山話嵓語

本來按照上期的預(yù)告，本節(jié)視頻就應(yīng)該繼續(xù)開始家事正傳的更新，但我當(dāng)時(shí)過于樂觀了，本想著很快就能小區(qū)解封去圖書館查資料了，卻不想又增加了7天靜態(tài)，所以就只能窩在家里又水了一節(jié)內(nèi)傳。當(dāng)然這7天的管控明顯放松了很多，至少每天允許出門買菜了。衷心希望能趕緊好起來！

此次內(nèi)傳選材于《列子》，此書關(guān)于周宣王有三則小故事，今天就選取其中一則，是關(guān)于公儀伯以力諫宣王的故事，不過這則故事更像是托古寓言，故不入正傳，我暫編其入內(nèi)傳。而由于這個(gè)故事中哲學(xué)要素過多，且應(yīng)該是屬于古典唯心的范疇，因此我也是咀嚼思考了很久才勉強(qiáng)分析出一條邏輯線，也不知正誤，附錄中有原文，若有小伙伴有更好的解讀，歡迎討論！

周室中微日，宣王勵(lì)志年。謙虛資德教，玉帛起遺賢。

旱魃為時(shí)虐，憂勤契上天。載歌江漢什，武烈亦巍然。

——明代孫承恩《鑒古韻語·宣王》?

1、緒論

小伙伴們大家好，我是業(yè)余阿卜祝山嵓。

話說共和元年，即元始前841年，周厲王因施政不善，濫殺無辜，而招致國(guó)人暴動(dòng)。厲王不敵，只得離開鎬京，巡視天下，待北巡到彘地時(shí)，決定天子守國(guó)門，親自坐鎮(zhèn)彘地，用余生為大周據(jù)守北疆，以御戎狄。

但由于厲王離開的匆忙，竟然將年幼的太子靖落在了宮禁險(xiǎn)地，幸得召公虎及時(shí)發(fā)現(xiàn)，趕在國(guó)人之前，帶走太子，并用親子偽裝成太子，交給國(guó)人泄憤，這才緩和了局勢(shì)。待熬到諸侯援軍入城勤王，周王室方轉(zhuǎn)危為安。后召公與同出周王室的周公以及周王孫共伯和并列三公，效仿昔日周公攝成王政之故事，暫攝厲王朝政，以共安時(shí)局，和德天下，后世史稱共和行政。至此這場(chǎng)影響天下格局的政治風(fēng)暴方才逐漸平息。

但可惜沒有人注意到，這場(chǎng)大風(fēng)暴的影響其實(shí)還遠(yuǎn)沒有結(jié)束。首當(dāng)其沖的其實(shí)恰是那位因年幼而被人忽視的太子靖。此次事件對(duì)其產(chǎn)生了巨大的心理沖擊，嚴(yán)重扭曲了其性格發(fā)展，對(duì)其后來的執(zhí)政方略產(chǎn)生了顯著影響，從而為天下未來的命運(yùn)走向帶來了難以估量的變化。

2、童年陰影

國(guó)人暴動(dòng)時(shí)，宣王心目中高大偉岸、威武不凡的父王竟如喪家之犬般，狼狽逃竄，而自己堂堂大周太子未來共主，竟也是險(xiǎn)死還生，到最后還要眼睜睜的看著親密玩伴為了保護(hù)自己安危，化妝頂替，慘死于暴民之手。此時(shí)巨大的不安感充斥在宣王那幼小的心靈中。并將在以后如夢(mèng)魘般糾纏宣王的一生。

之后，暴亂平息，周室去危就安，但宣王依然被極度的不安感充斥和折磨，為了對(duì)抗這種不安感，宣王就開始瘋狂練武，小小年紀(jì)竟練出了九牛巨力。而三公初時(shí)，因忙于治國(guó)安民，并未察覺異樣，畢竟此時(shí)世風(fēng)尚武，這位未來天子勤于練武并不是什么壞事。直到之后才逐漸覺察事態(tài)似乎開始失控。

