寫在開頭

各位小伙伴，大家好，我是婺江墨客。前段時間墨客去東北做客，還順便去了一趟透天窟窿，雖然期間有杜蘇芮和卡努的雙重夾擊，但也還算運氣不錯有驚無險的回來了。這兩周多的劇情還在老李拜師事件的范疇內(nèi)，墨客就把上周的內(nèi)容也串聯(lián)起來，湊一塊和各位看官聊聊。

這“師徒互擇”里的門道。

師徒如父子

幾乎一切以技藝為內(nèi)容的文化傳承無不有賴于建立師徒關(guān)系而達成，古今中外，概莫能外。在世代傳承中，許多傳承人都恪守著“得其人乃傳，非其人勿言”的信條，實踐著心目中的擇徒理念，正所謂“法不輕授，道不輕傳”。這不僅是出于對師門祖訓(xùn)的負責，更關(guān)系到整個師門未來的榮辱和興衰。尤其對于衣缽弟子，擇徒的標準更是嚴苛，需要經(jīng)過長時間的考察才能最后定奪，而在這期間師傅通過考察徒弟對待日常生活中“雜活”的態(tài)度和能力，決定最后要不要把自己的“行家絕技”傾囊相授。

需知試玉要燒三日滿，辨材須待七年期，所以，千萬別小看了這個“學(xué)前班”??！

師擇徒：非人勿傳

師傅們雖已都是老江湖，但這里面仍有一定看走眼的風險，歷史上和影視作品里“背叛師門”和“誤人子弟”的例子俯拾即是。作為師父選擇弟子往往秉“得其人乃傳，非其人勿言”的原則，賢人不易有，但非其人而傳，后果就會非常嚴重。

五代時的著名道士譚峭道法高深，受到南唐宰相宋齊丘的尊崇，譚峭在撰寫完《化書》之后，第一時間請宋齊丘為書作序，卻被宋齊丘竊為己作，甚至謀殺譚峭，所幸譚峭命大僥幸生還，[1]這就是所傳非人的后果。

特別是三一門逆生三重這門“異能”，本身就有著相當大的修行風險。即便弟子天賦才情夠高可以入門，但也存在“闖關(guān)失敗禍延己身”的風險。

在這點上，左若童甚至用唐門丹噬的生死關(guān)來作比較，就算不至于身死當場，但也會廢了一身修為，哪怕如尋常人一樣行動都是妄想。因而，哪怕退一萬步老李真的“演”出個誠心誠意，左若童也得考慮會不會誤人子弟。這一點上，左門長對待陸瑾，也要在拜師后讓其掂量再三，要讓陸家長輩知曉風險。

在現(xiàn)實中的傳武領(lǐng)域內(nèi)，類似的修行門檻也是存在的。

以前武行中有個說法，不教傻的，也不教精的。傻的學(xué)不會，精的呢？這種人缺敬畏，太傲慢了。這可不是墨客刻意編排李慕玄和劉得水啊，那都是老武行里的傳統(tǒng)。

都說老武行講究“過三關(guān)”，遭得住這個罪，受的了這個刑，才能往道上走?；竟ζ綍r看不出作用，在整個體系中也不起眼，世人都喜歡內(nèi)容豐富、樣式繁多的招式和技法，然而在遭遇危險時，那些招式技法往往靠不住，真正能救命的，還是那些不起眼的基本功。

漫畫中除了丹噬生死關(guān)，類似這種傳道門檻的案例其實都不少。

且不說紫陽真人為了尋找那個“100%誠”的傳人，設(shè)置了二十四節(jié)谷三車力鍛造出人造異人，又用“何為人”與“誠”這兩重心理難關(guān)，就為了挑出那個萬中無一的“赤子”。

就目前世間流傳的異人流派也都有門檻，不是什么人都能輕易入門的。

兇險如八奇技，風后奇門挑人，不是那塊料你就得困在內(nèi)景里一輩子；六庫仙賊更挑人，沒有強大的心性耐不住長生的孤寂和吃人的欲望，一步踏錯就逾越了“做人”的底線。

尋常如術(shù)字門何遠，沒拜對老師也會浪費一身天賦蹉跎半生；拳擊手劉當，不是異人那塊料找不到法門，就算跟著異人學(xué)藝，師父肯教，他也學(xué)不會，不行就是不行。

作為傳道受業(yè)解惑的師父，甄選弟子自然不想誤人子弟，更不希望所傳非人，自然要多重考較，老李的問題就出在他太精了，太明白別人要什么了，不論是學(xué)孫猴子夾起尾巴做人，還是學(xué)張子房不卑不亢想來一出“圯上受書[2]”，他總能“演”出一副謙恭好學(xué)、身心端正的模樣。

但可這是修行?。?/p>

修行是不能靠演的，這又不是巫優(yōu)的神格面具，靠“演”來盜取力量。修行修的是自身，《龍門心法》中說“道者，以誠而入，以默而守，以柔而用”，過不了“誠”這一關(guān)，就是再“仰慕玄門”，終究也只能是“仰慕”了。

