原創(chuàng)2023-02-20 18:07·柚子聊歷史

在中國邊境之外，有個(gè)地方的人民生活離不開中文和中國制造。

他們交流使用的是漢語，經(jīng)商貿(mào)易都用人民幣，電話通訊是中國的三大運(yùn)營商提供的服務(wù)。

走在街上，仿佛來到了中國小縣城，往來都是熟悉的文字和黃皮膚的面孔。

但是這里并不是中國，而是緬甸果敢。

曾經(jīng)滿大街都是中國元素，但如今中文卻慢慢在這里消失了，取而代之的是緬文和緬語。

最顯著的代表是果敢和中國云南接壤的南傘口岸邊上，“果敢國門”的文字原來是熟悉的漢語，現(xiàn)在都變成了緬文。

為什么會產(chǎn)生這種變化呢？中國文化為什么會在這個(gè)地方流行呢？

探秘緬甸果敢

果敢地理位置在緬甸撣邦東北部，與中國云南接壤，面積約為1萬多公里，邊界線有173公里，在果敢生活的人口約為20萬。

在果敢當(dāng)?shù)厣畹拇蟛糠质恰肮易濉?，果敢族和中華民族有什么區(qū)別嗎？

果敢人并不是中國的移民，他們跟我們一樣，都是地地道道的中國人。由于歷史原因，他們現(xiàn)在歸屬于緬甸管理。

果敢在中國古代歷史中是屬于中國疆域之內(nèi)的領(lǐng)土，歷史上是緬甸和之云南之間的陸路貿(mào)易站。

東漢歸屬永昌郡管轄，元代歸屬云南省鎮(zhèn)康路、孟定路和孟緬甸一部分，明代歸屬孟定土府疆域。

現(xiàn)在果敢族的祖先，其實(shí)是當(dāng)時(shí)明朝永歷帝朱由榔逃竄到緬甸當(dāng)?shù)?，結(jié)果被吳三桂等人一路追到緬甸俘獲斬殺。

當(dāng)時(shí)有部分殘留官兵留在果敢生活，定居繁衍生息。

后來統(tǒng)領(lǐng)果敢的土司王楊氏家族，和果敢政府主席彭家聲，他們祖宗其實(shí)都是當(dāng)時(shí)陪伴在永歷帝身邊的大將。

果敢地區(qū)漢人的主體就是這些官兵的后代，有些果敢人甚至稱呼自己是皇族子弟的子孫，引以為豪。

18世紀(jì)時(shí)期，果敢楊氏土司被朝廷冊封，成為受到中國認(rèn)可的漢人土司政權(quán)。享受土司世襲的權(quán)利，定期向中國進(jìn)貢。

近代英緬戰(zhàn)爭使得緬甸成為了英國的殖民地，中國和緬甸兩國的邊界線并不明確，時(shí)常因?yàn)檫吘硢栴}發(fā)生沖突。

1897年，經(jīng)過中英雙方多次談判，簽訂《中英續(xù)約緬甸條約》，把果敢割讓給英國。

所以原本居住在果敢的漢族人，也就變成了緬甸的果敢族。

果敢被列為英國的殖民地，之后還是沿用中國的土司制度進(jìn)行管理，英國人在果敢當(dāng)?shù)亻_始種植罌粟，這也成為果敢后期發(fā)展的最大惡瘤。

1947年緬甸獨(dú)立之后，實(shí)行地方自治的措施。

雖說地方自治，歸屬于緬甸中央政府管理，但果敢的統(tǒng)治權(quán)其實(shí)一直籠絡(luò)在地方幾大家族手中。其中以楊氏土司為首，在當(dāng)?shù)貦M行霸道。