三公發(fā)現(xiàn)，自太子靖苦心練武之后，就開始荒廢學(xué)業(yè)，并且逐漸變得好狠斗勇起來，甚至還私自豢養(yǎng)兇狠亡命之徒以為爪牙。三公心呼不妙，認(rèn)為長(zhǎng)此下去，必危社稷。于是趕緊勸諫宣王，言道，身為太子首要學(xué)習(xí)治國(guó)之道，才能在將來治國(guó)安邦，至于爪牙鷹犬，俱為陰詭，非天子正道，于國(guó)無益，不可倚重。但可惜，宣王全然不聽。其堅(jiān)持認(rèn)為當(dāng)時(shí)之所以會(huì)國(guó)人暴動(dòng)，就是因?yàn)樗^的治國(guó)之道全然無用，若當(dāng)時(shí)是此時(shí)的自己，那他就親自率領(lǐng)手下的虎狼之徒，殺他個(gè)七進(jìn)七出，尸山血海，看還有哪個(gè)暴徒敢再放肆分毫！

3、堂谿公薦

三公無奈，只得輪番上場(chǎng)苦勸，宣王不耐，又不能翻臉。索性就不在宮中居住，而是整日帶著手下爪牙出外田獵，以求耳根清凈，眼不見心不煩。

三公見狀，心急如焚，但卻又無可奈何。于是急招手下大臣前來相商。此時(shí)有一人名為堂谿公，上前請(qǐng)纓，其認(rèn)為，太子正處于叛逆期，應(yīng)該順著勸，而不能逆著諫，既然太子好勇，可以考慮以好勇為切入點(diǎn)，順著其性子進(jìn)行勸諫。而正好堂谿公認(rèn)識(shí)一人，名為公儀伯，能言善辯，才智不俗，由他出馬必能功成。

三公大喜，連忙全權(quán)拜托堂谿公處理此事。得令后堂谿公立刻馬不停蹄的前去拜訪公儀伯。公儀伯沉吟片刻，便計(jì)上心頭，與堂谿公商量一番后，二人便開始緊鑼密鼓的進(jìn)行布置。

數(shù)日后，布置妥當(dāng)?shù)奶秘G公立刻前去拜見太子，言其為太子尋訪到了一位武力驚人的大力士。太子大喜，立刻詢問此人名姓與能力。堂谿公言道：此人名叫公儀伯，據(jù)傳有拔山超海之力，翻江倒海之能。神力無雙，天下間無人不知無人不曉。太子聞后驚詫連連，畢竟一個(gè)如此強(qiáng)悍的存在，自己竟全然不知。于是在將信將疑之下就派人到坊間打聽。而堂谿公早已安排妥當(dāng)，此時(shí)坊間早有關(guān)于公儀伯神力的傳說流言。待聽完手下匯報(bào)，太子靖驚喜不已。立刻拿出大量財(cái)帛，命堂谿公前去重禮聘請(qǐng)。

4、公儀伯諫

不久，公儀伯應(yīng)約前來，覲見太子。滿懷期待的太子靖聞?dòng)?，立刻回宮整裝梳理，鄭重其事的親自接見，但其見到的卻只是一位身形瘦弱，如不勝衣的文弱書生。待確認(rèn)在三，方滿心疑惑的問道：“汝之力何如？”

公儀伯對(duì)曰：“臣之力能折春螽zhōng之股，堪秋蟬之翼?！蔽业牧庾銐蛘蹟啻禾旎认x的大腿，刺穿秋天知了的翅膀。

太子靖勃然作色曰：“吾之力能裂犀兕si之革，曳ye九牛之尾，猶憾其弱。女折春螽之股，堪秋蟬之翼，竟能力聞天下，何也？”我的力氣能手撕犀牛之皮，拖拽九牛之尾，但仍然嫌自己的力氣太小。而你只能折斷春天蝗蟲的大腿，刺穿秋天知了的翅膀，卻能以力大而聞名天下，究竟是耍了什么花招？

太子左右爪牙，此時(shí)已看出來人竟似在戲弄主上，于是紛紛起身，只待太子一聲令下，就要活剝公儀伯，以為主泄憤。但公儀伯卻不慌不忙的起身對(duì)曰：“我有一名老師名為商丘子，有無敵之力，但其卻從來不顯示其力量，甚至就連老師的親人都不知曉此事。君知何故？