徒擇師：師從吾心

自古徒擇師，必具參學(xué)之眼；如其不然，己眼不明，又遇瞎師，一蟹不如一蟹，虛度歲月，永無出期，一片狼藉，可不慎哉？

《魏書·徐遵明傳》中記載，徐遵明自幼好學(xué)，17歲起開始游學(xué)，曾先后從學(xué)于上黨（今山西長治）的王聰、燕趙的張吾貴、范陽（今河北涿州）的孫買德，但從學(xué)“每不終業(yè)”，時間均不過一年。好友田猛略勸曰“君年少從師，每不終業(yè)，……如此用意，終恐無成?！毙熳衩鲃t回答，自己之所以“每不終業(yè)”，在于“凡所講說，不愜吾心”，而學(xué)須依從“真師”，這個“真師”便是“吾心”。

那老李的“心”到底在追求啥？

老李他爸作為三一門的大金主，結(jié)交的各路江湖異人也相當多，但拜入三一門也是遵從李慕玄自己的想法，所謂“愛其子，擇師而教之”。就李慕玄來說，之所以想拜在三一門下，也是因為聽人所說，逆生三重水平如何之高，有真才實學(xué)，才會投其門下。

就像左若童問李慕玄“為什么要拜入三一門下”，老李的“真實原因”便是——得法成仙。

在看待李慕玄為啥會是這個追求之前，我們先要咱在老李人生經(jīng)歷的角度上去思考。

老李出自商賈之家，家道殷實，還是三一門這種大玄門的大金主。而且他生來不需要考慮繼承家業(yè)的問題，哥哥們已經(jīng)可以接班了用不上他幫忙。老李，不，此刻的小李就是個含著金湯匙的小少爺。享受生活，追求夢想是他的特權(quán)。

李慕玄又是個天生聰慧的主，接人待物有著超出同齡人的成熟心性，哪怕在鄉(xiāng)里胡鬧闖禍也不會招致惡言，哪怕是摸到了上山的門徑也能在同伴面前閉口不言，他的心性是狡黠且高傲自負的。

修佛的人都知道，佛是福慧兩足尊。

“兩足尊”也稱為“明行足”，明足代表智慧圓滿，行足代表福德圓滿，“兩足尊”的意思就是?；蹆勺悖裁炊紙A滿了。修佛修道都是同樣的道理，凡人在世間走一遭也遵循這個邏輯。

人只有在物質(zhì)基礎(chǔ)滿足且智慧高超時，才會去思考生死的問題。

人家啥都見識過，才會去思考脫離低級趣味的事。

當年的李慕玄如此，如今的王也不也這樣？

這倆人都是懂得他人想要什么的人，但回過頭來，他們真正想要的是什么，卻往往被人忽略。也不怪別人忽略，絕大多數(shù)的人其實還達不到他們所處的位置。

爭名奪利幾時休？早起遲眠不自由！騎著驢騾思駿馬，官居宰相望王侯。只愁衣食耽勞碌，何怕閻君就取勾？繼子蔭孫圖富貴，更無一個肯回頭！——《 西游記·第一回 》

在物質(zhì)精神的“兩足尊”之后，人必然會去思考生死的問題，當了皇帝想成仙，這堆人間事，統(tǒng)統(tǒng)不值得！

鬼手王考據(jù)

漫畫中的這位鬼手王的原型，相信很多朋友會以為是現(xiàn)實中的“鬼手王”王保合，但要是按照時間線，更有可能是其祖父“江湖八大怪”之一的王玉林或者是其父王福壽。

世人所熟知的“鬼手王”王保合，他一家三代都是雜技世家。王保合的祖父和父親都曾在北京天橋擺攤賣藝，祖父王玉林還有一個“江湖八大怪之一”的名號，在北京天橋小有名氣。6歲時，家境貧寒的王保合就跟著父親到天橋賣藝，他輔助父親的節(jié)目，表演一些基本功。1951年，長大后的王保合回到吳橋，自己拉班子演出；1958年，他加入了吳橋馬戲雜技團，成了一名正式雜技演員，他有兩手絕活“三仙歸洞”和“縮骨軟功”。

漫畫中這位鬼手王雖然施展的并非“三仙歸洞”的藏匿功夫，而是隔空超控飛球的技法（高度疑似倒轉(zhuǎn)八方），但其表演的場地上卻又這明顯是“三仙歸洞”的三扣海碗。

