庸俗唯我論（1-3）

場(chǎng)域論（1）：Universe

本體論（3）：一切都是“我”創(chuàng)造的

庸俗唯我論蛇皮在無法反思背景性框架，它無法把握一切和一切所在的場(chǎng)所之間的差別（把握這個(gè)差別就進(jìn)入形而上學(xué)[2字頭]）。

偽唯心主義（pseudo-idealism），代表人物：被誤解的笛卡爾

場(chǎng)域論（1）：宇宙（整全、融貫的秩序之場(chǎng)、統(tǒng)一體）

本體論（3）：“我”（I）；一切都是我心所造（但是講規(guī)矩的）

認(rèn)識(shí)論（1）：“心靈”（mind）（精神秩序自動(dòng)生成的）；第一人稱承受/體驗(yàn)/感受的內(nèi)容遵循一定的秩序

骨子里是唯我論，偽裝成好像表象是無法被“我”（自由意志）控制的，但它們歸根結(jié)底是“我”創(chuàng)造的，只是“心靈”服從某種規(guī)則/秩序（有某種雜塵、業(yè)力、精神體在影響“我”）。這種偽唯心主義會(huì)導(dǎo)致對(duì)所謂魔法、靈異、神通、哲學(xué)真理的病態(tài)追求，因?yàn)樗麣w根結(jié)底認(rèn)為世界是“我”的，但“我”目前控制不了它，因?yàn)椤拔摇边€沒有掌握魔法、靈異、神通、哲學(xué)真理，用這些東西解鎖“我”的心靈后，“我”就可以隨意改變世界。庸俗在于，這是一種全能幻想、自我歸因，其實(shí)是一種病態(tài)的自戀，許多中二病的來源。

笛卡爾的“我思故我在”往往被誤解為偽唯心主義，被誤解為“我的思/心靈創(chuàng)造出我的存在”，“故”被理解為創(chuàng)造。而在笛卡爾那里，“故”代表一種揣測(cè)/speculate/冒險(xiǎn)之一躍，“我思故我在”抓住的是活動(dòng)一定要以活動(dòng)者/載體為根據(jù)的根基觀念。

如果把“我思故我在”理解為“我思 創(chuàng)生 我在/他在”且對(duì)創(chuàng)生不加以反思，那就是偽唯心主義；如果對(duì)創(chuàng)生的機(jī)制加以反思，并把創(chuàng)生機(jī)制回過頭去說成是場(chǎng)域法則本身的符號(hào)學(xué)機(jī)制，那么是有機(jī)會(huì)成為費(fèi)希特主義者的（這時(shí)能把握一些康德論題里的基本矛盾的話），有機(jī)會(huì)從1-3-1抵達(dá)3-1-?或3-2-?。

在文化形象中，夢(mèng)/夢(mèng)境支持了偽唯心主義。夢(mèng)是“我”創(chuàng)造的，但是心靈在其中又不是自由的，正好對(duì)應(yīng)偽唯心主義。（拉康）夢(mèng)境是直接的符號(hào)學(xué)規(guī)定/認(rèn)同，夢(mèng)中無（自反性的）反思，在夢(mèng)中接受一個(gè)身份不會(huì)對(duì)它反思“為什么”（是個(gè)青蛙就直接認(rèn)同為青蛙），前因的追溯是被阻斷的，一個(gè)夢(mèng)就代表一個(gè)符號(hào)學(xué)的閉合（夢(mèng)很像意識(shí)形態(tài)）。恰恰因?yàn)檫@個(gè)原因，夢(mèng)比清醒是更原初的，夢(mèng)是1-3-1，清醒是4-3-2/3（4-3-2和4-3-3之間不停震蕩，4-3-3的剩余[1]是大他者，跑到前面蓋住4，變成4-3-2和1-3-2，4-3-3和4-3-2間的震蕩與4-3-3和1-3-2間的震蕩）