中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng) 2021年12月14日16：06國(guó)家級(jí)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)研究網(wǎng) "全球矚目的新銳歷史學(xué)家"尤瓦爾·赫拉利在《未來(lái)簡(jiǎn)史：從智人到神人》一書(shū)中，特別對(duì)人工智能時(shí)代人類(lèi)將走向何方這一問(wèn)題作出回應(yīng)，并得出"人工智能將造就無(wú)用階級(jí)"的悲觀結(jié)論。他認(rèn)為，技術(shù)進(jìn)步是繼瘟疫、饑荒和戰(zhàn)爭(zhēng)之后新的人類(lèi)威脅，人工智能等技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展會(huì)使得機(jī)器在體力和智力上完全超越人類(lèi)，所帶來(lái)的后果是造就"一個(gè)全新而龐大的階級(jí)：這一群人沒(méi)有任何經(jīng)濟(jì)、政治或藝術(shù)價(jià)值，對(duì)社會(huì)的繁榮、力量和榮耀也沒(méi)有任何貢獻(xiàn)"。到那時(shí)，這些無(wú)用的人只能整日靠藥物和電腦游戲打發(fā)時(shí)間，聊以慰藉。人的神圣感將從神壇跌落，人類(lèi)社會(huì)歷史將走向終結(jié)。 人工智能的發(fā)展不僅是一個(gè)技術(shù)問(wèn)題，更是一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題。假如人工智能的出現(xiàn)必然要?dú)缛祟?lèi)，那么時(shí)至今日人類(lèi)又有何種理由去大力發(fā)展它呢？難道是為了表現(xiàn)人工智能的強(qiáng)大和聰明，顯示人類(lèi)自身的愚蠢，抑或人類(lèi)覺(jué)得在世太久，必須要引爆一個(gè)"定時(shí)炸彈"促成自身的毀滅？因此，尤瓦爾·赫拉利關(guān)于人工智能的看法，到底是腦洞大開(kāi)的無(wú)理構(gòu)想，還是關(guān)于未來(lái)社會(huì)歷史的提前劇透，需要我們回到馬克思那里，借助馬克思主義立場(chǎng)予以審慎甄別。 技術(shù)對(duì)人的"排擠"源于資本主義生產(chǎn)方式 德國(guó)哲學(xué)家漢斯·波塞（Hans Poser）指出，“技術(shù)從一開(kāi)始絕對(duì)就是人類(lèi)生存的基本條件”。馬克思也認(rèn)為，技術(shù)與人類(lèi)相生相伴，"它們是人的手創(chuàng)造出來(lái)的人腦的器官；是對(duì)象化的知識(shí)力量"。技術(shù)進(jìn)步構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的測(cè)量器，我們根據(jù)技術(shù)發(fā)展水平，可以將人類(lèi)社會(huì)歷史劃分為不同的歷史階段。人類(lèi)將技術(shù)當(dāng)作延長(zhǎng)了的身體器官，在實(shí)踐活動(dòng)中倚靠技術(shù)自身的勞動(dòng)能力傳導(dǎo)至勞動(dòng)對(duì)象，從而賦予技術(shù)以靈魂。技術(shù)伴隨著實(shí)踐深度和廣度的不斷拓展而得到革新，彰顯了人類(lèi)是技術(shù)進(jìn)步"第一推動(dòng)力"的實(shí)質(zhì)。馬克思認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)無(wú)疑是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的革命性力量，但僅憑技術(shù)并不能推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展。這是因?yàn)?，缺少了人?lèi)主體的參與，技術(shù)進(jìn)步就成了無(wú)源之水，技術(shù)也不能自主發(fā)揮作用。正因如此，在實(shí)現(xiàn)變革資本主義社會(huì)、向未來(lái)社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程中，馬克思強(qiáng)調(diào)只有作為社會(huì)歷史創(chuàng)造主體的勞動(dòng)群眾才能承擔(dān)起變革社會(huì)的歷史重任。 盡管尤瓦爾·赫拉利論述了人工智能對(duì)勞動(dòng)群眾的排斥，但沒(méi)能正確認(rèn)識(shí)到其背后的本質(zhì)和原因。事實(shí)上，"技術(shù)性失業(yè)"現(xiàn)象并非人工智能的特定后果，馬克思對(duì)此早有預(yù)見(jiàn)并進(jìn)行過(guò)理論分析。馬克思指出，"物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程"，技術(shù)在不同的生產(chǎn)方式條件下會(huì)產(chǎn)生不同的社會(huì)效應(yīng)。