“天橋八大怪”王玉林生平：

1893年出生于吳橋縣楊家寺鄉(xiāng)乜莊。
1919年在大連拜“亞細亞魔術(shù)團”韓景文【韓家魔術(shù)大師】為師，習(xí)得縮骨功，擅長雜技表演節(jié)目《九連環(huán)》和《仙人摘豆》。
1928年一路北上，沿街賣藝，奔往北平，在天橋撂地賣藝，組建“北京大馬戲團”。期間闖出“卸索大王”的外號，名列“天橋八大怪”之一。
1929年攜家人赴朝鮮演出。
1937年在德州、濰坊、青島等地戲院、茶樓獻藝。
1953年回到家鄉(xiāng)，參加了吳橋馬戲雜技團第二十三團，擔任團長。
1958年調(diào)滄縣雜技團，他的孫子王保合也在同年加入雜技團。
1959年到天津市雜技團主要從事教學(xué)工作，由于他對雜技做出了杰出貢獻，66年當選為天津市人民代表。
1972年4月，王玉林病逝于天津軍糧城，享年八十歲。

拋球雜技：跳丸

相信絕大多數(shù)讀者看到這段拋球動作時，所會聯(lián)想到的都是“倒轉(zhuǎn)八方”的異能異術(shù)。但墨客在這偏要多較個真。鬼手王的這段動作也叫“拋球雜技”，是一種中西方雜技界都非常常見的戲法，比較又代表性的就是西方馬戲團小丑的拋球表演，且常見的也是3個小球或者帽子，所以這種西方也被叫做“帽子戲法”。

但你們有沒有想過，這些拋球表演者一次最多能拋接到幾個球呢？

說個冷知識：

雜耍的吉尼斯世界紀錄目前是拋接11個球（創(chuàng)下該紀錄的是英國雜耍大師Alex Barron，實際上他的最高紀錄已經(jīng)達到了14個球，但這一成績還沒有被吉尼斯收入）

這種拋接球已經(jīng)完全沒有任何觀賞性了，就是依次向空中拋出十四個球，再依次接住，說白了就是一拋一接，不能反復(fù)重復(fù)，15個球就做不到了，別小看就多這一個球，因為每多加一個球難度會依次倍增，14個球已經(jīng)是人類極限了。

因此，就憑這一手，鬼手王能夠一次拋球12個以上，不論是放在當時，還是如今，都已經(jīng)是站在技法和人體的巔峰，自然是有資格說那句“機云社那些猴崽子也配和我比？”

這種拋球雜技在古代被稱為：跳丸。

雜技表演最早見于史料記載的項目是弄丸，就是用雙手拋接七至九個丸鈴之物的手技，又有拋接劍的，稱為“跳劍”，技術(shù)高的可拋接七把劍。據(jù)史料《尚書》記載“擊石拊石，百獸率舞”《莊子》中有“宜僚弄丸，而兩家之難解”。前者說的是把石頭當作飛來去器，在兩手中輪替拋接，空中滿是飛去飛回的石頭，動物也跟著飛起的石頭翩翩起舞。后者是說楚國一個叫宜僚的人在兩軍對壘的陣前，耍弄彈丸，六個在空中飛舞，一個在手中撥弄，使兩軍將士看得眼花繚亂，目瞪口呆而和解，起到了不戰(zhàn)而和的神奇效果。

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參考

1. ^《菽園雜記》卷十一：齊邱以酒飲景升（譚峭字景升），虐之盛醉，以革囊裹景升，縫之，投深淵中，奪此以為己書，作序傳世。后有隱者漁淵，獲革囊，剖而視之，一人齁睡囊中。漁者大呼，乃覺。問其姓名，曰：‘我譚景升也。宋齊邱奪我《化書》，沈我于淵。今《化書》曾無行乎？’漁者答曰：‘《化書》行之久也。’景升曰：‘《化書》若行，不復(fù)人世矣。吾睡此囊中，得大休歇，煩君將若囊再縫，而復(fù)投斯淵，是亦愿望?！瘽O者如其言，再沈之。齊邱后為南唐相，不得其死。”宜哉！此記齊邱奪書頗詳，而似涉怪誕?！痘瘯罚兜啦亍分幸嘤兄?，云真人譚景升撰。沈淵事若信有之，景升其所謂真人耶。

2. ^《史記·留侯世家》：良嘗間從容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下，顧謂良曰：“孺子，下取履！”良鄂然，欲毆之。為其老，彊忍，下取履。父曰：“履我！”良業(yè)為取履，因長跪履之。父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去里所，復(fù)還，曰：“孺子可教矣。後五日平明，與我會此?！绷家蚬种?，跪曰：“諾?！蔽迦掌矫?，良往。父已先在，怒曰：“與老人期，後，何也？”去，曰：“後五日早會。”五日雞鳴，良往。父又先在，復(fù)怒曰：“後，何也？”去，曰：“後五日復(fù)早來?！蔽迦?，良夜未半往。有頃，父亦來，喜曰：“當如是?！背鲆痪帟?，曰：“讀此則為王者師矣。後十年興。十三年孺子見我濟北，穀城山下黃石即我矣?！彼烊?，無他言，不復(fù)見。旦日視其書，乃太公兵法也。良因異之，常習(xí)誦讀之。