開(kāi)化黨

（一）開(kāi)化黨是朝鮮王朝末期所產(chǎn)生的一個(gè)秉持開(kāi)化思想、以在朝鮮實(shí)現(xiàn)近代化改革、建設(shè)獨(dú)立富強(qiáng)國(guó)家為目標(biāo)的政治團(tuán)體，其核心人物為金玉均、樸泳孝等激進(jìn)開(kāi)化派分子，涵蓋兩班、中人、常民等朝鮮社會(huì)各階層及官吏、僧侶、軍人、商人、下人、宮人等不同職業(yè)的人士。開(kāi)化黨對(duì)外以日本明治維新為楷模，表現(xiàn)出親日態(tài)度，并且反感宗主國(guó)清朝的干涉，欲脫離中國(guó)而獨(dú)立自主，故又被稱為“日本黨”或“獨(dú)立黨”。開(kāi)化黨組建于19世紀(jì)70年代中后期，在壬午兵變后積極展開(kāi)活動(dòng)，但因閔妃集團(tuán)為首的事大守舊勢(shì)力的排擠及清朝的干涉而收效甚微。金玉均等開(kāi)化黨領(lǐng)導(dǎo)人遂決定以暴力奪取政權(quán)，為改革鋪平道路。他們與日本駐朝公使館聯(lián)合，在1884年12月4日發(fā)動(dòng)甲申政變，殺閔妃集團(tuán)官僚多人，建立開(kāi)化黨新政府，頒布資本主義色彩的改革政綱。結(jié)果不到三天就被袁世凱率領(lǐng)的駐朝清軍鎮(zhèn)壓，金玉均等開(kāi)化黨骨干亡命海外，留在朝鮮的開(kāi)化黨人幾乎被斬盡殺絕，開(kāi)化黨亦隨之瓦解?！伴_(kāi)化黨”最開(kāi)始并非朝鮮開(kāi)化黨人的自稱，而是日本人對(duì)他們的稱呼?！伴_(kāi)化”一詞作為“由野蠻進(jìn)入文明的狀態(tài)”的意思，簡(jiǎn)言之即文明化或近代化，是源于日本的舶來(lái)詞匯。日本明治維新期間“文明開(kāi)化”一詞風(fēng)靡日本社會(huì)，成為當(dāng)時(shí)日本的主流思潮，由此便賦予“開(kāi)化”以文明化、近代化甚至歐美化的含義。這種“開(kāi)化”模式的思維也擴(kuò)展到日本人的對(duì)外認(rèn)識(shí)上，比如當(dāng)時(shí)日本就將琉球士族劃分為所謂的“開(kāi)化黨”與“頑固黨”。這種劃分同樣適用于朝鮮，在《江華條約》簽訂前夕的1874、1875年日本派往朝鮮交涉的官員森山茂與廣津弘信就使用“開(kāi)化黨”和“鎖攘黨”的稱呼。不過(guò)其所稱的對(duì)象分別是閔妃集團(tuán)和大院君集團(tuán)，并非后來(lái)所說(shuō)的開(kāi)化黨，但這證明“開(kāi)化黨”一詞是日本人的發(fā)明。1876年《江華條約》簽訂、朝鮮開(kāi)港以后代表文明化、近代化概念的“開(kāi)化”一詞隨之傳入朝鮮，韓國(guó)歷史學(xué)家李光麟指出：“開(kāi)國(guó)后我國(guó)許多知識(shí)分子曾赴日本考察，他們體會(huì)到在日本流行一時(shí)的開(kāi)化一詞的魅力，對(duì)這個(gè)概念產(chǎn)生共鳴，回國(guó)后逐漸加以使用?！痹缭凇督A條約》談判期間朝鮮代表團(tuán)的譯官、開(kāi)化黨鼻祖吳慶錫在與日本人宮本小一、森山茂私下交流時(shí)曾說(shuō)：“遇開(kāi)化之人，為開(kāi)化之談，情意殊舒?！薄伴_(kāi)化”一詞最早見(jiàn)于朝鮮文獻(xiàn)是在1881年“紳士游覽團(tuán)”的一員樸定陽(yáng)所撰寫(xiě)的報(bào)告書(shū)《日本聞見(jiàn)條件》中，其中介紹日本的開(kāi)化、守舊之論及文明開(kāi)化論中急進(jìn)、漸進(jìn)之派。而朝鮮開(kāi)化黨是19世紀(jì)70年代中后期建立的，當(dāng)時(shí)“開(kāi)化”這一詞匯尚未在朝鮮普及，故在1879年時(shí)曾被日本人稱為“韓國(guó)改革黨”或“革命黨”。1881年以后“開(kāi)化黨”一詞就開(kāi)始被日本人頻繁使用，如1881年5月6日《朝野新聞》報(bào)道：“為了朝鮮開(kāi)化黨而被暗殺的李東仁。”；5月7日《東京日日新聞》報(bào)道：“朝鮮開(kāi)化黨員50名漫游日本?！?；5月20日《朝野新聞》在一則題為“朝鮮國(guó)朝士渡來(lái)研究日本”的報(bào)道中的留下紳士游覽團(tuán)中的“開(kāi)化黨員”魚(yú)允中與守舊黨沈相學(xué)爭(zhēng)論的一段逸聞；1882年4月《東京日日新聞》報(bào)道：“朝鮮開(kāi)化黨首領(lǐng)金玉均來(lái)游日本。”等等。

（二）至此“開(kāi)化黨”的稱呼開(kāi)始固定化，朝鮮開(kāi)化黨人也接受這一稱呼，如尹雄烈在1882年壬午兵變后逃亡日本，接受《朝野新聞》采訪時(shí)以“開(kāi)化黨”自居，而其子尹致昊亦有過(guò)“吾開(kāi)化黨”的表述。在朝鮮近代史上支持近代化變革、具有開(kāi)化思想的人士均泛稱為“開(kāi)化派”，但“開(kāi)化派”并不等于“開(kāi)化黨”。開(kāi)化派分為穩(wěn)健開(kāi)化派和激進(jìn)開(kāi)化派，前者以金允植、魚(yú)允中、金弘集為代表，主張效仿中國(guó)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)路線（即“東道西器”路線），并維持中朝宗藩關(guān)系；后者則以金玉均、樸泳孝、洪英植為代表，要求像日本明治維新那樣全面變革，并追求脫清獨(dú)立，而“開(kāi)化黨”則是以激進(jìn)開(kāi)化派分子為核心的團(tuán)體。穩(wěn)健開(kāi)化派和激進(jìn)開(kāi)化派的區(qū)分在開(kāi)始并不明顯，甚至金允植、魚(yú)允中等穩(wěn)健開(kāi)化派還加入開(kāi)化黨，是金玉均的“同志”，所以中國(guó)的《申報(bào)》認(rèn)為清軍平定與善后壬午兵變是“得開(kāi)化黨之助”。但以壬午兵變?yōu)楣?jié)點(diǎn)，穩(wěn)健開(kāi)化派就和激進(jìn)開(kāi)化派（即“開(kāi)化黨”）分道揚(yáng)鑣了。另外“開(kāi)化黨”這一稱呼是與“守舊黨”相對(duì)應(yīng)的，同時(shí)別稱“獨(dú)立黨”或“日本黨”，這是與“事大黨”相對(duì)應(yīng)的。但要把開(kāi)化黨尤其是甲申政變的對(duì)立面籠統(tǒng)說(shuō)成是“事大黨”或“守舊黨”并不準(zhǔn)確，實(shí)際上開(kāi)化黨反對(duì)的既不純?nèi)皇鞘麓簏h，也非一般意義上的守舊黨，具體來(lái)說(shuō)是閔妃集團(tuán)。關(guān)于“開(kāi)化黨”的形成目前尚未發(fā)現(xiàn)史料記載其組建的具體時(shí)間和經(jīng)過(guò)，后世大多是透過(guò)樸泳孝、徐載弼、吳世昌（吳慶錫之子）等相關(guān)人士在多年后的回憶來(lái)推測(cè)的。大致來(lái)說(shuō)開(kāi)化黨形成的過(guò)程是與開(kāi)化思想的誕生相伴隨的，而說(shuō)到開(kāi)化思想的誕生則不能不提到吳慶錫、劉鴻基（劉大致）、樸珪壽三人。其中吳慶錫出身中人，自1853年來(lái)13次以譯官身份出使中國(guó)，觀察國(guó)際形勢(shì)，并從中國(guó)帶回《海國(guó)圖志》、《瀛寰志略》等“新書(shū)”。與同樣是中人的密友劉鴻基相互研究切磋這些書(shū)籍，于是逐漸萌生開(kāi)化思想。他們二人頻頻嘆息朝鮮國(guó)運(yùn)如風(fēng)前燈火，想搞一場(chǎng)大變革，一天劉鴻基對(duì)吳慶錫說(shuō)：“我邦之改革，如何方得成就耶？”吳慶錫回答說(shuō)：“先求同志于北村（漢城的兩班貴族聚居區(qū)）之兩班子弟中，以起革新之運(yùn)氣也?！睗u漸他們就物色金玉均、樸泳孝、徐光范等青年貴族，播下開(kāi)化思想的種子。樸珪壽則是官至右議政的朝廷高官，他的祖父是實(shí)學(xué)大家樸趾源，是主張振興工商和革新技術(shù)的“北學(xué)派”。樸珪壽繼承乃祖的北學(xué)思想，并在1861年和1872年兩度出使中國(guó)時(shí)目睹西勢(shì)東漸的現(xiàn)狀，也鉆研《海國(guó)圖志》等書(shū)籍，因此力主“自主開(kāi)國(guó)論”，成為將北學(xué)思想嫁接到開(kāi)化思想的關(guān)鍵人物。樸珪壽與吳慶錫之間有交往，但在當(dāng)時(shí)保守派興宣大院君當(dāng)政的情況下他們的思想得不到伸張，于是轉(zhuǎn)而著眼于培養(yǎng)下一代。1869年樸珪壽調(diào)回漢城任職，他與吳慶錫、劉鴻基共同在漢城北村講學(xué)，向一些兩班子弟講解樸趾源《燕巖集》等實(shí)學(xué)著作與《海國(guó)圖志》等“新書(shū)”，傳播自己的見(jiàn)解與主張，將開(kāi)化思想植入這些年輕人的腦中。