太子不解，好奇之下，怒意暫息，便詢問其故。眾人一聽亦被此奇聞吸引注意，此時(shí)氣氛稍有緩和。

公儀伯笑曰：“善哉君之問也！臣敢以實(shí)對(duì)。吾師商丘子有力無敵于天下，而六親不知。臣以死事之，乃告臣曰：人欲見其所不見，視人所不窺，欲得其所不得，修人所不為。故學(xué)視者先見輿薪，學(xué)聽者先聞撞鐘。夫有易于內(nèi)者無難于外。于外無難，故名不出其一家?！币馑际?，人們都愿意見到自己和別人都見不到的東西，做到自己和別人都做不到的事情。而看到柴堆與聽到鐘聲，是人們從內(nèi)心都認(rèn)為很容易的，因此做到這些事并不被認(rèn)為是難事。因?yàn)檎J(rèn)為不是難事，所以能做到這些事情就沒有任何名聲。而我的老師有無敵之力，正是因?yàn)槠鋬?nèi)心認(rèn)為無敵之力容易，因此反而神力之名不顯于外，甚至連其六親都不知曉。至此方達(dá)到力之上境——藏力于心。

君之力能裂犀兕si之革，曳ye九牛之尾，卻猶憾自己力弱，這是因?yàn)榫m能做到此事，但內(nèi)心仍然認(rèn)為這是很困難的事情，是故君雖有九牛巨力，遠(yuǎn)勝于臣，但卻因仍處力之下境——空負(fù)其力，反未能如臣一般，以力而聞名天下。

太子聽后若有所思，示意左右回席稍安后，再次問道：“何為力之上境？何為力之下境？”

公儀伯氣定神閑的說到：吾師臨終前因我盡心侍奉，方告知力之境界。其言，力有三境，下者，空負(fù)其力，縱有神力傍身卻也只能如斗雞一般瞋目語難斗勇決死；中者，善運(yùn)其力，即使力量平平亦能聞達(dá)諸侯揚(yáng)名天下；上者，則于心藏力，哪怕手無縛雞之力，亦能拔山添壑，翻江倒海。吾師之力，已至上境，上境之力不顯于世，故寂寂無名；而我不堪，只到中境，但也遠(yuǎn)強(qiáng)于下境之人！是故雖只有螽股蟬翼之力，但仍能以力而聞名天下！”

5、天下三劍

太子色緩，略有疑惑道：“此藏力于心之境，雖為無敵上境，但又似與無力之人并無區(qū)別，尊師自言力至上境，卻又無法顯力于世，幾與凡夫無異，那當(dāng)如何知其力大小強(qiáng)弱真?zhèn)翁搶?shí)呢？”

公儀伯肅然曰：“此力之三境，需取對(duì)應(yīng)之劍器，方能顯力之大小強(qiáng)弱。而所用劍器卻會(huì)隨著境界的提高，而愈加稀少。下境之劍最多，可謂俯拾即是；中境之劍難得，但仍能找到。而吾師終生不能顯力于世，實(shí)因上境所需之劍，當(dāng)世只有一柄，而吾師終其一生都未能得見此劍，故雖有神力，卻六親不知，舉世不聞。但此無雙之劍卻乃君之家傳，故唯君可持此劍，但不知君可有足力御使此劍否？”

太子驚詫不已，忙問何劍。公儀伯笑道：“力有三境，對(duì)應(yīng)的所用劍器也自然有三種。力之下境者，只能使用庶子劍，此劍遍地都是，隨便一個(gè)皂隸都能打制，此劍以俗金為材，能上斬頸領(lǐng)，下決肝肺，最適爭(zhēng)勇斗狠，成則耀武村野，止啼小兒，敗則身死命絕，黃土一抔；而力之中境者，則可御使君子劍，此劍極不易得，非君子不可鍛制，此劍以道理為材，需君子勤加切磋，日夜琢磨，方能成劍。此劍上法圓天，以順三光；下法方地，以順?biāo)臅r(shí)。劍重萬鈞，卻無體無形，若非善于運(yùn)力的中境之士不可持劍，更無法御劍。此劍一用，威如雷霆，可安四鄰，保四方。臣雖不才，但因能得御此劍，故可聞達(dá)諸侯，天下?lián)P名。

