我們接下來談第二點(diǎn)，是這樣的外在反映才真正有了一個(gè)映象，他自己的自發(fā)性就是映象，他把握到自己了。而前面是我們?cè)诿枋鲇诚?，所以好像還是我們?cè)诿枋鲇诚蠛捅举|(zhì)的一個(gè)關(guān)系，此時(shí)就是映象他自己或本質(zhì)他自己就是這樣一個(gè)反映。而這里和后面的一個(gè)區(qū)別，比如說和絕對(duì)理念的一個(gè)區(qū)別是什么？因?yàn)?span id="s0sssss00s" class="color-pink-03 font-size-16">方法其實(shí)是在絕對(duì)理念最后才出現(xiàn)的，就是這樣一個(gè)絕對(duì)反映，他還要再一次的把握自己，還要再一次把自己把握到。這里你們可能會(huì)覺得有些疑惑，就是好像在不停的自我把握，就是映象它有自我把握它才是反映；而反映它作為反映也要自我把握，它是絕對(duì)反映；而絕對(duì)反映它這一點(diǎn)就要完全的達(dá)到一個(gè)自覺，它又是再一次自我把握。

你可能會(huì)問為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的增倍或遞歸的結(jié)構(gòu)。其實(shí)很簡(jiǎn)單，就這一點(diǎn)是費(fèi)希特他其實(shí)也不斷的在講的，但是黑可能不了解費(fèi)希特未出版的那些知識(shí)學(xué)著作，所以就他會(huì)批評(píng)費(fèi)希特。費(fèi)希特會(huì)指出，你最開始雖然說絕對(duì)自我是一個(gè)直接的設(shè)定，但是任何設(shè)定總是自身設(shè)定，而自身就是個(gè)自為的結(jié)構(gòu)，就是把自己把握為自己，而不是一個(gè)直接現(xiàn)成的自身性。

因?yàn)橐粋€(gè)現(xiàn)成的自身關(guān)系他還缺乏自覺，還不是自我意識(shí)。所以說自我意識(shí)的本質(zhì)就蘊(yùn)含了反映或自反性的一個(gè)增倍，就自反性還要再一次把握自己為自反性。黑其實(shí)也是把這一點(diǎn)給做到極致，也就是絕對(duì)反映還要把自己把握為是徹底自律的自身規(guī)定，此時(shí)它才是構(gòu)成了整個(gè)邏輯學(xué)的方法。而絕對(duì)反映把這一點(diǎn)給把握到他完全把握到自身以后，恰恰猜疑我的一個(gè)真正的不再被反映所中介的直接性，這一點(diǎn)也是很重要的。而在費(fèi)希特里那樣的一個(gè)直接性就是生命本身，也就是一切概念自身消除的那樣一個(gè)非概念性的位置。（也很像維特根斯坦）

而黑其實(shí)這里也隱含這樣的一個(gè)直接性的維度，就是一個(gè)通過絕對(duì)反映的自身把握，才會(huì)凸顯出來這樣的一個(gè)直接性，我們可以說其實(shí)就是概念他完全理解了自己的實(shí)際性，或者說反思完全理解了“自己的實(shí)際性就是有反映”這樣一回事，他才徹底理解。對(duì)這一點(diǎn)對(duì)理解黑很重要，但其實(shí)恰恰不太好理解。

因?yàn)榇蠹視?huì)認(rèn)為黑好像是把直接性全給揚(yáng)棄掉了，其實(shí)黑不是直接否認(rèn)掉有“直接性”，他說揚(yáng)棄直接性的意思就是有保留直接性的意思。也就是說，絕對(duì)反映運(yùn)動(dòng)，它恰恰會(huì)始終隱含著一個(gè)真正的直接性。這樣的直接性不是能在隨意的被中介的，這一點(diǎn)是比較重要的。而這樣的直接性其實(shí)就是貫穿了整個(gè)邏輯學(xué)的那樣一個(gè)系動(dòng)詞，也就是開端的“是”這樣的運(yùn)動(dòng)本身。