（三）多年后樸泳孝回憶說(shuō)：“新思想出自我親戚樸珪壽家的舍廊，金玉均、洪英植、徐光范以及我的伯兄（樸泳教）都聚集于齋洞樸珪壽家的舍廊中。通過(guò)閱讀《燕巖集》中攻擊貴族的文章，獲取平等思想。”因而吳慶錫、劉鴻基和樸珪壽可謂是開(kāi)化黨的鼻祖，但樸珪壽和吳慶錫相繼在1877年和1879年去世，都沒(méi)有活到開(kāi)化黨完全形成的時(shí)候，劉鴻基則成為后來(lái)開(kāi)化黨的幕后指導(dǎo)者。除了這三人以外當(dāng)時(shí)一名武弁出身的文人姜瑋也被認(rèn)為是早期的開(kāi)化思想家，但他對(duì)開(kāi)化黨形成的作用不如這三人明顯。吳慶錫、劉鴻基和樸珪壽等人在漢城北村招徠兩班子弟，灌輸開(kāi)化思想，為開(kāi)化黨的形成打下基礎(chǔ)。那么開(kāi)化黨又是何時(shí)何人所創(chuàng)建的呢？一說(shuō)是1875年，這是根據(jù)金玉均在1885年流亡日本時(shí)所撰的《甲申日錄》中記載：“宮女某氏（別稱顧大嫂，據(jù)考證實(shí)名為李禹石）自十年以趨附我黨，時(shí)以密事通報(bào)者也?！庇终f(shuō)：“尹景純多年親近于吾黨之中?！笨梢?jiàn)開(kāi)化黨存在比較長(zhǎng)的一段時(shí)間，最晚在1875年就形成了。事實(shí)上金玉均在1874年二月二十四日被任命為弘文館校理，同年十二月三日又左遷為副校理，其后8年間不曾有過(guò)職務(wù)變動(dòng)，說(shuō)明這段期間他沒(méi)怎么參與朝政，很可能就是為組建與發(fā)展開(kāi)化黨而奔走。另一說(shuō)是1879年，主要是依據(jù)徐載弼的回憶，他講述他與一批年輕人在1879年時(shí)被金玉均帶到漢城郊外的奉元寺去拜訪和尚李東仁，李東仁給他們展示一些外國(guó)照片和《萬(wàn)國(guó)史記》一書(shū)，并透露這些都是來(lái)自日本的。于是金玉均出錢(qián)讓李東仁去日本一趟，仔細(xì)考察并帶來(lái)更多新式文物。李東仁回國(guó)后果然帶來(lái)大量書(shū)籍與新式文物，金玉均、徐載弼等花了一年以上時(shí)間將其閱讀完，從此便決定為朝鮮的開(kāi)化而奮斗。徐載弼說(shuō)：“這成為我們作為開(kāi)化黨最初出發(fā)的根本，換言之在這名叫李東仁的僧侶的引導(dǎo)下我們讀了這些書(shū)，思想逐漸成熟，因而奉元寺堪稱是我們開(kāi)化黨的溫床?！币簿褪钦f(shuō)1879年李東仁訪日前后為開(kāi)化黨最初形成的時(shí)間。總之開(kāi)化黨的組建是在19世紀(jì)70年代中后期，到1879年左右已完全形成。這年協(xié)助李東仁訪日的日本和尚奧村圓心記錄道：“革命黨樸泳孝、金玉均等憤慨國(guó)家之衰運(yùn)，欲大行刷新?！倍顤|仁本人在訪日前夕曾對(duì)日本駐朝代理公使花房義質(zhì)稱金玉均為“予同志之巨擘”，并提及吳慶錫、劉鴻基、姜瑋、樸泳孝等“先輩”或“同志”，可知以金玉均、樸泳孝為首的開(kāi)化派人士已經(jīng)組建一個(gè)“黨”，并且表現(xiàn)出明確的群體意識(shí)，說(shuō)明在1879年時(shí)開(kāi)化黨已初具輪廓。金玉均、樸泳孝等人在組建開(kāi)化黨時(shí)是如何吸引別人加入該黨的呢？首先從開(kāi)化黨中的上層人士來(lái)看，一個(gè)必要條件就是他們都具有或贊成開(kāi)化思想，而他們結(jié)合的具體方式則是透過(guò)同門(mén)關(guān)系、官場(chǎng)關(guān)系及世家大族之間的聯(lián)姻關(guān)系等。金玉均、樸泳孝、樸泳教、洪英植、徐光范、俞吉濬、金允植等人都曾在樸珪壽門(mén)下受學(xué)，接受開(kāi)化思想，同門(mén)關(guān)系使他們聯(lián)結(jié)在一起。

（四）徐載弼的舅舅金聲根和徐光范的妻子都出身安東金氏，他們通過(guò)這層關(guān)系結(jié)識(shí)同樣出身安東金氏的金玉均，這是通過(guò)大邱（達(dá)城）徐氏與安東金氏這兩個(gè)“三韓甲族”之間的聯(lián)姻關(guān)系來(lái)聯(lián)合的。閔泳翊（王妃閔妃之侄）、李載兢（領(lǐng)議政李最應(yīng)之子）、洪英植（領(lǐng)議政洪淳穆之子）對(duì)于他加入開(kāi)化黨的時(shí)間有爭(zhēng)議，一說(shuō)因同門(mén)關(guān)系而一開(kāi)始就加入了，一說(shuō)是壬午兵變尤其是訪問(wèn)美國(guó)歸來(lái)后被金玉均拉入伙的。他們都是當(dāng)朝權(quán)貴的公子，并且已經(jīng)開(kāi)始在政界呼風(fēng)喚雨，他們本身支持開(kāi)化思想。而金玉均等人也通過(guò)官場(chǎng)關(guān)系極力結(jié)交他們，使他們成為開(kāi)化黨的頭面人物，此外魚(yú)允中、尹雄烈等有一定資歷的壯年官僚也是在具有開(kāi)化思想的條件下通過(guò)官場(chǎng)關(guān)系而成為開(kāi)化黨的一員。尹致昊則既是尹雄烈的兒子，又是魚(yú)允中的門(mén)人，由此加入開(kāi)化黨。除了兩班貴族以外開(kāi)化黨領(lǐng)導(dǎo)者還利用他們的人際關(guān)系鼓動(dòng)各階層、各職業(yè)人士加入開(kāi)化黨，如出身中人的劉鴻基是金玉均等人的指導(dǎo)者，而他又以佛教信仰為紐帶將李東仁、卓挻埴等僧侶拉入開(kāi)化黨中。尹泳觀、李圭完、林殷明、申重模、申應(yīng)熙、鄭蘭教等人則是被金玉均、樸泳孝挑選為士官生徒赴日學(xué)習(xí)軍事的，他們大多數(shù)是常民出身，后來(lái)又全部參與甲申政變。申重模之兄申福模亦是作為樸泳孝的心腹，曾到日本受過(guò)軍事訓(xùn)練。樸齊絅、邊樹(shù)等中人出身者曾是金玉均、樸泳孝訪日的隨員，李喜貞、李寅鐘是武官出身，義結(jié)金蘭，雙雙投入金玉均門(mén)下。武官柳相五、柳赫魯父子與金玉均、劉鴻基等關(guān)系密切，吳鑒與洪英植關(guān)系密切。全興龍是樸泳孝的醫(yī)監(jiān)，尹景純是賣(mài)菜的商人，很早就與金玉均往來(lái)，他的弟弟尹景完（尹啟完）亦隨其兄參與開(kāi)化黨。李昌奎是負(fù)商統(tǒng)領(lǐng)，吳昌模是下級(jí)武官，這二人是通過(guò)李喜貞等加入開(kāi)化黨的。南興哲是洋物商，他曾隨金玉均訪問(wèn)日本。徐載昌是徐載弼的弟弟，金奉均、李點(diǎn)乭、高興宗、李允相、車(chē)弘植、崔英植、高永錫等人則是金玉均、樸泳孝、徐光范、徐載弼家中的下人（傔從），大部分為雇傭的仆人。崔英植和高永錫二人是有人身依附關(guān)系的奴婢，他們受主人影響而加入開(kāi)化黨。顧大嫂（李禹石）、柳在賢（后背叛開(kāi)化黨）等宮女、宦官則應(yīng)該是金玉均、樸泳孝等人在出入宮禁時(shí)拉入伙的，此外還有許多開(kāi)化黨的中下層人士，因資料缺乏而無(wú)法了解和推定他們與開(kāi)化黨領(lǐng)導(dǎo)者有怎樣的關(guān)系，但他們應(yīng)該都是被開(kāi)化黨領(lǐng)導(dǎo)者物色而參與其中的。總而言之金玉均、樸泳孝等人動(dòng)員他們周邊所有的人際關(guān)系，使各色人等匯集到開(kāi)化黨的名下，從而壯大開(kāi)化黨的規(guī)模，為開(kāi)化黨的活動(dòng)提供后備力量。開(kāi)化黨并非一般意義上的黨派或政黨，而是一個(gè)集團(tuán)，這個(gè)集團(tuán)既不同于朝鮮黨爭(zhēng)政治下的“朋黨”或勢(shì)道政治下閔妃集團(tuán)這類(lèi)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)的利益集團(tuán)，也不同于“事大黨”這類(lèi)沒(méi)有明顯結(jié)黨行為、但具有某種共同特點(diǎn)的官員統(tǒng)稱。

（五）開(kāi)化黨是一個(gè)超越階級(jí)、職業(yè)、身份、年齡甚至性別等界限的團(tuán)體，有群體意識(shí)、目標(biāo)與互動(dòng)。李東仁訪日時(shí)已流露出群體意識(shí)，其他開(kāi)化黨人如金玉均、樸泳孝、洪英植、尹致昊等也曾有過(guò)“吾黨”、“我黨”的表述，互相引為“同志”，他們都是為了“開(kāi)化”的共同目標(biāo)而奮斗，展開(kāi)一系列活動(dòng)。但另一方面這一團(tuán)體又是十分松散的組織，沒(méi)有明確的規(guī)范與分工，直到1884年11月以后為了發(fā)動(dòng)政變才稍顯嚴(yán)密。開(kāi)化黨的主導(dǎo)勢(shì)力大部分都出身名門(mén)或身居要職，如金玉均、樸泳孝、洪英植、李載兢、閔泳翊、徐光范、徐載弼、樸泳教、尹雄烈、尹致昊、金允植、魚(yú)允中等。此外還有一些中人和僧侶活躍于開(kāi)化黨中，如劉鴻基（開(kāi)化黨幕后指導(dǎo)者）、邊樹(shù)、樸齊絅、李東仁、卓挻埴等。其中李東仁、李載兢死于1881年，卓挻埴死于1884年，金允植、魚(yú)允中、閔泳翊在壬午兵變后相繼脫離開(kāi)化黨，尹雄烈、尹致昊、俞吉濬和劉鴻基出于主觀或客觀原因沒(méi)有參與開(kāi)化黨發(fā)動(dòng)的甲申政變。甲申政變平息后高宗曾表示：“梟獍妖孽，出于世胄貴顯?！笨梢?jiàn)開(kāi)化黨領(lǐng)導(dǎo)者所具有高貴的社會(huì)地位。開(kāi)化黨的下層人士的身份多為下級(jí)兩班和常民，職業(yè)則有軍人、商人、宮人、下人以及所謂的“壯士”等，有數(shù)十人之眾。在涉入甲申政變的開(kāi)化黨人中除了金玉均、樸泳孝、洪英植、徐光范、徐載弼5名領(lǐng)導(dǎo)者以外兩班有11人、中人有5人、常民有39人、不明身份者有23人，而不明身份者據(jù)推測(cè)以常民居多。開(kāi)化黨下層人士的主觀能動(dòng)性不如主導(dǎo)勢(shì)力，但具體事務(wù)則由他們承擔(dān)，這在甲申政變中體現(xiàn)的特別明顯。開(kāi)化黨的指導(dǎo)思想無(wú)疑是“開(kāi)化思想”，這一思想本身便在不斷發(fā)展中而尚未成形，故難以系統(tǒng)確切地描述開(kāi)化黨人的思想到底是什么。從開(kāi)化黨發(fā)展的軌跡來(lái)看他們的開(kāi)化思想是脫胎于實(shí)學(xué)中的北學(xué)思想的，而北學(xué)思想并未脫離儒家思想的范疇，故在開(kāi)化黨草創(chuàng)之初開(kāi)化黨人雖期望國(guó)家富強(qiáng)，但其思想應(yīng)該不會(huì)太偏離“東道西器”的程度。但是隨著他們對(duì)日本的欣賞崇拜及頻繁的對(duì)日交流，他們迅速以明治維新為榜樣，決心走一條對(duì)體制進(jìn)行全面改革、實(shí)現(xiàn)近代化的道路。壬午兵變后又加入反清獨(dú)立的思想，不過(guò)到甲申政變?yōu)橹顾麄兊乃枷肴蕴幱诮枷牒蛡鹘y(tǒng)思想之間的青黃不接的狀態(tài)（開(kāi)化思想）。開(kāi)化思想旨在使封建末期危在旦夕的朝鮮走上近代化道路的一種進(jìn)步思想，生產(chǎn)于19世紀(jì)50年代，初期代表任務(wù)是中人出身的知識(shí)分子劉大致（醫(yī)生）和吳慶錫（譯官）。他們主張：改革腐朽的封建體制，引進(jìn)近代的文物制度，實(shí)行自上而下的改革，使封建落后的朝鮮逐漸變成資本主義國(guó)家。到60至70年代有一定政治地位的青年官，如金玉均、洪英植等人倡導(dǎo)并發(fā)展這種開(kāi)化思想。開(kāi)化思想自成體系，形成以金玉均為首的開(kāi)化派，到80年代開(kāi)化思想進(jìn)入與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的實(shí)踐階段。開(kāi)化派于1884年發(fā)動(dòng)甲申政變雖未成功，但在朝鮮近代革命運(yùn)動(dòng)史上卻有啟迪民智、爭(zhēng)取進(jìn)步的重要意義。

