孫培青中國(guó)教育史考研真題題庫(kù)資料摘錄！

參考資料：孫培青《中國(guó)教育史》（第4版）全套資料【筆記＋題庫(kù)】

? ? ? ? ? ? ? ? ? 孫培青《中國(guó)教育史》

資料部分摘錄：

馬克思主義觀點(diǎn)認(rèn)為，教育起源于（）。

A.生物界

B.模仿

C.生產(chǎn)勞動(dòng)

D.動(dòng)物本能

【答案】C

【解析】教育起源說(shuō)一共有四種：①神話起源說(shuō)；②心理起源說(shuō)；③生物起源說(shuō)；④勞動(dòng)起源說(shuō)。“神話起源說(shuō)“認(rèn)為教育與其他萬(wàn)事萬(wàn)物一樣，都是由人格化的神（上帝或天）創(chuàng)造的，教育的目的就是體現(xiàn)神或天的意志，使人依于神或順從于天。“心理起源說(shuō)“的代表人物是美國(guó)學(xué)者孟祿，他認(rèn)為教育起源于兒童對(duì)成年人的一種無(wú)意識(shí)的模仿，這種模仿心理就是教育的基礎(chǔ)?！吧锲鹪凑f(shuō)”的代表是19世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家托爾諾，把人類社會(huì)有目的、有意識(shí)的行為與動(dòng)物的本能混為一談，從而否定了教育的社會(huì)性?！皠趧?dòng)起源說(shuō)“是馬克思主義教育學(xué)從歷史唯物主義觀點(diǎn)出發(fā)而提出的，認(rèn)為教育起源于勞動(dòng)。因此選C。

原始社會(huì)時(shí)期，開(kāi)始出現(xiàn)了養(yǎng)老和教學(xué)兼行的機(jī)構(gòu)（），這種機(jī)構(gòu)是學(xué)校的萌芽。

A.庫(kù)

B.序

C.成均

D.校

【答案】A

【解析】“癢”是氏族儲(chǔ)存公共糧食之所，由老者看管，所以也成為老人聚集活動(dòng)的場(chǎng)所，也是氏族敬老養(yǎng)老行禮之地，“庫(kù)“兼有兩方面的重要活動(dòng)，即養(yǎng)老與教育。這種機(jī)構(gòu)是學(xué)校的萌芽。

氏族公社末期，（）成為道德教育的新內(nèi)容。

A.仁

B.義

C.孝

D.信

【答案】C

【解析】氏族公社末期，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，男子成為農(nóng)業(yè)等主要生產(chǎn)部門的主力，社會(huì)地位相應(yīng)提高，遂使父權(quán)制代替了母權(quán)制。這時(shí)，私有制已產(chǎn)生，一夫一妻的個(gè)體家庭已成為社會(huì)基本單位，私有財(cái)產(chǎn)由兒子繼承。這種社會(huì)變化，要求維護(hù)以男子為主體的父權(quán)制和私有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，形成新的道德觀念，強(qiáng)調(diào)孝道，因此：孝”成為道德教育的新內(nèi)容。

在道德修養(yǎng)方法上，認(rèn)為無(wú)須外求，只須發(fā)明內(nèi)在良知的古代教育家有（）。[統(tǒng)考2015年研]

A.孟軻、王守仁

B.孟軻、朱嘉

C.荀況、王守仁

D.荀況、朱熹

【答案】A

【解析】孟軻認(rèn)為良知是人的道德觀念和知識(shí)是先驗(yàn)和本質(zhì)的存在，人是一個(gè)道德主體。王守仁認(rèn)為人天生具有良知，因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲。荀況、朱嘉是外鈺論（環(huán)境決定論）的代表，基本觀點(diǎn)為：人的發(fā)展主要依靠外在的力量，如環(huán)境的刺激或要求，以及他人的影響和學(xué)校的教育等。

先泰墨家所倡導(dǎo)的最具特色的教育內(nèi)容是（）。[統(tǒng)考2011年研

A.政治教育

B.科技教育

C.藝術(shù)訓(xùn)練

D.軍事訓(xùn)練

【答案】B

【解析】墨家的教育內(nèi)容包括政治教育、科技教育、文史教育和培養(yǎng)思維能力的教育。最有特點(diǎn)的就是科技教育，主張以科學(xué)原理和實(shí)用技術(shù)來(lái)讓“兼士獲得實(shí)際的本領(lǐng)，而且墨家在機(jī)械制造、數(shù)學(xué)、光學(xué)、聲學(xué)、力學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域都有很高的造詣。墨家排斥樂(lè)教，認(rèn)為其不僅浪費(fèi)人力財(cái)力，而且消磨人的意志，所以提倡實(shí)際的科技教育，而且，墨家培養(yǎng)思維能力的教育主張也非常有特色。

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