而力之上境者，所用之劍，乃是舉世無雙之劍，當(dāng)今天下只有一柄，此便是君之先祖所鑄之天子劍。天子劍者，以天下為材，非天子不可鑄就，非天子不能御使。此劍以燕谿石城為鋒，齊魯為鍔 ，成周為脊，東虢為鐔，西虢為夾，繞以渤海，帶以岐山，包以四夷，裹以四時(shí)，制以五行，論以刑德，開以陰陽，持以春夏，行以秋冬。此劍，直之無前，舉之無上，案之無下，運(yùn)之無旁，上決浮云，下絕地紀(jì)。此天子之劍也，唯有心懷九州萬方，藏力于心者，御使天子劍時(shí)，方能舉重若輕，收發(fā)由心。此劍一用，匡諸侯，鎮(zhèn)四夷，天地八荒無不賓服而聽從君命矣！

吾師無緣得見天子劍，故空有上境之力，卻不能聞?dòng)谒泥?，顯名于世。而君身負(fù)天子劍，卻只修下境力，徒好庶子劍，臣雖下愚，亦知其不可，故竊為君薄矣！

太子聞后，茫然自失，嘿然良久，后肅然起身，向公儀伯鄭重一禮，便一言不發(fā)的進(jìn)入書房。開始苦讀圣賢之書，靜修天子之道，勤學(xué)治國(guó)之法。最終成為胸藏文韜武略，心納九州萬方的天下共主，卒成中興之名！

6、故事復(fù)盤

本節(jié)種花家事出自列子卷四仲尼第四公儀伯篇。由于我讀原文時(shí)感覺，此文似乎不是歷史傳說記載，而更像是托古寓言。因此此節(jié)不入正傳，暫編入內(nèi)傳。并且我在復(fù)述該篇家事時(shí)，為了更切合歷史，進(jìn)行了較大的改動(dòng)。

首先，是家事發(fā)生時(shí)間，原文幾次對(duì)話中，明確稱呼周宣王為王。也就是說原文明確此事應(yīng)發(fā)生在宣王繼位之后。但此事我實(shí)難以將其插入宣王執(zhí)政后的時(shí)間節(jié)點(diǎn)中，因此就索性將故事放到了共和行政，宣王尚是太子的時(shí)期中。

其次，原文首句用陳述句公儀伯以力聞諸侯，明確公儀伯因力大而聞名諸侯。但我復(fù)述時(shí)，改成了通過輿論造勢(shì)而力聞諸侯。主要是我無法理解其究竟怎么依靠螽股蟬翼之力贏得力大之名。雖然原文解釋其善于用力，但哪怕是其真的懂得四兩撥千斤的運(yùn)力之法，可這點(diǎn)連半錢都不到的力，加完杠桿也就能撥幾斤的力，如何博得力大之名。所以我就改成了通過共和三公提供的龐大資源，進(jìn)行輿論造勢(shì)方才力聞天下。

然后，原文吾之力（者），能裂犀兕之革，曳九牛之尾，猶憾其弱。此句在理解上有爭(zhēng)議，一種解釋為此是宣王的力氣，另一種解釋為此是宣王所招募大力士的力氣，即宣王嫌棄自己招募的大力士力氣小。而我分析后，依然采納第一種解釋。因?yàn)橛^史書所記，宣王一生幾乎都是在干架，不是去干架，就是在去干架的路上，干贏了宣王中興，干輸了盡喪南國(guó)之師。并且最后一次有明確記載確為宣王親自帶兵進(jìn)行的大戰(zhàn)，是發(fā)生在宣王三十九年的千畝大戰(zhàn)，此戰(zhàn)宣王連番血斗，之后又被大周車神趙奄父帶著瘋狂飆車，而下車后宣王竟然還能活蹦亂跳的鬧著去太原料民，能這樣高強(qiáng)度折騰四十年，其年輕時(shí)，身體絕不是一般的強(qiáng)悍。因此我就按照第一種解釋，即這是宣王在自述自己的九牛之力。