（六）具體的例子就是開(kāi)化黨人對(duì)東方儒家思想和西方啟蒙思想的態(tài)度，金玉均愛(ài)讀佛書(shū)、厭惡儒學(xué)已是眾所周知，洪英植亦斥孔孟倫常之道，肆然無(wú)忌。樸泳孝、徐載弼、徐光范、俞吉濬等人離經(jīng)叛道的言論和舉動(dòng)更是傳遍當(dāng)時(shí)的朝鮮，時(shí)人對(duì)此感嘆：“倫理滅矣，國(guó)有不亡者乎？若此輩（開(kāi)化黨）不遭亡不旋踵之禍，可謂天理全無(wú)矣！”但是開(kāi)化黨并不是資產(chǎn)階級(jí)的團(tuán)體，當(dāng)時(shí)朝鮮也沒(méi)有發(fā)育出資產(chǎn)階級(jí)，開(kāi)化黨的領(lǐng)導(dǎo)者們是封建地主階級(jí)中的“逆子”，所以他們難免儒家的烙印，這點(diǎn)在他們共同持有的忠君思想上體現(xiàn)的淋漓盡致。金玉均曾對(duì)日本人說(shuō)：“大君主雖極英明聰斷，以茲四百年積累之頑俗，猝無(wú)化矣，勢(shì)不得有一番大更張，改革政府，然后君權(quán)可以尊、民生可以保矣。雖滅身抉腹，惟尊王室以報(bào)我君主之恩?！焙髞?lái)英國(guó)駐朝總領(lǐng)事阿須敦問(wèn)他：“若當(dāng)有變之時(shí)，公輩何以處身？”金玉均毫不猶豫地回答：“若有事，理當(dāng)與國(guó)王同死而已?！睒阌拘⒃诩咨暾兒笠嘣鲜璞戆组_(kāi)化黨發(fā)動(dòng)政變：“實(shí)因于忠君愛(ài)國(guó)之心，而不因于篡逆亂國(guó)之意?！彪m然當(dāng)時(shí)尹致昊在日記中罵過(guò)高宗李熙是昏君，但總體來(lái)說(shuō)開(kāi)化黨極力標(biāo)榜忠君，也不反對(duì)君權(quán)。而在甲申政變以前開(kāi)化黨人的文明開(kāi)化觀念完全從日本囫圇吞棗地學(xué)來(lái)，對(duì)西方啟蒙思想了解很淺，也沒(méi)有接受基督教的跡象，直到甲申政變失敗后開(kāi)化黨領(lǐng)導(dǎo)者才開(kāi)始直接領(lǐng)教受西方思想熏陶。信仰基督新教的徐載弼后來(lái)更回國(guó)傳播啟蒙思想，但此時(shí)開(kāi)化黨作為一支政治力量已不復(fù)存在了。以上所說(shuō)的“開(kāi)化思想”只適用于開(kāi)化黨的領(lǐng)導(dǎo)者，而開(kāi)化黨中的下層人士的思想與動(dòng)機(jī)顯然不會(huì)達(dá)到這種高度。在朝鮮這樣一個(gè)封建等級(jí)制度森嚴(yán)、階層固化嚴(yán)重的社會(huì)里他們作為受壓迫的階層，對(duì)“翻換世道”、社會(huì)改革的渴望不亞于開(kāi)化黨領(lǐng)導(dǎo)者，但他們又不可能真正理解開(kāi)化思想。他們大概認(rèn)為參與開(kāi)化黨是向上爬的一個(gè)捷徑，所以他們對(duì)“開(kāi)化”的理解是：“吾輩于開(kāi)化之世，事若成則當(dāng)?shù)煤霉僖?。今世常漢（對(duì)常民的俗稱）皆為好官矣?！狈从吵鏊麄儤闼氐乃枷胗^念。開(kāi)化黨的領(lǐng)導(dǎo)者亦時(shí)常對(duì)他們實(shí)施開(kāi)化獨(dú)立的思想教育，不過(guò)應(yīng)該不會(huì)有本質(zhì)上的升華。開(kāi)化黨的目標(biāo)顯然是“開(kāi)化”，但當(dāng)時(shí)尚未有人闡明“開(kāi)化”究竟為何物，直到甲申政變數(shù)年之后從美國(guó)歸來(lái)的俞吉濬才在《西游見(jiàn)聞》中首次系統(tǒng)論述“開(kāi)化”理論，此時(shí)開(kāi)化黨已經(jīng)分崩離析了。而開(kāi)化黨活動(dòng)時(shí)所追求的“開(kāi)化”目標(biāo)在甲申政變時(shí)所頒政綱中被具體表現(xiàn)出來(lái)，總之就是要建設(shè)與日本并駕齊驅(qū)的文明富強(qiáng)的近代國(guó)家，正如金玉均對(duì)開(kāi)化黨同志所放出的豪言：“如果說(shuō)日本是東方的英吉利，那么我國(guó)就是亞細(xì)亞的法蘭西?！被蚴且玛凰鶜w納的八字：“興新改舊，恒圖獨(dú)立?！遍_(kāi)化黨與當(dāng)時(shí)朝鮮內(nèi)外部關(guān)系的基本情況是：壬午兵變以前接近閔妃集團(tuán)，反對(duì)大院君集團(tuán)，向日本傳遞秋波；壬午兵變以后反對(duì)閔妃集團(tuán)，拉攏大院君集團(tuán)與事大黨中的穩(wěn)健開(kāi)化派，徹底依賴日本，反對(duì)清朝。一般認(rèn)為開(kāi)化黨與守舊黨對(duì)立，或是與事大黨對(duì)立，這都是片面的。

（七）19世紀(jì)70年代以后朝鮮的政治勢(shì)力分為閔妃集團(tuán)和大院君集團(tuán)兩派，閔妃集團(tuán)以驪興閔氏外戚為核心，并有安東金氏、豐壤趙氏等老論派大族與之聯(lián)合，自1873年從大院君手中奪權(quán)以后構(gòu)成閔氏一族的勢(shì)道政治，國(guó)王高宗亦受制于閔妃集團(tuán)。大院君集團(tuán)則以高宗生父興宣大院君李昰應(yīng)為中心，南人與北人官僚及“衛(wèi)正斥邪”的儒生亦屬于這一派。而自19世紀(jì)70年代后期以后開(kāi)化黨異軍突起，逐漸形成一股新的政治勢(shì)力。壬午兵變以前在這三股政治勢(shì)力中大院君集團(tuán)無(wú)疑是典型的“守舊黨”，曾在1881年掀起辛巳斥邪運(yùn)動(dòng)與李載先謀逆事件，后來(lái)更引發(fā)壬午兵變，使守舊勢(shì)力達(dá)到頂峰。而閔妃集團(tuán)則一直主張開(kāi)港，并對(duì)新生的開(kāi)化黨加以倚重，在1880年高宗決議采納《朝鮮策略》、實(shí)施開(kāi)化政策以后開(kāi)化黨人李東仁、尹雄烈、閔泳翊、洪英植、魚(yú)允中、金允植等開(kāi)始活躍于開(kāi)化的第一線，在建立統(tǒng)理機(jī)務(wù)衙門(mén)、創(chuàng)設(shè)別技軍、派遣赴日紳士游覽團(tuán)與赴華領(lǐng)選使、與美國(guó)簽訂《朝美修好通商條約》等開(kāi)化政策的實(shí)施過(guò)程中都不乏開(kāi)化黨人的身影，因此閔妃集團(tuán)可謂是開(kāi)化黨的同路人。至于“事大黨”一說(shuō)在壬午兵變以前并不存在，而僅停留在封貢層面的“事大”可以說(shuō)是這三股政治勢(shì)力的共識(shí)。但是壬午兵變打破這一局面，一方面由于清朝對(duì)朝鮮的干涉，大院君作為兵變禍?zhǔn)锥蛔サ街袊?guó)，標(biāo)榜“衛(wèi)正斥邪”的守舊黨“大院君集團(tuán)”一蹶不振，這在客觀上為開(kāi)化黨掃除一個(gè)大障礙，使開(kāi)化思想與觀念迅速流行于朝鮮；另一方面由于自身理念與對(duì)清態(tài)度的不同，穩(wěn)健開(kāi)化派從激進(jìn)開(kāi)化派分化并脫離開(kāi)化黨，閔妃集團(tuán)也不再扶持開(kāi)化黨，他們借助清朝力量恢復(fù)權(quán)勢(shì)，并更傾向于清朝洋務(wù)運(yùn)動(dòng)式的改革。而親清的穩(wěn)健開(kāi)化派金允植、魚(yú)允中、金弘集等也與閔妃集團(tuán)合作，一道構(gòu)成所謂的“事大黨”。開(kāi)化黨人雖試圖在自己職權(quán)范圍內(nèi)推動(dòng)近代化改革，卻遭壓制而收效甚微。于是閔妃集團(tuán)變?yōu)殚_(kāi)化黨的敵人，他們雖未否定開(kāi)化，但開(kāi)化黨則對(duì)其嗤之以鼻，稱其：“名曰開(kāi)化，實(shí)無(wú)開(kāi)化之效。”并嘆息：“實(shí)開(kāi)化黨無(wú)幾人，皆是頑固黨，則開(kāi)化之效，不知在于何日也？”也就是說(shuō)當(dāng)權(quán)的閔妃集團(tuán)已被開(kāi)化黨定性為新的“頑固黨”（守舊黨），這也成為其發(fā)動(dòng)甲申政變的動(dòng)機(jī)。而對(duì)于真正的“守舊黨”（即大院君集團(tuán)）時(shí)開(kāi)化黨反而充滿同情并加以籠絡(luò)，開(kāi)化黨人曾高度評(píng)價(jià)道：“大院君，人杰也?！辈⒎Q：“雖然若非此公之虎威，則不能杜開(kāi)化而保頑固；非此公，則他日亦難望變頑固而進(jìn)開(kāi)化也?！奔此麄冋J(rèn)為大院君雖然在過(guò)去有阻礙開(kāi)化的作用，但將來(lái)沒(méi)有他也不能成就開(kāi)化。后來(lái)開(kāi)化黨發(fā)動(dòng)甲申政變，政綱第一條便是“大院君不日陪還事”，并在新政府中為大院君的子侄預(yù)留職位。同時(shí)開(kāi)化黨雖高喊“擊滅事大黨”，卻對(duì)事大黨中的穩(wěn)健開(kāi)化派仍給予尊重，在甲申政變時(shí)的新政府中也授予他們官職。但是大院君集團(tuán)已無(wú)能為力，而穩(wěn)健開(kāi)化派又不買(mǎi)開(kāi)化黨的賬，故導(dǎo)致開(kāi)化黨的迅速敗亡。

（八）總之壬午兵變后開(kāi)化黨的敵人是閔妃外戚集團(tuán)，開(kāi)化黨發(fā)動(dòng)甲申政變也是要聯(lián)合大院君集團(tuán)與穩(wěn)健開(kāi)化派來(lái)打倒閔妃集團(tuán)，開(kāi)化黨在甲申政變時(shí)的人事調(diào)動(dòng)以“凡見(jiàn)屈于諸閔者概舉當(dāng)官”?為原則就充分反映這點(diǎn)。有學(xué)者據(jù)此認(rèn)為甲申政變的性質(zhì)并不是開(kāi)化黨要掃除守舊黨或打倒事大黨的近代化改革或革命，而是獨(dú)立黨為了和外戚對(duì)抗，依靠日本勢(shì)力，企圖實(shí)行急進(jìn)式的革新。他們雖然標(biāo)榜革新，但其本質(zhì)不過(guò)是要打倒外戚政權(quán)，建立以非外戚為中心的政權(quán)而已。大概在近代朝鮮歷史上政治上不得志的名門(mén)子弟擁立宗室的不平分子企圖打倒外戚的事例并不鮮見(jiàn)，李載先之獄就是其中一例，也就是說(shuō)獨(dú)立黨和外戚的抗?fàn)幨浅r特有的政權(quán)爭(zhēng)奪。在開(kāi)化黨的對(duì)外關(guān)系上親近日本是其主要特征，自開(kāi)化黨于1879年派李東仁赴日以后開(kāi)化黨要人便不斷前往日本考察，金玉均、樸泳孝、洪英植、徐光范、徐載弼、尹致昊、俞吉濬等在甲申政變前均有出使日本或赴日考察學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，他們?cè)噲D與日本進(jìn)行全方位的合作，在政治上借助日本力量對(duì)抗國(guó)內(nèi)反對(duì)派。經(jīng)濟(jì)上多次向日本借款，文化上輸入日本式的近代文明，軍事上接受日本式的軍事訓(xùn)練。開(kāi)化黨下層也有很多赴日的，他們大多是作為隨員或下人跟隨主人去日本，有的還在開(kāi)化黨領(lǐng)導(dǎo)者的勸告或推薦下前往日本學(xué)習(xí)深造，如徐載弼以下李圭完、申應(yīng)熙、鄭蘭教、申重模等10多名在日本戶山陸軍學(xué)校接受軍事訓(xùn)練的士官生徒，此外徐載昌在日本學(xué)習(xí)養(yǎng)蠶、申重模在日本學(xué)習(xí)日語(yǔ)、申福模在日本學(xué)習(xí)軍事、邊樹(shù)在日本學(xué)習(xí)化學(xué)、南興哲在日本學(xué)習(xí)牛痘等等。而日本著名思想家福澤諭吉?jiǎng)t對(duì)開(kāi)化黨表示歡迎并不遺余力地給予支持，由此開(kāi)化黨在國(guó)內(nèi)的指導(dǎo)者為劉鴻基，在國(guó)外的導(dǎo)師當(dāng)屬福澤諭吉了。當(dāng)時(shí)福澤支持開(kāi)化黨是基于其“東洋盟主論”的理念，他認(rèn)為東洋三國(guó)中日本最為優(yōu)越，故應(yīng)努力開(kāi)導(dǎo)朝鮮文明開(kāi)化，以抵御西洋的入侵。他說(shuō)：“朝鮮之人民絕非野蠻，雖非無(wú)高尚之文思，然眼光尚未分明，如迷失方向者也。若外來(lái)者，不可以威脅迫，不可以利侵占，唯正其人心之非，使之自發(fā)一途耳?！庇捎陂_(kāi)化黨傾意依賴于日本，故又得到“日本黨”的稱號(hào)。但福澤諭吉反對(duì)這種提法，他指出甲申政變完全是“事大黨”和“獨(dú)立黨”之間的傾軋，或者可謂守舊與改進(jìn)之爭(zhēng)。福澤認(rèn)為：“‘支那黨’之名是非常適合的說(shuō)法，支那政府干涉朝鮮之內(nèi)政，喜歡其涉者即是‘支那黨’。而日本只是和朝鮮締結(jié)了友好通商條約， 除此之外毫無(wú)其他關(guān)系。但朝鮮人看見(jiàn)希望維持本國(guó)獨(dú)立的人就稱其為‘日本黨’，其名甚至傳到日本中原本在他國(guó)主張獨(dú)立之人。我輩主要乃喜歡他們認(rèn)可獨(dú)立，百事有羨慕我日本之情，但此僅乃對(duì)方之事，非我國(guó)所了解?？傊谌缃窕靵y之情況下朝鮮有‘日本黨’之名，世間或理解為如‘支那黨’之‘支那’二字，產(chǎn)生日本人同朝鮮之內(nèi)政、內(nèi)事有關(guān)系等嫌疑也無(wú)法預(yù)料的?！笨梢?jiàn)這無(wú)非是福澤為了開(kāi)脫自己同開(kāi)化黨、甲申政變的干系的說(shuō)辭而已。

