東方社會：“差序格局”:?由親而疏向外擴(kuò)散。就像把石子丟到水里所形成的波紋，一圈圈推出去，越推越遠(yuǎn)，也越推越薄。

與差序格局相對應(yīng)的，西方社會的特征是“團(tuán)體格局”。西方社會主要是由一個個社會團(tuán)體（比如階級、宗教團(tuán)體、職業(yè)團(tuán)體等）所組成，就像是一捆一捆扎好的分得清清楚楚的木柴。團(tuán)體內(nèi)部和團(tuán)體之間，所有的成員都一視同仁、平等對待。

這里費(fèi)老講的是中國和西方的區(qū)別，其實(shí)，我們也可以用它來看傳統(tǒng)和現(xiàn)代。

差序格局，是中國的傳統(tǒng)社會；而團(tuán)體格局，更接近中國的現(xiàn)代社會。

在現(xiàn)實(shí)生活中，這兩種社會網(wǎng)絡(luò)同時存在。因此，社會學(xué)家又提出了一個理論，能夠兼容這兩個概念。

這個理論，把人的社會關(guān)系分為三個圈層。人們在和不同圈層的人交往的時候，會采用不同的交換法則。

內(nèi)圈指的是，我們的家人，以及我們最信任的人。我們和這些人的關(guān)系是一種長久而穩(wěn)定的關(guān)系。維持這種關(guān)系，靠的是頻繁的情感交換。所以，它遵循的是“情感性原則”。

外圈指的是，我們認(rèn)識但是關(guān)系不緊密的人。我們維持這種關(guān)系，遵守的是公平原則。比如說，去買東西，如果商家給的價格合理，我下次就還會去；如果他店大欺客，那么，我們的交易關(guān)系就此中斷。你看，外圈是不講感情的，它遵循的是“工具性原則”。

處在外圈和內(nèi)圈之間的還有一層，就是熟人圈層，包括好朋友或者關(guān)系較近的人。熟人是中國人關(guān)系中最特別、最值得研究的現(xiàn)象。它遵循的是一種混合性原則，混合了情感性與工具性交換的關(guān)系.

從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)變，是社會結(jié)構(gòu)的改變。隨著人的流動性增加，外部機(jī)會的增多，人們可以突破以血緣和地緣為基礎(chǔ)的差序格局，進(jìn)入到以契約關(guān)系為基礎(chǔ)的團(tuán)體格局中，發(fā)揮自己的潛能。

關(guān)系現(xiàn)象，在中西方社會不是“有和沒有”的問題，而是“多和少“的問題。中西方“關(guān)系”的不同之處，體現(xiàn)在道德判斷和使用人群的多寡上。用關(guān)系，在中國被認(rèn)為理所當(dāng)然；在西方被貼上不道德的標(biāo)簽，卻是精英階層的特權(quán)。