處于外傾態(tài)度中的情感同樣定向于客觀材料，客體存在是這類情感不可缺少的決定性因素。假如某人總是把情感當(dāng)作主觀的東西的話，那么外傾情感的性質(zhì)就很難得到理解，因為它已經(jīng)盡可能地從主觀因素中分離出來了。

例如一個人激動地說某物是“美的”或“善的”，并不是因為主觀情感中是這樣認為的，而是因為這樣說是恰當(dāng)和得體的，因為相反的判斷會擾亂一般情感的環(huán)境。這類情感絕不是一種偽裝或謊言，它只不過是一種調(diào)適的行為。

例如一幅畫被稱為美的，是因為一幅懸掛在客廳里并有名家簽名的畫通常是美的，如果認為它是丑的，就可能觸怒那個幸運的收藏者的家庭，說它是美的也可能因為拜訪者想要制造一種和諧的情感氛圍。這類情感為客觀的標(biāo)準(zhǔn)所支配，它們本身是真實的，從整體上體現(xiàn)了情感功能。

外傾情感（Fe）

榮格認為外傾思維和外傾情感這兩種類型的理性都是定向于客體的，依賴于客觀事實。

正如外傾思維想竭力擺脫主觀的影響一樣，在最終剝離所有主觀裝飾之前，外傾情感也同樣必須經(jīng)歷分化的過程。如此眾多的民眾涌進劇院、音樂廳或教堂，并且?guī)е麄冋_調(diào)適好了的情感，流行時尚的存在也歸因于這種情感。（原著于1921年出版）且更有價值的是它們帶來的對社會的、慈善的以及諸如此類的文化事業(yè)的積極支持。在這些事物中，外傾情感更證實它自己是一種創(chuàng)造性因素，倘若沒有它，和諧的社會生活就變得不再可能。就此而言，外傾情感像外傾思維一樣，具有有益的及愜意合理的效用——但是，只要客體獲得支配性地位，這些有益的效用就喪失了。

外傾情感的力量迫使人格進入了客體，客體同化了他，客體成為主要的誘惑力，于是情感的個人特征就消失了。情感變得冷漠、無情、不可信賴，它變得別有用心，或至少讓一個不偏頗的觀察者對之深感疑惑。它不再給人留下必然伴隨著真實的情感的那種可喜的清新的印象，相反，人們總覺得他在裝腔作勢或惺惺作態(tài)，盡管他可能對其自我中心的動機沒有絲毫的意識。過度外傾的情感或許滿足于審美的期待，但那并非訴諸于內(nèi)心，它僅僅訴諸于感覺，或者更糟糕地——訴諸于理性。它能為情境提供審美的鋪墊，但僅此而已，此外它的功效近乎為零。

繼續(xù)下去的話，就會產(chǎn)生奇怪的矛盾的情感分裂，一切都會成為情感評價的對象，無數(shù)種聯(lián)系進入彼此完全相異的狀態(tài)。最后主體完全淹沒于個別情感所編織的網(wǎng)絡(luò)中，以致在觀察者看來似乎不再有情感的主體存在，存在的只是情感的過程。

關(guān)于對女性的“偏見”

在接下來的段落中，榮格表示相比思維女性的情感型更加顯著，在他的印象中，外傾情感型的典范無一例外地都是女性。在他的時代的觀察中，這類女性往往“畢生聽從她的情感的引導(dǎo)，由于所受教育的結(jié)果，她的情感發(fā)展成為一種調(diào)節(jié)的功能，服從于意識的控制。她的人格在與客觀環(huán)境的關(guān)系上顯然經(jīng)過了調(diào)節(jié)，其情感與客觀環(huán)境及普遍價值觀協(xié)調(diào)一致?！?/p>

比如愛的選擇：是這個而不是另一個“合適的”男人被她愛上，而他之所以合適并不是因為被主體性格所吸引——她通常對此一無所知——而是因為他在年齡、地位、收入、高度及家庭條件等方面都符合她合理的期望。人們可能把這幅圖景蔑視地當(dāng)成一幅諷刺畫，但這種類型的女性的愛情完全與她的選擇相一致。她的愛情是真實的，而非精明的挑選，這種“合乎情理的”婚姻在現(xiàn)實中多得不勝枚舉，它們絕不是糟糕的。

這種類型可以充分且機敏的進行思考，但思維并沒有獨創(chuàng)性。只要其情感允許，她都能恰當(dāng)?shù)乃伎迹恳环N導(dǎo)致情感紊亂的結(jié)論，無論多么地合乎邏輯，從一開始就被剔除了。

外傾情感型通常壓抑了他的思維，因為思維最易于干擾情感的功能。反之，當(dāng)思維要求達到一種純粹的結(jié)果時，它就會完全排斥情感，因為再沒有什么東西能像情感價值那樣更易于歪曲和欺騙思維的了。

既然外傾情感型壓抑思維，那么思維就會出現(xiàn)在意識之外的某個地方，即無意識中。這種類型的無意識主要包含了一種獨特的思維方式，一種幼兒期的、古代的、否定的思維方式。

后面的原文包含此類女性會因此歇斯底里的論述，歇斯底里在弗洛伊德時代被認為是女性專屬的心理疾病，后來歸到癔癥中。

下面是我的話

阿B不讓我上聊天截圖

我今天能解釋我當(dāng)時為什么并不快樂了——因為我（主觀地）認為那種認可更多來自于Fe而非Te，進而代入到大多數(shù)心向平權(quán)的女性無論行為是否過激都不了解癥結(jié)以及改革的核心。

以前我在公司給琴換了夏日皮膚，然而我公司某缺少內(nèi)省的外向女同僚問我，為什么換這個皮膚？也不好看啊。我只能置之一笑，把一個人從依附于客體中一定程度的解放出來的那種舒適感，你懂個錘子。