（九）對(duì)于宗主國(guó)清朝時(shí)一般認(rèn)為開(kāi)化黨是要反清獨(dú)立，不過(guò)這一目標(biāo)是壬午兵變后才浮出水面的。之前清朝雖為宗主國(guó)，但勢(shì)力未進(jìn)入朝鮮，且對(duì)朝鮮開(kāi)化產(chǎn)生關(guān)鍵影響的《海國(guó)圖志》、《瀛寰志略》及后來(lái)的《朝鮮策略》、《易言》等書(shū)無(wú)不來(lái)自清朝。所以開(kāi)化黨人不但沒(méi)表現(xiàn)出反清言行，而且不排除對(duì)清朝有好感。開(kāi)化黨領(lǐng)袖金玉均在1882年上半年第一次東渡日本時(shí)還主動(dòng)接觸清朝駐日公使黎庶昌和駐長(zhǎng)崎領(lǐng)事余瓗，與其探討世界大勢(shì)。但是金玉均等開(kāi)化黨人在日本被福澤諭吉洗腦，壬午兵變后又親眼目睹清朝對(duì)朝鮮的粗暴干涉，遂產(chǎn)生強(qiáng)烈的反清情緒，疾呼“打倒清國(guó)”。壬午兵變后樸泳孝、金玉均、徐光范、閔泳翊等開(kāi)化黨人奉命出使日本，表面上他們?nèi)耘c清朝保持交流，金玉均甚至邀請(qǐng)黎庶昌為其新作《治道略論》撰寫(xiě)評(píng)論與跋文，還請(qǐng)求清朝出面斡旋朝鮮與更多西方國(guó)家建交。但另一面他們卻向駐日英、美、俄等國(guó)公使痛罵清朝的干涉，并懇請(qǐng)他們直接與朝鮮建交，不要經(jīng)由清朝。壬午兵變平息、《濟(jì)物浦條約》簽訂后中日兩國(guó)均在漢城駐軍，其中清軍達(dá)3000人，日軍僅200人。開(kāi)化黨見(jiàn)清人橫行霸道于朝鮮國(guó)土，肆意干涉朝鮮內(nèi)政，反清獨(dú)立思想日益根深蒂固。金玉均在1883年夏第三次渡日時(shí)每周都有一次與留學(xué)生的見(jiàn)面會(huì)，他在會(huì)上教育開(kāi)化黨的留學(xué)生說(shuō)：“西洋各國(guó)皆是獨(dú)立國(guó)也，無(wú)論某國(guó)獨(dú)立，然后可以和親，而朝鮮獨(dú)為中國(guó)屬國(guó)，深可恥也。朝鮮亦于何時(shí)可為獨(dú)立，而與西洋諸國(guó)同列乎？”另外樸泳孝亦曾訓(xùn)誡開(kāi)化黨人說(shuō)：“汝為朝鮮人當(dāng)有知覺(jué)矣！朝鮮乘此時(shí)可為獨(dú)立國(guó)?！币玛灰灿蓄?lèi)似言論，由此“文明開(kāi)化”與“反清獨(dú)立”成為開(kāi)化黨人相輔相成的奮斗目標(biāo)。然而當(dāng)時(shí)開(kāi)化黨的言論只是單純想要脫離清朝，并沒(méi)有或來(lái)不及上升到批判事大主義、鼓吹民族主義的地步，清朝在甲申政變前似乎也沒(méi)對(duì)開(kāi)化黨引起足夠重視。開(kāi)化黨的活動(dòng)可分為三個(gè)階段：第一階段是從形成到壬午兵變；第二階段是壬午兵變后到策劃政變；第三階段是策劃政變到甲申政變，此后開(kāi)化黨便瓦解了?；顒?dòng)歷史：第一階段：開(kāi)化黨形成以后據(jù)說(shuō)曾在1878年謀議第一次具體的改革計(jì)劃，但由于某位重要同志的死亡而作罷，此后他們把視線轉(zhuǎn)向國(guó)外。首先開(kāi)化黨是在1879年委托開(kāi)化僧李東仁考察日本，開(kāi)化黨之所以把對(duì)外考察的對(duì)象首選日本，應(yīng)是受到其鼻祖吳慶錫在參與《江華條約》談判后告誡“一定要去日本開(kāi)眼界”的影響，而李東仁早已在釜山與日本人有交往，是開(kāi)化黨中唯一一個(gè)在日本有人脈關(guān)系的。他從釜山回漢城后將新事物展示給金玉均、樸泳孝、徐載弼等開(kāi)化黨人看，使開(kāi)化黨對(duì)日本的興趣更加強(qiáng)烈，所以委派他去最為合適。李東仁渡日初步奠定開(kāi)化黨親日的性格，李東仁動(dòng)身前曾作為開(kāi)化黨的代言人向日本駐朝代理公使花房義質(zhì)交代開(kāi)化黨的基本情況，他將日本稱為朝鮮的“兄弟”，歡迎日本來(lái)朝鮮通商。并提出朝日全面合作的主張，包括朝日共同開(kāi)發(fā)朝鮮半島的礦山和田野、開(kāi)化黨負(fù)責(zé)勸漢城六矣廛與日本交易、向日本借款、并派10多名同志赴日全面學(xué)習(xí)新文明等內(nèi)容。

（十）李東仁到日本后學(xué)習(xí)日語(yǔ)，參加興亞會(huì)，并通過(guò)慶應(yīng)義塾學(xué)生兼東本愿寺僧侶寺田福壽結(jié)識(shí)福澤諭吉，實(shí)現(xiàn)福澤與開(kāi)化黨的首次接觸。李東仁還帶來(lái)大量新式文物與書(shū)籍，在次年回國(guó)后給開(kāi)化黨人看。徐載弼回憶說(shuō)：“李東仁果然帶回許多書(shū)籍、照片、火柴等等（當(dāng)時(shí)我們是第一次看到火柴的，因此當(dāng)我們看到火柴桿劃出火花時(shí)都為之嚇了一跳，并心里想這真是鬼神之造化，日人確實(shí)有能使鬼神的才華）。他帶來(lái)的書(shū)有歷史、地理、物理、化學(xué)等等，我們花了一年以上的時(shí)間讀完這些書(shū)，盡管那些書(shū)全是用日本語(yǔ)書(shū)寫(xiě)的，但因?yàn)槲覀兇蟾哦脻h文，故只看里面的漢字也差不多能讀懂其意思。在讀完那些書(shū)籍之后我們仿佛感到真正領(lǐng)悟到世界的大勢(shì)，而且在心里萌發(fā)我國(guó)也象其他國(guó)家那樣應(yīng)當(dāng)確立人民之權(quán)利的想法?！笨芍顤|仁渡日對(duì)開(kāi)化黨發(fā)展的重大意義。1880年高宗和閔妃接受第二次修信使帶來(lái)的《朝鮮策略》之建議，決議對(duì)外開(kāi)放并實(shí)施開(kāi)化政策，這成為開(kāi)化黨發(fā)展的首次機(jī)遇。但同時(shí)大院君集團(tuán)興風(fēng)作浪，掀起辛巳斥邪運(yùn)動(dòng)，極力阻撓開(kāi)港與開(kāi)化政策，甚至策劃擁立大院君庶長(zhǎng)子李載先取代高宗。在閔妃集團(tuán)與大院君集團(tuán)殊死斗爭(zhēng)的風(fēng)口浪尖中，新生的開(kāi)化黨也受到?jīng)_擊，開(kāi)化黨的兩名重要人物李東仁和李載兢在1881年3月相繼蹊蹺死亡。其中李載兢是領(lǐng)議政李最應(yīng)（興寅君）的兒子，也是高宗的堂弟，他是被金玉均等推為當(dāng)時(shí)開(kāi)化黨的“黨魁”的，盛傳他死于毒殺。他們的死亡無(wú)疑是開(kāi)化黨的損失，多被懷疑是大院君集團(tuán)所害。不過(guò)高宗和把持朝政的閔妃集團(tuán)力挺開(kāi)化，因此頂住大院君集團(tuán)的壓力，鎮(zhèn)壓辛巳斥邪運(yùn)動(dòng)，粉碎李載先政變計(jì)劃，處死和放逐許多守舊黨，開(kāi)化黨也就渡過(guò)第一次難關(guān)。隨后開(kāi)化政策順利實(shí)施，繼建立統(tǒng)理機(jī)務(wù)衙門(mén)后開(kāi)化黨人閔泳翊、尹雄烈創(chuàng)設(shè)別技軍，洪英植、魚(yú)允中參與紳士游覽團(tuán)赴日考察，金允植率團(tuán)出使中國(guó)學(xué)習(xí)洋務(wù)，并談判《朝美修好通商條約》，大有如日方升之氣象。不過(guò)開(kāi)化黨與閔妃集團(tuán)實(shí)為同床異夢(mèng)，開(kāi)化黨從一開(kāi)始就不滿當(dāng)權(quán)的閔妃集團(tuán)，早在李東仁訪日之際便稱：“國(guó)王（高宗）、王妃（閔妃）、領(lǐng)議政（李最應(yīng)）、王妃之兄（閔謙鎬）四人合議便成勢(shì)道，因此政府之事不過(guò)百事因循而已?！奔幢闶?880年閔妃集團(tuán)實(shí)施開(kāi)化政策、起用開(kāi)化黨人以后開(kāi)化黨與閔妃集團(tuán)仍存在隔閡，1882年春花房義質(zhì)曾對(duì)一名向他抱怨當(dāng)權(quán)者的開(kāi)化黨人說(shuō)：“回顧去年，有李太師（李裕元）之謫，有李載先之死，有洪在鶴之?dāng)兀屯馊诉^(guò)見(jiàn)之，有開(kāi)化黨得力擅勢(shì)之形。希聞此怨望執(zhí)政者之言，仆未能解也?！比晌绫円院箝_(kāi)化黨與閔妃集團(tuán)之間終究因利益不同而轉(zhuǎn)為敵對(duì)關(guān)系了，金玉均、樸泳孝、徐光范等開(kāi)化黨核心力量在當(dāng)時(shí)尚未參與政務(wù)。他們宦途未揚(yáng)，究心泰西之學(xué)，抵掌談富強(qiáng)之策，在潛心研讀完各種書(shū)籍和見(jiàn)聞以后也萌生親自去日本體驗(yàn)近代文明的想法。他們經(jīng)過(guò)朝鮮高宗的批準(zhǔn)，于1882年1月動(dòng)身東渡日本，其中樸泳孝因事未能成行。他們不僅考察日本的各種新式文物與設(shè)施，還與日本朝野人士展開(kāi)廣泛交流，得到其熱情支援。

