在第六章里，老子提到了一個(gè)相對(duì)來說令我們感到非常陌生的觀念，叫做“谷神”。這個(gè)觀念對(duì)現(xiàn)代人來說，已經(jīng)很陌生、很遙遠(yuǎn)了，但對(duì)于2000年以前的人，甚至更早的人類，這種“谷神”的觀念并不遙遠(yuǎn)。我們?cè)诤芏嘣嘉拿鞯倪z跡里面發(fā)現(xiàn)，他們都有雨神崇拜的符號(hào)和圖騰。他們會(huì)崇拜沒有形象的、完全是象征化的這么一個(gè)圖騰。

老子這里說的谷神，就是指那個(gè)原創(chuàng)的、原始的、最源頭的、母性的神。他提到這個(gè)原始的神、這個(gè)最原創(chuàng)的源頭。它是天地的根源；“綿綿若存”，它好像非常柔軟、非常被動(dòng)，永恒存在，無窮無盡地存在；“用之不勤”，它的作用是無窮無盡的。

他在講什么？如果從文字上看，你看到的僅僅會(huì)是一個(gè)類似于原始文明圖騰崇拜的象征。但那只是表面的東西，他們?cè)诔绨菀粋€(gè)母性的力量，一個(gè)被動(dòng)的力量，一個(gè)相當(dāng)內(nèi)化的、永恒的力量，這種崇拜在印度教里非常常見。

印度教提到的Devi（戴薇），Shiva的太太——戴薇。在更古老的文明里面，人們甚至把戴薇放在第一位，把Shiva放在第二位。因?yàn)槟銜?huì)發(fā)現(xiàn)人類的文明，實(shí)際上最早是源自于母性社會(huì)的文明，而不是父性社會(huì)為主的。

我們近代的文明才漸漸演化成以父性社會(huì)為主的文明，而最古老的文明是母性社會(huì)的。?之所以遠(yuǎn)古的文明會(huì)有這樣的認(rèn)知，是出于他們的直覺。他們?cè)谛撵`的深處，潛在的認(rèn)識(shí)到了有這么一個(gè)能量的存在。

相信古老人類的文明以他們的智慧、他們的領(lǐng)悟，他們認(rèn)知得會(huì)比這個(gè)深得多。他們一定是在內(nèi)心深處經(jīng)驗(yàn)到了這個(gè)所謂的“完全被動(dòng)的原創(chuàng)能量”，這就是凱西曾經(jīng)提到過的“整個(gè)宇宙的背景”。

摘自《道德經(jīng)禪觀》夕陽 著