在原始社會(huì)、封建社會(huì)等技術(shù)水平較低的社會(huì)歷史時(shí)期，技術(shù)對(duì)人所造成的"排擠"并不十分明顯。但是，隨著生產(chǎn)力水平的提高和生產(chǎn)資料私有制的確立，階級(jí)社會(huì)中的勞動(dòng)群眾受到統(tǒng)治階級(jí)的壓迫和剝削，以至于技術(shù)等勞動(dòng)資料都被統(tǒng)治階級(jí)控制、占據(jù)，技術(shù)由此注入了階級(jí)統(tǒng)治的意志和利益需求，技術(shù)對(duì)人的"排擠"現(xiàn)象開(kāi)始顯露并逐步走向極端，最終導(dǎo)致了技術(shù)進(jìn)步與人的發(fā)展相敵對(duì)。 在資本主義社會(huì)，技術(shù)淪為資本家階級(jí)攫取和盜竊無(wú)產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)果實(shí)的工具和手段，馬克思對(duì)這樣的丑惡現(xiàn)象進(jìn)行了深刻揭露和批判。馬克思指出，資本主義大工業(yè)必須掌握"它特有的生產(chǎn)資料，即機(jī)器本身，必須用機(jī)器來(lái)生產(chǎn)機(jī)器"，才能筑建起它的穩(wěn)定基礎(chǔ)。技術(shù)的發(fā)展也從未讓貪婪的資本家們失望，機(jī)器技術(shù)在資本主義生產(chǎn)的各行業(yè)、各部門(mén)被廣泛運(yùn)用，社會(huì)生產(chǎn)能力得到極大提高，資本家階級(jí)對(duì)剩余價(jià)值的貪欲在一定程度上得到滿(mǎn)足，資本主義生產(chǎn)的自立性也不斷增強(qiáng)。但是，馬克思同時(shí)也指出，"資本主義生產(chǎn)方式使勞動(dòng)條件和勞動(dòng)產(chǎn)品具有的與工人相獨(dú)立和相異化的形態(tài)，隨著機(jī)器的發(fā)展而發(fā)展成為完全的對(duì)立"。隨著機(jī)器技術(shù)在資本主義各部門(mén)和各行業(yè)的廣泛運(yùn)用，資本主義剩余價(jià)值生產(chǎn)效率極大提高，同時(shí)也帶來(lái)了資本對(duì)活勞動(dòng)的需求減少，將大批勞動(dòng)群眾排擠出勞動(dòng)市場(chǎng)，產(chǎn)生了大量的過(guò)剩勞動(dòng)人口，最終引起勞動(dòng)群眾同資產(chǎn)階級(jí)的矛盾激化并走向尖銳。對(duì)此，馬克思深刻指出，"矛盾和對(duì)抗不是從機(jī)器本身產(chǎn)生的，而是從機(jī)器的資本主義應(yīng)用產(chǎn)生的......機(jī)器本身是人對(duì)自然力的勝利，而它的資本主義應(yīng)用使人受自然力奴役。因?yàn)闄C(jī)器本身增加生產(chǎn)者的財(cái)富，而它的資本主義應(yīng)用使生產(chǎn)者變成需要救濟(jì)的貧民。"因此，技術(shù)進(jìn)步帶來(lái)的對(duì)勞動(dòng)群眾的排擠現(xiàn)象實(shí)質(zhì)上根源于資本主義生產(chǎn)方式。資本主義生產(chǎn)方式一天不被取代，勞動(dòng)群眾就始終逃離不了技術(shù)奴役的泥淖。由資本家階級(jí)所主導(dǎo)的世界，到處標(biāo)榜著他們的特權(quán)和利益，勞動(dòng)群眾被技術(shù)進(jìn)步擠壓出勞動(dòng)市場(chǎng)后，根本無(wú)法找到自己的容身之地和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的領(lǐng)域，所以才會(huì)徹底淪為"無(wú)用的人"，以至于最終形成尤瓦爾·赫拉利所說(shuō)的"無(wú)用階級(jí)"。 共產(chǎn)主義技術(shù)體系助力人的自由全面發(fā)展 尤瓦爾·赫拉利認(rèn)為，隨著人工智能的發(fā)展，"財(cái)富和權(quán)力可能會(huì)集中在擁有強(qiáng)大算法的極少數(shù)精英手中，造成前所未有的社會(huì)及政治不平等"。這樣的2%至5%的少數(shù)精英"擁有前所未有的能力及創(chuàng)造力，讓他們能夠做出許多世上最重要的決定。他們會(huì)為算法系統(tǒng)執(zhí)行關(guān)鍵的服務(wù)，而算法系統(tǒng)既無(wú)法了解，也無(wú)法管控這些人"，從而產(chǎn)生新的"技術(shù)權(quán)貴階級(jí)"，而其他人則淪為"無(wú)用階級(jí)"。實(shí)際上，這樣的結(jié)論依舊是立足于資本主義私有制立場(chǎng)得出的，這個(gè)"技術(shù)權(quán)貴階級(jí)"不過(guò)是"資本家階級(jí)"新的名頭而已，就好像同樣的演員陣容出演不同的舞臺(tái)劇一樣，劇目變了但情節(jié)還是關(guān)于資本家階級(jí)的故事。