（十一）金玉均透過(guò)已入學(xué)慶應(yīng)義塾的開(kāi)化黨人俞吉濬的介紹而會(huì)晤福澤諭吉，并在福澤的引薦下認(rèn)識(shí)井上馨、后藤象二郎、大隈重信、伊藤博文、澀澤榮一等日本政經(jīng)界巨頭。福澤諭吉教導(dǎo)金玉均等人說(shuō)日本作為世界的文明國(guó)，保有完全的主權(quán)，而朝鮮雖有兩千年以上的文明，卻甘于做清國(guó)的屬邦。金玉均等人接受福澤的教誨，漸漸明白獨(dú)立自主的真諦，并憧憬朝鮮像日本那樣短時(shí)間內(nèi)躋身文明國(guó)的行列。經(jīng)過(guò)對(duì)日本數(shù)月的考察和福澤諭吉的思想改造之后金玉均對(duì)日本充滿好感，他認(rèn)為：“日本對(duì)朝鮮的根本概念并非開(kāi)戰(zhàn)、侵略、征韓，只有提攜、合作，據(jù)此洞察其乃在排除支那之壓制。日本國(guó)民又尊重親愛(ài)信誼，友愛(ài)正義，乃確信其國(guó)家與國(guó)民為援護(hù)朝鮮打開(kāi)現(xiàn)狀之唯一友邦。謀以為同志，并向國(guó)王奏言，堅(jiān)信以此可盡祖國(guó)之改造?！边@種露骨的親日態(tài)度已埋下開(kāi)化黨分裂的種子，而旋即爆發(fā)的壬午兵變則使開(kāi)化黨的分裂提前來(lái)臨。第二階段：1882年7月大院君集團(tuán)利用壬午兵變將閔妃集團(tuán)趕下臺(tái)，日本駐朝公使花房義質(zhì)也倉(cāng)皇回國(guó)。壬午兵變是開(kāi)化黨發(fā)展史的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，首先的影響表現(xiàn)在朝鮮國(guó)內(nèi)的開(kāi)化黨受到?jīng)_擊，參與開(kāi)化政策的開(kāi)化黨人尹雄烈、閔泳翊等都在壬午兵變中遭到起義軍民的追殺而逃之夭夭。而在國(guó)外的開(kāi)化黨人則有兩撥：一撥是出使中國(guó)的金允植、魚(yú)允中；一撥是在日本考察和留學(xué)的金玉均、徐光范、尹致昊、俞吉濬等人。當(dāng)時(shí)金玉均、徐光范及其隨從正在馬關(guān)準(zhǔn)備回國(guó)，期間得知壬午兵變的消息；尹致昊、俞吉濬在東京留學(xué)，他倆聽(tīng)說(shuō)壬午兵變的消息后立刻上書(shū)日本政府，請(qǐng)求出兵推翻大院君政權(quán)，并隨即南下馬關(guān)與金玉均、徐光范磋商局勢(shì)。他們磋商的內(nèi)容不得而知，但可推測(cè)出是借日本之力打倒大院君集團(tuán)的事宜。金玉均在聽(tīng)說(shuō)壬午兵變的消息后有希望幻滅之感，但他又自慰道：“攝政國(guó)父雖頑梗，然其政治正大。國(guó)王殿下聰明而乏果斷，必以死說(shuō)國(guó)父?！被孟胪ㄟ^(guò)這種方式來(lái)挽回局勢(shì)。在中國(guó)的金允植、魚(yú)允中直到壬午兵變時(shí)還引金玉均等人為“同志之友”，并曾與之“憂嘆國(guó)事”、“約共扶國(guó)”。金玉均對(duì)魚(yú)允中起初充滿敬仰，他狀元及第的主考官就是魚(yú)允中，在訪日時(shí)也隨身攜帶魚(yú)允中所撰的見(jiàn)聞錄《中東記》作為指南。但金允植、魚(yú)允中出使中國(guó)，傾向洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。而金玉均等則因訪問(wèn)日本而崇尚明治維新，兩者理念逐漸分道揚(yáng)鑣，以壬午兵變?yōu)槠鯔C(jī)使他們正式?jīng)Q裂。金允植、魚(yú)允中聞知壬午兵變的消息后力請(qǐng)清廷出兵，并作清軍的向?qū)?，還參與清朝逮捕大院君的謀議。正值此際，金玉均、徐光范也隨花房義質(zhì)回朝鮮，撞上正在為清軍服務(wù)的魚(yú)允中，并從“同志”魚(yú)允中口中探知將要抓捕大院君去中國(guó)的機(jī)密。金玉均痛批這是：“欲救一時(shí)之急而將國(guó)權(quán)賣(mài)與清奴者也，不如另外招募有志之士，以圖作為，繼則講求立國(guó)之策?！庇谑墙鹩窬巴鶟h城與樸泳孝等謀議挽回大局，樸泳孝聽(tīng)說(shuō)金玉均回國(guó)后也試圖去仁川與金玉均謀議，兩者在途中失之交臂。而大院君也想將“里通外國(guó)”的開(kāi)化黨金玉均抓起來(lái)，金玉均則四處藏身，期間就發(fā)生大院君被清軍逮捕并押往中國(guó)的事件。

（十二）金玉均聽(tīng)說(shuō)后悲憤欲絕，認(rèn)為朝鮮主權(quán)已失，于是決心以死恢復(fù)本國(guó)的自主權(quán)。他與魚(yú)允中也絕交了，金允植、魚(yú)允中脫離開(kāi)化黨后形成親清的穩(wěn)健開(kāi)化派，而閔妃集團(tuán)也與開(kāi)化黨漸行漸遠(yuǎn)。1884年6月原屬開(kāi)化黨的閔妃集團(tuán)巨頭閔泳翊從美國(guó)歸來(lái)，金玉均、徐光范、尹致昊等開(kāi)化黨人還前往仁川接風(fēng)洗塵，結(jié)果發(fā)現(xiàn)他的思想已改變，不再是“同志”了。穩(wěn)健開(kāi)化派與閔妃集團(tuán)合流，形成所謂的“事大黨”，與激進(jìn)開(kāi)化派組成的開(kāi)化黨相互對(duì)立。壬午兵變雖造成穩(wěn)健開(kāi)化派脫離開(kāi)化黨及閔妃集團(tuán)不再支持開(kāi)化黨的后果，卻也使開(kāi)化黨迎來(lái)新一輪的發(fā)展機(jī)遇。壬午兵變被鎮(zhèn)壓，大院君的時(shí)代一去不復(fù)返，國(guó)王高宗昭告朝鮮八道百姓，宣布：“予將洗心滌慮，懲前毖后。政令之從前不便于民者，悉令除之；擇循良之吏，以牧群生；講究實(shí)效，思與一國(guó)更始。爾等亦宜各懋乃績(jī)，告以嘉謨，言雖不合，必?zé)o苛責(zé)之理， 庶幾補(bǔ)綴前過(guò)，共守丕基，則宗社之幸也?！彪S后幾個(gè)月的時(shí)間內(nèi)朝廷便接到大量具有開(kāi)化思想的上疏，這些上疏雖非開(kāi)化黨人所寫(xiě)，但反映出“開(kāi)化”已成為朝鮮知識(shí)界的共識(shí)。在國(guó)王的親自倡導(dǎo)下開(kāi)化勢(shì)力增強(qiáng)，從而形成推進(jìn)改革的社會(huì)氛圍，“開(kāi)化”一詞也為人津津樂(lè)道，成為當(dāng)時(shí)朝鮮社會(huì)的流行語(yǔ)。開(kāi)化黨借著這個(gè)機(jī)遇迅速擴(kuò)大勢(shì)力，金玉均、樸泳孝、徐光范等人開(kāi)始活躍于朝鮮政壇，并被高宗委以重任。在《濟(jì)物浦條約》簽訂后高宗以樸泳孝為“謝罪兼修信使”，出使日本，金玉均、徐光范、閔泳翊等開(kāi)化黨人隨行，其間他們創(chuàng)制太極旗，表達(dá)獨(dú)立自主的愿望。他們不僅得到日本政府的熱情接待與大力扶持，還以日本為舞臺(tái)展開(kāi)廣泛的外交活動(dòng)，當(dāng)然他們也少不了與福澤諭吉等人的接觸。金玉均寫(xiě)道：“時(shí)日本政府方注意于朝鮮，視為獨(dú)立國(guó)，待公使（樸泳孝）頗殷殷，余察其實(shí)心實(shí)事，仍與樸君議，遂傾意依賴于日本?！苯鹩窬恍羞€在日本政府的斡旋下籌措借款，最后在無(wú)政府委任狀的條件下以釜山關(guān)稅和端川金礦為擔(dān)保，由橫濱正金銀行貸給17萬(wàn)日元，以5萬(wàn)元支付賠款，12萬(wàn)元用于創(chuàng)辦開(kāi)化事業(yè)。金玉均在樸泳孝使團(tuán)回國(guó)后還留在日本，想要更多借款，但日本政府告訴他必須有委任狀才行，于是就在1883年3月返回朝鮮。開(kāi)化黨既有日本做外援，也不斷嘗試接近國(guó)王高宗，作為進(jìn)行改革的倚靠。朝鮮高宗起初也對(duì)他們予以重用，后來(lái)朝鮮政府下發(fā)的官方文件《甲申變亂事實(shí)》中承認(rèn)：“逆黨金玉均、樸泳孝、洪英植、徐光范、徐載弼等曾經(jīng)游歷日本。我大君主以其薄有才辯，略通外國(guó)之情，寵之以顯官，待之以親信?！边@些言語(yǔ)便證明這一點(diǎn)。開(kāi)化黨人出使日本歸國(guó)后樸泳孝被任命為漢城府判尹，后來(lái)迫于守舊黨壓力而辭職，不久高宗又起用他為廣州府留守，并奉命在南漢山城訓(xùn)練新式軍隊(duì)。金玉均回國(guó)后被提拔為承政院右副承旨，既而任外衙門(mén)（統(tǒng)理交涉通商事務(wù)衙門(mén)）參議。洪英植任外衙門(mén)協(xié)辦，相當(dāng)于二把手。徐光范任奎章閣待教、弘文館副修撰，1884年從美國(guó)歸國(guó)后升任內(nèi)衙門(mén)參議。