最后，是我將莊子說劍篇中的天子劍結(jié)尾，添加到這個(gè)故事中去了。我這樣張冠李戴的續(xù)貂，并非為了獵奇，而是為了彌補(bǔ)上一點(diǎn)改動(dòng)時(shí)產(chǎn)生的一個(gè)小罷擱。上一個(gè)改動(dòng)中，關(guān)于誰是九牛之力的解釋，其實(shí)并不是簡(jiǎn)單的二選一，因?yàn)槠鋾?huì)影響結(jié)局的性質(zhì)。故事結(jié)尾，公儀伯明確諷刺了那個(gè)空負(fù)九牛之力的人，如果九牛之力的擁有者是宣王招募的大力士，那這個(gè)諷刺就不算嚴(yán)重。而如果按著我的理解，認(rèn)為這個(gè)九牛之力的擁有者是宣王，那公儀伯這樣諷刺性質(zhì)就全變了。在史書上關(guān)于反應(yīng)宣王性格的記載可不太好，例如，其在路上僅因?yàn)橐痪渲{言就無罪處死賣弓婦人。這實(shí)在不像是心胸開闊之人，而上個(gè)改動(dòng)中，我明確是宣王擁有九牛之力，也就意味著公儀伯的諷刺對(duì)象被明確為周宣王。那無論怎么推演，我感覺公儀伯都是死路一條。那這個(gè)故事就全變味了，是故我就索性將莊子說劍篇中，莊子諫趙文王的天子劍結(jié)尾給拿來用了一下，當(dāng)然進(jìn)行了一定修改，按照西周的地圖將天子劍又給重修了一下。并且相比于趙文王這柄天子劍，周宣王手上的才能算是真天子劍！當(dāng)初讀莊子說劍篇時(shí)我就犯嘀咕，這天子劍中的燕、齊等國(guó)與你趙國(guó)有何關(guān)系，怎么就成你趙國(guó)的天子劍了，但在此處，這些諸侯領(lǐng)土卻都是西周天子的名義領(lǐng)地。故我感覺天子劍用到此處宣王故事中才是實(shí)至名歸，十分恰當(dāng)，故我選擇增添了這個(gè)天子劍結(jié)尾，以兼容罷擱并增強(qiáng)可讀性。

7、后記

好了，關(guān)于公儀伯諫宣王的故事就講到這里吧！宣王納諫后，努力修習(xí)治國(guó)之道，卒成宣王中興，下節(jié)我們就繼續(xù)開始正傳家事——宣王中興。

好了，小伙伴們，秋風(fēng)將厲，注意保暖，我們下節(jié)再見！

8、附錄

（1）列子卷四·仲尼第四·公儀伯

????公儀伯以力聞諸侯，堂谿公言之于周宣王。王備禮以聘之。公儀伯至，觀形，懦夫也。

????宣王心惑而疑曰：“女之力何如？”

????公儀伯曰：“臣之力能折春螽之股，堪秋蟬之翼?！?/p>

????王作色曰：“吾之力能裂犀兕之革，曳九牛之尾，猶憾其弱。女折春螽之股，堪秋蟬之翼，而力聞天下，何也？”

????公儀伯長(zhǎng)息退席，曰：“善哉王之間也！臣敢以實(shí)對(duì)。臣之師有商丘子者，力無敵于天下，而六親不知，以未嘗用其力故也。臣以死事之，乃告臣曰：‘人欲見其所不見，視人所不窺，欲得其所不得，修人所不為。故學(xué)視者先見輿薪，學(xué)聽者先聞撞鐘。夫有易于內(nèi)者無難于外。于外無難，故名不出其一家。’今臣之名聞?dòng)谥T侯，是臣違師之教，顯臣之能者也。然則臣之名不以負(fù)其力者也，以能用其力者也，不猶愈于負(fù)其力者乎？”