1959年，緬甸廢除土司制度之后，果敢陷入了長期的動亂之中。緬甸政府想收回權(quán)力，遭到地方家族勢力抗拒，雙方爆發(fā)了激烈的沖突。

在二戰(zhàn)之后，果敢當(dāng)?shù)匦纬闪巳髣萘χ鲗?dǎo)。

一支來自于楊家土司的地方民族武裝；一支則是受到緬甸政府扶持的羅星漢自衛(wèi)隊(duì)武裝；一支是來自于彭家聲領(lǐng)導(dǎo)的緬共民族武裝。

三方勢力不斷膠著，直到1989年才休戰(zhàn)，果敢成立“緬甸禪邦民族民主同盟軍”，被緬甸政府命名為撣邦第一特區(qū)。

果敢擁有自治的權(quán)利，也掌握著自己的武裝力量。三方勢力實(shí)現(xiàn)了平衡，但和平只是短暫的。

自由背后是沖突和內(nèi)耗不斷，楊氏家族和彭氏家族之間不斷進(jìn)行斗爭。

2009年8月，緬甸“88事件”的發(fā)生，讓地方政權(quán)不斷的更迭，行政建制重新規(guī)劃。

果敢自治區(qū)也納入了緬甸聯(lián)邦憲法的規(guī)范，開始逐漸接受緬甸官方政府的統(tǒng)籌規(guī)劃。

果敢文和果敢文化

果敢雖然實(shí)行地方自治，但是在緬甸排華年代，緬甸的果敢族只能跟隨大流，取消使用漢語和漢字，更不準(zhǔn)在學(xué)校教授漢語。

為了能傳承民族文化和風(fēng)俗，果敢人民被稱為果敢族，他們所使用的漢語又被稱為果敢語，使用的文字稱為果敢文。

中華文化被換了一個(gè)模子，得以流傳下來。

其實(shí)，依然和中華文化同出一脈，也是屬于中原文化的崩潰裂變，在邊錘異國的延續(xù)。

果敢地區(qū)學(xué)校的老師基本是來自于中國，現(xiàn)在使用的教材都是中國中小學(xué)教材，部分學(xué)校在試點(diǎn)試用果敢教材。

地方政府公文和印章都是使用漢語電視臺播報(bào)和新聞，都是使用漢語。

果敢人打電話傷亡，都是使用中國的三大通信公司的服務(wù)。他們無需支付國際漫游費(fèi)，直接借用云南臨滄地區(qū)的網(wǎng)絡(luò)。

平時(shí)買東西購物都是使用人民幣結(jié)算，很少有人會使用緬幣。

2009年后，緬甸政府加強(qiáng)對果敢的控制，逐漸收回自治權(quán)利，要求要加大緬甸文化在果敢地方的建設(shè)。

首先就要從學(xué)校開始，中小學(xué)要求要全面設(shè)立緬語教程，漢語和緬語并行的局面，將成為今后的一大重要趨勢。

2011年，緬甸政府支付薪資都是緬元、緬甸幣結(jié)算的，但是當(dāng)?shù)卮蟛糠志用襁€是不相信緬元的價(jià)值，緬甸人也不相信緬元。

大部分緬元紙幣只能在少部分的餐館和公共場所使用，大部分還是不支持緬元付款的。

緬甸政府極力在推行緬文和緬語，其實(shí)就是在去除漢語對于果敢的影響，也想把果敢人民同中國割裂開來，增加果敢人民對于緬甸的認(rèn)同。

同時(shí)也能幫助緬甸政府實(shí)現(xiàn)對地方的控制和管理，想要在當(dāng)?shù)嘏囵B(yǎng)起緬甸文化發(fā)展的土壤。

通過教育改革，讓一代代果敢人逐漸接受緬甸的文化和教育，這就是第一步。

但是想要實(shí)現(xiàn)緬甸果敢地區(qū)的去漢化是一件非常困難的事情，緬甸歷史上都是由漢人控制的區(qū)域。

而且現(xiàn)在緬甸實(shí)際上也沒有形成統(tǒng)一政權(quán)，中央政府的控制能力也有限，在地方上又有著其他民族勢力的阻礙。

緬甸經(jīng)濟(jì)痛點(diǎn)

緬甸90%的土地都是山區(qū)盆地，幾乎沒有平坦的地方。大部分山區(qū)民眾的經(jīng)濟(jì)來源就是靠種植罌粟。

自從2000年之后，開始禁止種植罌粟之后，大部分人陷入了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)困境當(dāng)中，經(jīng)濟(jì)迫切進(jìn)行轉(zhuǎn)型，大約有18萬人在挨餓。

他們大部分紛紛遷移到附近的佤族地區(qū)，在那里還沒有進(jìn)行鏟除罌粟的鏟毒運(yùn)動，繼續(xù)種植。

2003年下半年有100多人死于饑餓，山區(qū)爆發(fā)瘧疾。隨后態(tài)勢不斷擴(kuò)大，4000多人被感染，270人死于疾病。

中國和日本是唯二向緬甸生出援手的，中國教授緬甸農(nóng)民種植甘蔗，跟他們簽訂合同種植，收成后統(tǒng)一收購。

日本教授緬甸農(nóng)民種植蕎麥，但是種植出來的蕎麥在市場上根本競爭不過日本本土產(chǎn)的。

而且蕎麥種植計(jì)劃沒有得到很多資助，資金不足，市場沒有前景，很快就干不下去。

中國的合同種植甘蔗成為果敢當(dāng)?shù)刂匾慕?jīng)濟(jì)來源。

中國南傘糖業(yè)給當(dāng)?shù)剞r(nóng)民提供技術(shù)指導(dǎo)，供應(yīng)最便宜的種子、肥料和殺蟲劑，實(shí)行小額貸款幫助農(nóng)民種植甘蔗。

果敢和中國如今仍保持合作，緬甸的經(jīng)濟(jì)發(fā)展遲遲落后，中央政府也沒有能力進(jìn)行統(tǒng)一的規(guī)劃和管理，內(nèi)部的矛盾重重。

沒有一樣的文化信仰，很難實(shí)現(xiàn)對于群眾的管理，未來還有很長的路要走。

總結(jié)

果敢是一個(gè)充滿矛盾的地方，一面它是屬于緬甸管理，一面通用漢語且沿襲著中國的傳統(tǒng)文化。

因?yàn)闅v史原因飽受戰(zhàn)亂，現(xiàn)在仍然在貧困線掙扎的地方。

果敢人他們沒有獲得緬甸的國民待遇，沒有緬甸身份證，也不屬于中國國籍，沒有中國身份證。

他們仿佛游離在外，但是和中華民族又同屬于炎黃子孫，是中華民族在海外的一大分支。

但是對于血緣血脈的認(rèn)同，不會因?yàn)閲绲膭澐侄А?/strong>

祝愿果敢的明天越來越好！

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