（十三）他們?cè)谧约郝殭?quán)范圍內(nèi)嘗試改革，如樸泳孝在漢城設(shè)立治道局、警巡局，籌劃《漢城旬報(bào)》，在廣州訓(xùn)練新式軍隊(duì)，與另一開(kāi)化黨人尹雄烈在北青訓(xùn)練的新軍南北呼應(yīng)。但是閔妃集團(tuán)顯然很不樂(lè)意看到開(kāi)化黨不斷發(fā)展，于是他們慫恿高宗于1883年4月調(diào)任金玉均為東南諸島開(kāi)拓使兼管捕鯨事，1883年10月免去樸泳孝廣州府留守的官職，使其賦閑在家，同時(shí)收編他訓(xùn)練的軍隊(duì)。在此期間閔妃集團(tuán)的權(quán)臣閔臺(tái)鎬與外籍顧問(wèn)穆麟德主張發(fā)行當(dāng)五錢(qián)，引發(fā)通貨膨脹，金玉均表示反對(duì)，并稱自己有委任狀便可從日本借來(lái)300萬(wàn)元，以緩解財(cái)政危機(jī)。高宗乃頒給他外債募集委任狀，金玉均于1883年6月攜委任狀第三次渡日。金玉均在日本滯留10個(gè)多月，四處活動(dòng)以求借款，但日本政府卻食言自肥，導(dǎo)致金玉均一無(wú)所獲，連借10萬(wàn)或20萬(wàn)都沒(méi)辦法。他的老師福澤諭吉連發(fā)《朝鮮政略之急在于挪用我國(guó)資金給它》、《挪用日本之資金給朝鮮無(wú)風(fēng)險(xiǎn)》、《挪用資本給朝鮮對(duì)我國(guó)甚是有利》三篇文章，呼吁日本政府貸款給朝鮮，但無(wú)濟(jì)于事。?日本拒絕借錢(qián)給金玉均的原因是由于那時(shí)日本正與閔妃集團(tuán)政府交涉通商問(wèn)題，為了能在未來(lái)的協(xié)定中保留更多特權(quán)，日本企圖討好閔妃集團(tuán)，而不愿給予開(kāi)化黨更多支持。1884年5月金玉均歸國(guó)時(shí)無(wú)奈地對(duì)福澤諭吉吐露：“沒(méi)有資金，什么事也無(wú)從著手。如今空手歸國(guó)的話平素就嫉視我、欲置我于死地的閔族一派事大黨必逞其非難中傷，策劃陷我于絕境。姑且不論玉均自身，我獨(dú)立黨的同志會(huì)蒙受沉重打擊，改革的計(jì)劃也會(huì)化為烏有，朝鮮除了永遠(yuǎn)做支那的屬國(guó)外別無(wú)他途。我黨與事大黨終究不能兩立，所以在不得已的場(chǎng)合下說(shuō)不定會(huì)達(dá)致最后的決心。”就這樣開(kāi)化黨在內(nèi)有閔妃集團(tuán)排擠、外無(wú)日本政府支持的情況下決定孤注一擲，靠發(fā)動(dòng)政變來(lái)奪取政權(quán)了。第三階段：開(kāi)化黨活動(dòng)的第三階段的主題無(wú)疑是發(fā)動(dòng)政變，壬午兵變后穩(wěn)健開(kāi)化派從開(kāi)化黨中分離，閔妃集團(tuán)不再支持開(kāi)化黨，開(kāi)化黨雖然借助提倡開(kāi)化改革的社會(huì)氛圍而活躍一陣子，但終究不容于當(dāng)權(quán)的閔妃集團(tuán)，因此開(kāi)化黨很早就有起事奪權(quán)的想法了。據(jù)開(kāi)化黨人俞吉濬記載：“余以游學(xué)將向北美之合眾國(guó)，與洪公英植會(huì)金公于日本之東京，議定改革大計(jì)，金公在國(guó)外，主募住兵人；洪公在國(guó)內(nèi)，主勸撤都下（清日）二國(guó)兵，約五年后舉事。余一書(shū)生，不能有所贊劃，只許參聽(tīng)任究，察萬(wàn)國(guó)情形?！庇纱丝梢?jiàn)在1883年8月間閔泳翊、洪英植、徐光范所率之報(bào)聘使訪問(wèn)美國(guó)途中滯留日本時(shí)金玉均等開(kāi)化黨人就開(kāi)始醞釀?wù)?，不過(guò)還在從長(zhǎng)計(jì)議中，并未決定短期內(nèi)發(fā)動(dòng)政變。當(dāng)時(shí)正值金玉均第三次渡日、艱難交涉借款期間他后來(lái)透露曾在這段期間委托開(kāi)化黨僧侶卓挻埴從西方人那里買(mǎi)來(lái)炸藥，同時(shí)他還向后藤象二郎、福澤諭吉上了一道《朝鮮改革意見(jiàn)書(shū)》，表示改革朝鮮之道有二：一是得君密敕而和平行事也；二是密賴君意而以力從事也。并強(qiáng)調(diào)如果采取后者的話則不得不雇傭日本人，請(qǐng)后藤和福澤與自己“共圖大計(jì)”、“共生共死”，顯然這里金玉均是傾向“以力從事”的。

（十四）但那時(shí)候開(kāi)化黨人各奔東西，有的在朝鮮，有的在日本，有的在美國(guó)，所以還沒(méi)有形成具體的政變計(jì)劃。等到1884年5月金玉均空手回國(guó)后處境日益險(xiǎn)惡，被迫暫退田舍，以弛其禍，以圖展后之策。1884年6月閔泳翊、洪英植、徐光范、邊樹(shù)等開(kāi)化黨人從美國(guó)回國(guó)，同年7月徐載弼等士官生徒從日本回國(guó)，至此開(kāi)化黨人全部集合于朝鮮，有了謀議政變的條件。而各種壓力則加深開(kāi)化黨人的危機(jī)意識(shí)：閔泳翊從美國(guó)回來(lái)后就脫離開(kāi)化黨，轉(zhuǎn)而維護(hù)閔妃集團(tuán)的利益，成為事大黨的頭目；而在1884年9月還被稱為“吾開(kāi)化黨”一干事重位的宦官柳在賢到10月就背叛開(kāi)化黨，通過(guò)向高宗進(jìn)讒言而使來(lái)京受閱的開(kāi)化黨武裝力量；尹雄烈所訓(xùn)練的新軍調(diào)回北青，使開(kāi)化黨的計(jì)劃蒙受一大挫折。而開(kāi)化黨人對(duì)閔妃集團(tuán)的腐敗無(wú)能、清朝的干涉壓制更感到痛心疾首，他們認(rèn)為：“主弱臣佞，以因循姑息為萬(wàn)全之策，以振作進(jìn)步為亡國(guó)之計(jì)，上下汲汲于朝暮之利。顧今國(guó)事罔涯，奸臣弄權(quán)，財(cái)用罄竭，名曰開(kāi)化，實(shí)無(wú)開(kāi)化之效?！?884年6月發(fā)生清朝懲辦李范晉的事件使開(kāi)化黨人更加意識(shí)到推翻現(xiàn)政府的必要，李范晉案發(fā)生兩天后的6月23日金玉均復(fù)歸外衙門(mén)任協(xié)辦，發(fā)現(xiàn)朝廷官員對(duì)此案集體失聲，不禁同開(kāi)化黨人相與恨嘆陳氏（清朝商務(wù)委員陳樹(shù)棠）之妄悖，及我國(guó)政府之無(wú)意于保民之意。他們慨嘆道：“各國(guó)人不惜其身得以開(kāi)化，朝鮮獨(dú)不能焉，甚可恨也！”因此開(kāi)化黨人感到形勢(shì)逼人，不能再等下去，必須立即發(fā)動(dòng)政變，打倒事大守舊的閔妃集團(tuán)（開(kāi)化黨雖然認(rèn)為閔妃集團(tuán)事大守舊，但客觀地講閔妃集團(tuán)并不算真正的親清派，而閔妃集團(tuán)推行的是東道西器的開(kāi)化政策，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)也不算純粹的守舊派），然后宣布獨(dú)立，實(shí)現(xiàn)開(kāi)化。促使開(kāi)化黨人下決心發(fā)動(dòng)政變的不僅是以上種種危機(jī)意識(shí)，還存在有利的外部條件。首先中法戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，清朝調(diào)回壬午兵變以來(lái)駐扎朝鮮的3000士兵中之一半，而且清朝在朝鮮的威信也由于戰(zhàn)況的不利而下降。另外朝鮮國(guó)內(nèi)發(fā)生《漢城旬報(bào)》事件和李范晉案以及清朝商民涌入朝鮮損害本土商人的利益，使人們滋生反清情緒。1884年9月21日金玉均對(duì)美國(guó)駐朝公使福特說(shuō)：“清佛（法）方爭(zhēng)，我國(guó)獨(dú)立機(jī)會(huì)盍在此時(shí)？”說(shuō)明最遲在這時(shí)開(kāi)化黨已決意將政變奪權(quán)的想法付諸實(shí)施了，更重要的有利條件是日本態(tài)度的變化。金玉均赴日借款失敗使一貫親日的他對(duì)日本產(chǎn)生疑慮，但其后日本見(jiàn)清朝陷入中法戰(zhàn)爭(zhēng)的泥潭，于是蠢蠢欲動(dòng)，日法同盟說(shuō)甚囂塵上。而對(duì)朝鮮時(shí)日本則希望借此局勢(shì)驅(qū)逐清朝勢(shì)力，將朝鮮半島收入自己的范圍之內(nèi)，開(kāi)化黨再次成為他們的利用對(duì)象。1884年10月30日休假10個(gè)多月的日本駐朝公使竹添進(jìn)一郎歸任朝鮮，他一改過(guò)去對(duì)開(kāi)化黨的冷淡態(tài)度，開(kāi)始與開(kāi)化黨頻繁接觸，并勸開(kāi)化黨人利用中法戰(zhàn)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)奪權(quán)。金玉均雖也知道日本政府變幻政略，如兒戲之事。但又覺(jué)得獨(dú)立我國(guó)，變革舊習(xí)，非借手日本外無(wú)策。同時(shí)他判斷竹添進(jìn)一郎原本只是一個(gè)書(shū)生，不是什么強(qiáng)硬派，他歸任后如此支持開(kāi)化黨政變，背后肯定有日本政府撐腰，所以開(kāi)化黨接受日本的援助。

（十五）此外前《漢城旬報(bào)》編輯井上角五郎和他的老師福澤諭吉等人也為開(kāi)化黨購(gòu)買(mǎi)日本刀、炸藥和步槍等武器，并以走私方式輸入。日本的支援堅(jiān)定開(kāi)化黨發(fā)動(dòng)政變的決心。三日而亡：金玉均成立一支名為“忠義契”的政變敢死隊(duì)，又集中開(kāi)化黨的大部分人力、物力和財(cái)力，還包括4名日本“壯士”，著手準(zhǔn)備政變。1884年11月30日和12月1日確定舉事時(shí)間和方案，日本也積極配合，駐朝日軍在11月11日深夜舉行實(shí)戰(zhàn)演習(xí)，甚至驚動(dòng)高宗，以致在次日清晨召來(lái)金玉均盤(pán)問(wèn)。開(kāi)化黨準(zhǔn)備就緒并經(jīng)過(guò)多次謀議后在1884年12月4日以洪英植開(kāi)辦郵政局為契機(jī)發(fā)動(dòng)“甲申政變”，他們挾持王室，引來(lái)日軍，砍傷閔泳翊，殺死6名閔妃集團(tuán)大臣及宦官柳在賢。然后成立新政府，發(fā)布帶有資本主義色彩的政綱。開(kāi)化黨原打算拉攏事大黨中的穩(wěn)健開(kāi)化派，但穩(wěn)健開(kāi)化派的金允植等人拒絕合作，反而請(qǐng)求駐朝清軍出動(dòng)鎮(zhèn)壓開(kāi)化黨。12月6日袁世凱率駐朝清軍及親清朝鮮軍進(jìn)攻開(kāi)化黨及日軍，救出高宗，平息甲申政變，開(kāi)化黨的“三日天下”結(jié)束了。開(kāi)化黨在經(jīng)歷“三日天下”的短暫輝煌之后迅即遭到土崩瓦解的命運(yùn)，洪英植、樸泳教及7名士官生徒死于政變，金玉均、樸泳孝、徐光范、徐載弼、柳赫魯、李圭完、邊樹(shù)、鄭蘭教、申應(yīng)熙等9名開(kāi)化黨人亡命日本。緊接著閔妃集團(tuán)展開(kāi)對(duì)開(kāi)化黨的大肅清行動(dòng)，在甲申政變后便逮捕李喜貞等12名開(kāi)化黨人并將其處死，隨后到1886年陸續(xù)處決100多名開(kāi)化黨人及其家屬。一些未參與政變的開(kāi)化黨人也被牽連，如尹雄烈、尹致昊父子采取謹(jǐn)慎態(tài)度而未涉入，后尹致昊逃到中國(guó)，尹雄烈被流放；開(kāi)化黨指導(dǎo)者劉鴻基在政變后失蹤；俞吉濬在政變時(shí)尚留學(xué)美國(guó)，聽(tīng)說(shuō)政變消息后回國(guó)，閔妃集團(tuán)本欲將其處死，但在韓圭卨的保護(hù)下幸免于難；此外申箕善、李道宰等對(duì)開(kāi)化黨友好的朝臣也遭流放。由此開(kāi)化黨人幾乎被趕盡殺絕，流亡日本的開(kāi)化黨領(lǐng)袖金玉均雖欲東山再起，但與他一起亡命的8人中除了柳赫魯以外都遠(yuǎn)渡美國(guó)。福澤諭吉聽(tīng)說(shuō)閔妃集團(tuán)屠戮開(kāi)化黨人及其家屬的消息后怒斥這是：“人間婆娑世界之地獄出現(xiàn)在朝鮮京城。”他說(shuō)：“但凡有一國(guó)存在，這個(gè)國(guó)家的人產(chǎn)生獨(dú)立精神乃自然之勢(shì)，想留也留不住。故此次趁機(jī)將獨(dú)立黨人殺得精光，也只是殺盡人，卻不能殺盡其精神?？梢悦鞔_的是數(shù)年之內(nèi)又可能出現(xiàn)第二個(gè)獨(dú)立黨，只要朝鮮存在，此黨就不會(huì)消失，此次拼命地殘殺只不過(guò)是無(wú)益之勞?！奔咨暾兒箝_(kāi)化黨被視為犯上作亂、賣(mài)國(guó)求榮的“逆黨”、“倭奴”而遭到朝鮮上下的抨擊，“開(kāi)化”一詞也迅速由流行語(yǔ)變?yōu)槊舾性~。尹致昊感慨道：“想到國(guó)事，更無(wú)余望，至于開(kāi)化、獨(dú)立等，復(fù)無(wú)無(wú)動(dòng)舌者。前則人民雖不好外交，而有不分是非多有譏開(kāi)化黨者，而尚有說(shuō)開(kāi)化之為利者，聽(tīng)者亦不敢太折之。自經(jīng)（甲申政）變，朝野俱曰所謂開(kāi)化黨者，暗沒(méi)忠義，連結(jié)外人，賣(mài)國(guó)背宗云，豈有著目開(kāi)化者而心懷此等意思者耶？”甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)之后樸泳孝、徐光范、徐載弼等開(kāi)化黨人相繼回國(guó)，主導(dǎo)甲午更張及獨(dú)立協(xié)會(huì)等改革運(yùn)動(dòng)，但此時(shí)他們已不再以開(kāi)化黨之名活動(dòng)了。