只要我們稍加思考便會(huì)發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是創(chuàng)造奇跡的大工業(yè)機(jī)器，還是人工智能，只要資本主義生產(chǎn)方式和私有制仍然存在，勞動(dòng)大眾被奴役、少數(shù)人"不勞而獲"的歷史情景劇就必然會(huì)不斷上演，技術(shù)淪為少數(shù)人謀取私利的工具和手段也必然不會(huì)有任何改變。其實(shí)，人們恐懼的不是擁有強(qiáng)大力量的技術(shù)本身，真正恐懼的是操控著技術(shù)力量的"那群人"。 對(duì)于馬克思來(lái)說(shuō)，他所預(yù)見(jiàn)的未來(lái)社會(huì)并不拒斥技術(shù)；相反，他認(rèn)為高度發(fā)達(dá)的技術(shù)條件是走向未來(lái)社會(huì)的重要基礎(chǔ)。馬克思認(rèn)為，以無(wú)產(chǎn)階級(jí)為主體的勞動(dòng)群眾要改變被奴役的處境就必須推翻資本主義制度，唯有如此才能擁抱一個(gè)實(shí)現(xiàn)自我解放和自由全面發(fā)展的未來(lái)社會(huì)，也即共產(chǎn)主義社會(huì)。馬克思明確指出，“在共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段……在勞動(dòng)已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在隨著個(gè)人的全面發(fā)展，他們的生產(chǎn)力也增長(zhǎng)起來(lái)，而集體財(cái)富的一切源泉都充分涌流之后，——只有在那個(gè)時(shí)候，才能完全超出資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利的狹隘眼界，社會(huì)才能在自己的旗幟上寫(xiě)上：各盡所能，按需分配！”毋庸置疑，在共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段，勞動(dòng)的解放和人類(lèi)生存發(fā)展的基本需要的滿(mǎn)足必然奠基于社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)力高度發(fā)展的基礎(chǔ)上，特別是要依托于技術(shù)的進(jìn)步。但是，技術(shù)進(jìn)步的意義不止于此，更為重要的是將人類(lèi)從緊張而煩瑣的生產(chǎn)勞動(dòng)中解放出來(lái)，減少社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，增加每個(gè)人的自由勞動(dòng)時(shí)間，從而為每個(gè)人從事藝術(shù)、科學(xué)、教育等其他富有意義和價(jià)值的生命活動(dòng)形式提供一切可能和創(chuàng)造客觀條件。因此，在共產(chǎn)主義社會(huì)，技術(shù)進(jìn)步始終致力于實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，助力和推動(dòng)“人以一種全面的方式，就是說(shuō)，作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)”。 我們回過(guò)頭再審度尤瓦爾·赫拉利提出的“無(wú)用階級(jí)”，其正是指資產(chǎn)階級(jí)本身。德國(guó)學(xué)者蕾娜特·默克爾指出：“資本主義由于它自身的運(yùn)動(dòng)規(guī)律將成為歷史上被淘汰的制度，而資產(chǎn)階級(jí)，且不考慮它在歷史上一度產(chǎn)生的革命作用，將成為一個(gè)被淘汰的階級(jí)。”人工智能的發(fā)展并不意味著無(wú)產(chǎn)階級(jí)將蛻變成一個(gè)無(wú)用階級(jí)；相反，正是因?yàn)槿斯ぶ悄芗夹g(shù)的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)才會(huì)被歷史淘汰。馬克思所預(yù)見(jiàn)的資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的歷史規(guī)律并未改變，資本主義社會(huì)私人占有和社會(huì)化生產(chǎn)的矛盾正在不斷激化加深，無(wú)產(chǎn)階級(jí)最終將建立自身的技術(shù)體系，并借助技術(shù)進(jìn)步的成果一舉推翻資本主義統(tǒng)治，從而實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)的自由和解放。 （本文系國(guó)家社科基金（高校思政課研究專(zhuān)項(xiàng)）項(xiàng)目“馬克思主義科技觀的當(dāng)代內(nèi)涵及其教學(xué)應(yīng)用研究”（20VSZ126）階段性成果） （作者單位：中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院） 編輯：劉星 免責(zé)聲明