，既有山川塞漠，又有大江大河。因此才會有多種不同題材和風(fēng)格的文學(xué)作品。

而古希臘境內(nèi)地勢崎嶇不平，山地、丘陵較多，大大小小的河流交錯。以當(dāng)時的生產(chǎn)力而言，這樣的自然環(huán)境是極為艱苦的，但也因此鍛造出古希臘人的抗?fàn)幘瘛?/p>

加之，古希臘毗鄰海洋。海洋廣闊，也就使得古希臘人擁有了更加天馬行空的想象力和創(chuàng)造力，從而孕育出大量的神話、寓言故事。

古希臘人必須發(fā)揮主動創(chuàng)造精神與貧瘠的自然環(huán)境展開激烈的斗爭。另外，廣闊的海洋也使他們有了更為豐富的想象力，激起他們冒險(xiǎn)的欲望。

在不斷開拓貧瘠土地的過程中，古希臘人逐漸養(yǎng)成了積極進(jìn)取的開拓精神。

于是，在古希臘人的文學(xué)作品中，主人公往往敢于與命運(yùn)抗?fàn)帯＿@樣的主動抗?fàn)幘衽c命運(yùn)的難以違抗相沖突，激蕩美麗的火花。

民主制度

先前所述的三大悲劇詩人不同的戲劇作品大致代表了希臘民主制度建立、繁榮、衰落的過程。希臘城邦強(qiáng)調(diào)自由，普通公民也能參與國家事務(wù)。這樣寬松、民主的政治環(huán)境使古希臘人逐漸形成了反對專制與權(quán)威的自由精神和懷疑精神。

在《被縛的普羅米修斯》中，宙斯的行為宛如中國古代識人不明、輕信小人的昏君暴行。而不妥協(xié)、不屈服的普羅米修斯則成為反專制的象征。

普羅米修斯的悲劇成為抗?fàn)帉Ｖ浦贫鹊谋瘎?，他也因此成為蔑視?quán)威的象征。

人本意識

希臘人具有強(qiáng)烈的人本意識。

古希臘悲劇中，主人公雖然深受命運(yùn)折磨，但卻從不放棄反抗的權(quán)力。這種抗?fàn)幰环矫骟w現(xiàn)出個體對生命的無窮追求，另一方面也反映出對現(xiàn)實(shí)生活和意義的充分肯定。

《安提戈涅》中，安提戈涅冒死為其兄長收尸，最后被國王判處死刑。安提戈涅的“收尸行為”是出于人倫綱常，是主觀自愿的。

她的這一行為雖然觸怒了國王，導(dǎo)致了自己的悲劇。在她身上私人情感高于一切原則，她明知不可為而為之的抗?fàn)幘耖W爍著人性的光芒。

影響深遠(yuǎn)的古希臘悲劇

古希臘悲劇向我們展示了在與命運(yùn)斗爭的過程中，人類的頑強(qiáng)意志。

它以強(qiáng)大的張力給讀者留下了深刻的印象。它對后世文學(xué)乃至哲學(xué)的發(fā)展都是深刻而廣泛的，其命運(yùn)觀雖然帶有宿命論色彩，但也因?yàn)槿祟惖目範(fàn)幎錆M魅力。

古希臘悲劇中的命運(yùn)觀不僅展現(xiàn)了人類對命運(yùn)的思考，還啟迪著后世不斷追問人生的意義與價值。