別技軍

（一）別技軍正式名稱為教練兵隊(duì)，是朝鮮半島歷史上第一支近代化軍隊(duì)，由日本人訓(xùn)練。設(shè)立于1881年，最初為80人，后擴(kuò)至400人。1882年“壬午兵變”時(shí)被朝鮮軍民殲滅。1876年朝鮮開(kāi)港以后統(tǒng)治朝鮮的閔妃集團(tuán)開(kāi)始實(shí)行改革，軍事改革是最先進(jìn)行的部分。日本人透過(guò)云揚(yáng)號(hào)事件強(qiáng)迫朝鮮簽訂《江華條約》，打開(kāi)朝鮮國(guó)門(mén)，使朝鮮人震驚于日本的武力。而日本方面也一再勸告朝鮮整頓武備，早在《江華條約》談判時(shí)日方就曾對(duì)朝方代表申櫶說(shuō)：“當(dāng)今天下各國(guó)用兵之時(shí)，以貴國(guó)山川之險(xiǎn)阻，戰(zhàn)守有余，而兵備甚疏虞。富國(guó)強(qiáng)兵之術(shù)，屢屢言之矣?！辈?dāng)時(shí)最先進(jìn)的武器加特林機(jī)槍贈(zèng)給朝方。是年（1876年）夏朝鮮王朝派遣金綺秀為修信使，率團(tuán)訪問(wèn)日本。訪日期間曾任日本駐釜山理事官的森山茂（云揚(yáng)號(hào)事件的幕后主使者）向金綺秀建議：“念貴國(guó)山川之險(xiǎn)，可謂遠(yuǎn)過(guò)鄙國(guó)，然猶多近海外至之憂，不可以全無(wú)備御。所以吾輩之屢屢以游覽為言者，周察軍制美者化之，一也；審視器械利者移之，二也；歷探俗尚可采者采之，三也。歸貴國(guó)的確立論，圖所以富國(guó)強(qiáng)兵，唇齒相依，以防外虞，區(qū)區(qū)之望也。”1880年朝鮮又派遣金宏集（金弘集）為第二次修信使，訪問(wèn)日本，其間中國(guó)駐日公使參贊黃遵憲所贈(zèng)的《朝鮮策略》中，亦提示朝鮮應(yīng)：“延西人教習(xí)，以廣修武備。講修武備，考求新法?！痹谥腥諆蓢?guó)的多次勸告下朝鮮的軍事改革也就勢(shì)在必行了。日本駐朝公使花房義質(zhì)一直都急于插手朝鮮軍事，他曾在1880年1月向日本外務(wù)省提出建議書(shū)，認(rèn)為日朝雙方的交涉氣氛：“雖有懇切之名，而其實(shí)難副。倘若能向朝鮮贈(zèng)送新式大小炮及彈藥或輕便軍艦一艘，似可頗得其歡心，以至交際上必懇切有加，貿(mào)易亦可更近一步。”日本外務(wù)卿井上馨表示贊成。1880年11月花房義質(zhì)出使朝鮮時(shí)井上馨又在給花房的訓(xùn)令中進(jìn)行明確的解釋：“我政府如此展示好意，彼國(guó)改進(jìn)論者之心必為之一動(dòng)。且若言戰(zhàn)則示以我艦船武器如此精良，則可破其主戰(zhàn)論者冥頑之識(shí)，此亦至要之事，此外可以此次之贈(zèng)物謀求朝鮮軍政改革之始。”因而花房此次出使的任務(wù)除了仁川開(kāi)港以外還有“幫助”朝鮮的軍事改革，作為拉攏朝鮮、培植親日勢(shì)力的手段。當(dāng)時(shí)第二次修信使團(tuán)回到朝鮮，作為隨員的朝鮮軍官尹雄烈便積極為籌備新式軍隊(duì)而奔走。此事得到花房義質(zhì)及公使館副武官堀本禮造的支持，朝鮮政府中有人主張將設(shè)立新軍的事情通告宗主國(guó)清朝，并與清政府商量，因此朝方久不能決。事實(shí)上當(dāng)時(shí)中朝兩國(guó)確實(shí)有軍事合作的構(gòu)想，此前朝鮮已在1879年向清朝直隸總督兼北洋大臣李鴻章請(qǐng)求派人到天津?qū)W習(xí)武器軍備，李鴻章欣然允諾，稱：“如以后朝鮮有員到津，敝處于練兵制器之法，不難罄其秘要，隨意指授，俾獲有成，藉作自強(qiáng)之基，增我藩籬之固。”

（二）1881年美國(guó)駐牛莊總領(lǐng)事也在給日本外交官的書(shū)函中提及牛莊當(dāng)?shù)赜?50名朝鮮人接受清政府西式武器訓(xùn)練的傳聞，花房義質(zhì)出于排除清朝的目的，為了勸誘朝鮮盡快在日本幫助下設(shè)立新式軍隊(duì)。在1881年4月26日致書(shū)于掌握實(shí)權(quán)的朝鮮兵曹判書(shū)閔謙鎬，建議立刻聘請(qǐng)堀本禮造為教師，建立新式軍隊(duì)。于是朝鮮政府在京軍五營(yíng)（訓(xùn)練都監(jiān)、龍虎營(yíng)、禁衛(wèi)營(yíng)、御營(yíng)廳、總?cè)謴d）中選拔80名志愿者，于5月7日在漢城（今首爾）西大門(mén)（敦義門(mén)）外的慕華館由堀本禮造進(jìn)行首次試驗(yàn)訓(xùn)練。日朝雙方對(duì)于訓(xùn)練結(jié)果都頗為滿意，認(rèn)為兵源：“皆健壯剛毅，以為頗可教矣?！逼浜蠼?jīng)過(guò)與朝鮮政府的幾番交涉，終于在1881年5月20日朝鮮王朝正式?jīng)Q定設(shè)立別技軍（“別技軍”即“精銳部隊(duì)”之意），教授新式武器及戰(zhàn)法，由日本陸軍工兵少尉堀本禮造擔(dān)任教官，負(fù)責(zé)訓(xùn)練別技軍?；ǚ繉?duì)此得意地說(shuō)：“（朝鮮）真正改革之初步，由我陸軍士官之手開(kāi)啟者，是亦交際上數(shù)年勸誘之一結(jié)果也?！眲e技軍以小銃和洋槍為主要武裝，訓(xùn)練地點(diǎn)是漢城東大門(mén)（興仁之門(mén)）外的下都監(jiān)。別技軍由閔妃的侄子閔泳翊掌管，任教練所堂上。正領(lǐng)官為韓圣根，左副領(lǐng)官為尹雄烈，右副領(lǐng)官為金魯莞，參領(lǐng)官為禹范善。此后人數(shù)逐漸增加，最開(kāi)始設(shè)立時(shí)只有80人，到1882年6月時(shí)達(dá)到400人。別技軍穿著草綠色的軍服，薪俸是舊式軍隊(duì)的5倍，肩扛日本步槍。有一部叫做《青又日錄》的史料這樣記載別技軍的訓(xùn)練情況：“初頭則班家子三十余人，逐隊(duì)相回，倭人兩漢前導(dǎo)指揮，其服色皆著小戰(zhàn)笠，服快子衣，此所謂初學(xué)法也。其后則常漢兵隊(duì)近百人，皆以單衣佩刀荷銃，朝鮮人先習(xí)者，為之指揮，教以用銃之法而取其速，一齊應(yīng)指揮者，一隊(duì)則如兩班人逐隊(duì)相回，不知其用于何處也?！碑?dāng)時(shí)日本教官用日本語(yǔ)喊一聲“立正！”，翻譯就在旁邊翻給大家聽(tīng)。聽(tīng)到“跑步走！”的口令后別技軍們一起跑了起來(lái)，訓(xùn)練場(chǎng)上頓時(shí)揚(yáng)起一股灰塵。隊(duì)伍行進(jìn)中腳步不齊，扛槍的姿勢(shì)也五花八門(mén)。他們開(kāi)始時(shí)聽(tīng)不懂日語(yǔ)，后來(lái)慢慢地對(duì)口令熟悉了，什么“向右轉(zhuǎn)”、“齊步走”、“向后轉(zhuǎn)”等就不用翻譯了。特別是他們?cè)谶M(jìn)行射擊訓(xùn)練的時(shí)候由于日本槍的后坐力太強(qiáng)，因此常常往后跌倒，有的還傷了肩膀，這時(shí)教官就過(guò)來(lái)施以嚴(yán)厲的體罰。1881年7月堀本禮造致信朝鮮政府官員閔謙鎬、沈舜澤，闡述建立新軍之必要及新式軍制，并稱：“設(shè)立別技軍兩個(gè)月以來(lái)隊(duì)伍略整，行止旋轉(zhuǎn)漸得如意，稍足以見(jiàn)其緒然。”并建議：“聯(lián)各科教員于我國(guó)，速設(shè)兵學(xué)校，先立其基，而或教士官，或訓(xùn)兵卒，俾之益擴(kuò)張，則今日之舉終不空?！?/p>

（三）因此在堀本的建議下閔妃集團(tuán)增加別技軍的人數(shù)，并從京城班常子弟中選出“士官生徒”，前往日本戶山軍校接受軍事教育和訓(xùn)練，以作為別技軍軍官的后備力量。1881年10月朝鮮高宗在昌德宮后苑春塘臺(tái)親自檢閱別技軍，別技軍作為一支新式軍隊(duì)成為閔妃集團(tuán)的寵兒，對(duì)其特別重視和優(yōu)待。與此同時(shí)舊式軍隊(duì)的地位卻迅速下降，與別技軍形成鮮明對(duì)比。別技軍裝備先進(jìn)，衣裝整齊，軍餉豐厚，而舊式軍隊(duì)的待遇十分糟糕，竟13個(gè)月欠發(fā)軍餉。不僅如此閔妃集團(tuán)還決定擴(kuò)充別技軍，減少舊軍隊(duì)，將京軍五營(yíng)縮編為武衛(wèi)、壯御兩營(yíng)，半數(shù)舊式軍人被迫解甲，在這種情況下別技軍與舊式軍隊(duì)的矛盾日益尖銳。不僅如此別技軍與朝鮮百姓的矛盾也不斷激化，本來(lái)別技軍由日本人訓(xùn)練，許多朝鮮人對(duì)此非常不滿，因此民間都俗稱其為“倭別技”。1881年5月7日別技軍在慕華館初次訓(xùn)練的當(dāng)天朝鮮人觀者如堵，譏笑嘲罵殆不可制者”。而且別技軍訓(xùn)練時(shí)荷銃跳踢，塵粉蔽空，附近居民生活深受其干擾，對(duì)其更加憎恨。所以別技軍雖然為近代化的新式軍隊(duì)，卻在朝鮮不得人心，處于非常孤立的地位。到了1882年7月23日由于拖欠軍餉13個(gè)月及反感別技軍，舊式軍人終于發(fā)動(dòng)暴動(dòng)，大量漢城市民參與進(jìn)來(lái)，史稱“壬午兵變”。別技軍作為壬午兵變的重要禍?zhǔn)字欢獾焦簦f式軍隊(duì)在兵變當(dāng)天下午圍攻別技軍所在的下都監(jiān)。閔妃集團(tuán)企圖依靠別技軍來(lái)壓制嘩變軍隊(duì)，正巧這日別技軍放假，400名別技軍大部分回家了，只有20多名別技軍士兵和堀本禮造等負(fù)責(zé)人。嘩變士兵和附近民眾很快擊破別技軍，殺死營(yíng)官丁龍燮，砸毀洋槍。堀本禮造趁亂逃跑，起義士兵和市民一路追趕，最終堀本禮造被漢城市民孫順吉、孔致元以及下都監(jiān)的雜役尹順龍活活打死。壬午兵變導(dǎo)致閔妃集團(tuán)倒臺(tái)，高宗生父興宣大院君上臺(tái)執(zhí)政。大院君下令裁撤別技軍，既而閔妃引來(lái)清朝軍隊(duì)平定兵變，其后由樸泳孝和尹雄烈分別在廣州南漢山城和咸鏡道北青繼續(xù)訓(xùn)練新式軍隊(duì)，仍稱教練兵隊(duì)，通稱別技軍。不久后南漢山城的別技軍被收編為親軍前營(yíng)，北青的別技軍編入南兵營(yíng)，“別技軍”一稱至此退出歷史舞臺(tái)。別技軍是朝鮮歷史上最早的近代化新式軍隊(duì)，雖然存在時(shí)間很短，但具有重要的歷史意義。它揭開(kāi)朝鮮軍事史新的一頁(yè)，但又因?yàn)樗苋毡居?xùn)練而反映出日本干涉朝鮮的事實(shí)，使朝鮮王朝的軍事改革深深打下日本的烙印，是開(kāi)港以后朝鮮進(jìn)入半殖民地時(shí)代的縮影，別技軍與舊式軍隊(duì)的差別待遇成為改變朝鮮乃至東亞歷史的“壬午兵變”的原因之一。