（2）莊子·雜篇·說劍

昔趙文王喜劍，劍士夾門而客三千余人，日夜相擊于前，死傷者歲百余人，好之不厭。如是三年，國(guó)衰，諸侯謀之。

太子悝患之，募左右曰：“孰能說王之意，止劍士者，賜之千金?！弊笥以唬骸扒f子當(dāng)能?！碧幽耸谷艘郧Ы鸱钋f子。莊子弗受，與使者俱往見太子，曰：“太子何以教周，賜周千金？”太子曰：“聞夫子明圣，謹(jǐn)奉千金以幣從者。夫子弗受，悝尚何敢言！”

莊子曰：“聞太子所欲用周者，欲絕王之喜好也。使臣上說大王，而逆王意，下不當(dāng)太子，則身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上說大王，下當(dāng)太子，趙國(guó)何求而不得也！”

太子曰：“然。吾王所見，唯劍士也。”莊子曰：“諾。周善為劍。”太子曰：“然吾王所見劍士，皆蓬頭突鬢，垂冠，曼胡之纓，短后之衣，嗔目而語難，王乃說之。今夫子必儒服而見王，事必大逆?！鼻f子曰：“請(qǐng)治劍服?！?/p>

治劍服三日，乃見太子。太子乃與見王，王脫白刃待之。莊子入殿門不趨，見王不拜。王曰：“子欲何以教寡人，使太子先？”曰：“臣聞大王喜劍，故以劍見王?！?/p>

王曰：“子之劍何能禁制？”曰：“臣之劍，十步一人，千里不留行?！蓖醮髳傊?，曰：“天下無敵矣！”莊子曰：“夫?yàn)閯φ?，示之以虛，開之以利，后之以發(fā)，先之以至。愿得試之?！蓖踉唬骸胺蜃有菥蜕?，待命令設(shè)戲請(qǐng)夫子?！?/p>

王乃校劍士七日，死傷者六十余人，得五六人，使奉劍于殿下，乃召莊子。王曰：“今日試使士敦劍?！鼻f子曰：“望之久矣。”

王曰：“夫子所御杖，長(zhǎng)短何如？”曰：“臣之所奉皆可。然臣有三劍，唯王所用，請(qǐng)先言而后試?！蓖踉唬骸霸嘎勅齽??！?/p>

曰：“有天子劍，有諸侯劍，有庶人劍?！?/p>

王曰：“天子之劍何如？”曰：“天子之劍，以燕谿石城為鋒，齊岱為鍔，晉魏為脊，周宋為鐔，韓魏為夾，包以四夷，裹以四時(shí)，繞以渤海，帶以常山，制以五行，論以刑德，開以陰陽，持以春夏，行以秋冬。此劍，直之無前，舉之無上，案之無下，運(yùn)之無旁，上決浮云，下絕地紀(jì)。此劍一用，匡諸侯，天下服矣。此天子之劍也?！?/p>

文王芒然自失，曰：“諸侯之劍何如？”曰：“諸侯之劍，以知勇士為鋒，以清廉士為鍔，以賢良士為脊，以忠圣士為鐔，以豪桀士為夾。此劍，值之亦無前，舉之亦無上，案之亦無下，運(yùn)之亦無旁；上法圓天，以順三光；下法方地，以順?biāo)臅r(shí)；中和民意，以安四鄉(xiāng)。此劍一用，如雷霆之震也，四封之內(nèi)，無不賓服而聽從君命者矣。此諸侯之劍也?！?/p>

王曰：“庶人之劍何如？”曰：“庶人之劍，蓬頭突鬢，垂冠，曼胡之纓，短后之衣，瞋目而語難；相擊于前，上斬頸領(lǐng)，下決肝肺。此庶人之劍，無異于斗雞，一旦命已絕矣，無所用于國(guó)事。今大王有天子之位而好庶人之劍，臣竊為大王薄之。”王乃牽而上殿，宰人上食，王三環(huán)之。莊子曰：“大王安坐定氣，劍事已畢奏矣?！庇谑俏耐醪怀鰧m三月，劍士皆服斃其處也 。