事大黨

（一）事大黨是朝鮮王朝末期政府中的一個(gè)政治集團(tuán)，存在于1882年到1894年之間。因其成員堅(jiān)持事大主義，采取親近、效忠宗主國(guó)“清朝”的立場(chǎng)，因此被敵對(duì)的朝鮮的親日開(kāi)化黨（獨(dú)立黨）及日本人稱為“事大黨”。事大黨形成于壬午兵變后，代表人物有趙寧夏、閔臺(tái)鎬、金允植、金弘集、魚(yú)允中、金炳始、閔泳翊、閔泳駿等，他們以清朝及其駐朝代表袁世凱為后臺(tái)進(jìn)行各種政治活動(dòng)，在甲申政變以前與金玉均等為首的開(kāi)化黨對(duì)立，其后與王室和外戚為首的親俄親美派對(duì)立，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以后事大黨自動(dòng)消失。朝鮮半島政權(quán)長(zhǎng)期以來(lái)有對(duì)中國(guó)“事大”的傳統(tǒng)，1392年朝鮮王朝建立后即向中國(guó)明朝稱臣，成為明王朝的藩屬國(guó)，此后一直保持宗藩關(guān)系，事大主義也是朝鮮王朝的基本國(guó)策之一。1636年丙子胡亂以后朝鮮成為清朝的屬國(guó)，對(duì)清采取事大政策。19世紀(jì)以后朝鮮更是心甘情愿地做清朝的藩屬，因此并不存在“事大黨”或“親清派”這一說(shuō)法，即便是1876年與日本簽訂《江華條約》、打開(kāi)國(guó)門(mén)以后也是如此。這從一件事例中即可看出1880年朝鮮修信使金弘集（當(dāng)時(shí)名為金宏集）從日本帶來(lái)中國(guó)人黃遵憲寫(xiě)的小冊(cè)子《朝鮮策略》，主張朝鮮親中國(guó)、結(jié)日本、聯(lián)美國(guó)。但是習(xí)慣“事大”的朝鮮人對(duì)于“親中國(guó)”這一說(shuō)法感到很奇怪，以致朝廷大臣發(fā)出“二百年來(lái)我國(guó)事大之誠(chéng)，未嘗一分或懈，上國(guó)亦待之以內(nèi)服，曲（加）庇覆，更有何別般效（敦）親者乎？”的疑惑。1882年在野儒生白樂(lè)寬也上疏反駁道：“中國(guó)我已服事三百年，別無(wú)加親之道。”由此可見(jiàn)直到1880年代在當(dāng)時(shí)環(huán)境下的朝鮮可謂是“集體事大”，不存在某一黨一派“事大”或“親華”的狀況。但這種狀況在朝鮮開(kāi)港后就悄然發(fā)生變化，外國(guó)資本主義尤其是日本勢(shì)力的滲透使許多朝鮮人拋棄事大主義，開(kāi)始出現(xiàn)脫離清朝的想法，“開(kāi)化黨”就是其代表，于是親清和親日兩種勢(shì)力的對(duì)立不可避免地在朝鮮王朝出現(xiàn)了。1882年7月朝鮮爆發(fā)的壬午兵變是形成“事大黨”的關(guān)鍵因素，這場(chǎng)由興宣大院君從閔妃手中奪權(quán)的政變引發(fā)中國(guó)和日本的同時(shí)干涉，也是清朝全面插手和干涉朝鮮半島事務(wù)的開(kāi)端。中日兩國(guó)因?yàn)槿晌绫兌诔r半島發(fā)生的對(duì)立自然而然地引發(fā)朝鮮統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的對(duì)立，因此在壬午兵變后作為與親日的開(kāi)化黨對(duì)立的“事大黨”開(kāi)始登上歷史舞臺(tái)。壬午兵變平息后不久朝鮮國(guó)王李熙（朝鮮高宗）同時(shí)派出兩個(gè)使節(jié)團(tuán)分別出使中國(guó)和日本：一路是以趙寧夏為首的謝恩兼陳奏使，包括金弘集、魚(yú)允中等人員，前赴中國(guó)；一路是以樸泳孝為首的謝罪兼修信使，包括金玉均、徐光范等人員出使日本。兩者在各國(guó)的活動(dòng)也相反，表現(xiàn)出親華和親日兩種極端：趙寧夏使團(tuán)與清政府締結(jié)《中朝商民水陸貿(mào)易章程》，使清朝強(qiáng)化對(duì)朝宗主權(quán)；樸泳孝使團(tuán)則在日本朝野廣泛活動(dòng)，竭力呼吁朝鮮獨(dú)立。至此朝鮮政府中“事大”與“親日”兩派發(fā)生明顯的分化，許多史學(xué)家將此事件看做穩(wěn)健開(kāi)化派與急進(jìn)開(kāi)化派的分化，其實(shí)也是“事大黨”形成的開(kāi)端。

（二）“事大黨”嚴(yán)格來(lái)說(shuō)并不是一個(gè)政治團(tuán)體或朋黨，只是人們對(duì)于當(dāng)時(shí)朝鮮政府中具有某種共同點(diǎn)的政治人物的歸類(lèi)或統(tǒng)稱，而這些被稱為“事大黨”的政治人物本身之間并沒(méi)有明顯的結(jié)黨行為，只是他們?cè)谂c開(kāi)化黨等勢(shì)力對(duì)立時(shí)表現(xiàn)出一致性。這種共同點(diǎn)或一致性就是他們都采取事大主義的立場(chǎng)，主張保持與清朝的宗藩關(guān)系，默許清朝對(duì)朝鮮的干涉，反對(duì)日本及其他勢(shì)力滲透朝鮮?！笆麓簏h”是親日開(kāi)化黨和日本人對(duì)他們的稱呼，主要用于日本境內(nèi)，比如從1882年起支援朝鮮開(kāi)化黨的日本思想家福澤諭吉主筆的《時(shí)事新報(bào)》中就不斷采用“事大黨”來(lái)稱呼朝鮮的當(dāng)權(quán)者，而開(kāi)化黨與之對(duì)應(yīng)地自稱“獨(dú)立黨”，標(biāo)榜自己獨(dú)立自主的反華主張，同時(shí)他們還把事大黨稱為“守舊黨”。除了事大黨和守舊黨這兩個(gè)稱呼外其他叫法還有“清黨”、“支那黨”等，其中“清黨”在朝鮮國(guó)內(nèi)用得相對(duì)較多，反映19世紀(jì)末朝鮮社會(huì)狀況的《梅泉野錄》有如下記載：“世稱金允植、魚(yú)允中為清黨，金弘集、俞吉濬為倭黨，李范晉、李允用為俄黨，三黨迭進(jìn)，而愈不可以國(guó)矣?！遍_(kāi)化黨領(lǐng)袖金玉均的《甲申日錄》中也稱閔泳翊等為“清黨”，而事大黨的代表人物金允植也說(shuō)：“余得清黨之目?！鄙踔辽贁?shù)激進(jìn)的開(kāi)化黨人還稱事大黨為“胡奴”、“清奴”等，不僅為金玉均等所常用，在少壯派開(kāi)化黨人尹致昊的日記中可以得到體現(xiàn)。很多史家將“事大黨”與閔妃集團(tuán)或閔氏政權(quán)劃等號(hào)，或等同于“穩(wěn)健開(kāi)化派”或“東道西器派”，這些都是不準(zhǔn)確或不全面的。壬午兵變后事大黨剛形成時(shí)閔妃集團(tuán)的確是事大黨，但這只是閔妃用中國(guó)來(lái)牽制日本的一種策略，并非真心忠于清廷。1884年甲申政變以后作為事大黨的對(duì)立面的開(kāi)化黨被消滅，日本在朝鮮的勢(shì)力大為退縮，因此事大黨對(duì)于閔妃來(lái)說(shuō)也失去利用價(jià)值，轉(zhuǎn)而投向俄國(guó)、美國(guó)等國(guó)來(lái)牽制中國(guó)，反倒成為事大黨的對(duì)立面，所以閔妃集團(tuán)并不是所有時(shí)候都與“事大”或“親清”劃等號(hào)。當(dāng)然其后閔妃集團(tuán)不再是事大黨，但仍有閔泳翊、閔泳駿等少數(shù)人堅(jiān)持親清，是事大黨的一份子。而且閔妃集團(tuán)從未像開(kāi)化黨那樣宣布與清朝決裂，所以其與事大黨雖然有矛盾，但關(guān)系并非像同開(kāi)化黨那樣不共戴天，至甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前夕又出現(xiàn)合流的趨勢(shì)。而“穩(wěn)健開(kāi)化派”或“東道西器派”固然是事大黨的一個(gè)重要組成部分，但并非全部。事大黨與極端保守的“衛(wèi)正斥邪派”有所不同，區(qū)別在于事大黨都具有變法或變通的思想，依照其程度不同主要有以下兩種組成：一種是主張“東道西器”，要求大規(guī)模引進(jìn)西方科技，但不主張改變朝鮮政治等方面的現(xiàn)狀，包括與中國(guó)的宗藩關(guān)系，如同中國(guó)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)那樣“中體西用”。這種“穩(wěn)健開(kāi)化派”或“東道西器派”是事大黨的骨干，他們支持洋務(wù)路線，大多數(shù)人都有出使中國(guó)的經(jīng)歷，比如閔臺(tái)鎬、趙寧夏、金允植、金弘集、魚(yú)允中等；另一派則是傳統(tǒng)的士大夫、老臣，他們深受事大主義影響，因?yàn)榉磳?duì)歐美日本侵略而親近中國(guó)，變通思想不多，最多要求“利用厚生”等改革，如金炳始、洪淳穆、金炳國(guó)等。另外事大黨還有個(gè)共同特點(diǎn)，他們的后臺(tái)都是清朝，而直接靠山則是長(zhǎng)期擔(dān)任清廷駐朝大臣的袁世凱。事大黨與袁世凱關(guān)系融洽，袁世凱也加以扶植，并常利用他們刺探朝鮮情報(bào)，作為其與朝鮮宮廷溝通的中介。

（三）基于以上特征，近代朝鮮的事大黨官員可以判斷出來(lái)的。其中在1882年到1894年期間始終是事大黨，并且最活躍的是金允植、金宏集（后改名金弘集）、魚(yú)允中，被稱為“事大黨三巨頭”，其他代表人物有閔臺(tái)鎬、趙寧夏、尹泰駿、閔泳穆、閔泳翊、閔泳駿、樸齊純、金炳始、卞元圭、成岐運(yùn)等。事大黨的政治活動(dòng)可以分為三個(gè)階段：第一個(gè)階段是1882年到1884年；第二個(gè)階段是1885年到1889年；第三個(gè)階段則是1890年到1894年。每個(gè)階段都有不同的領(lǐng)袖人物，在朝鮮政壇亦時(shí)有浮沉。政治活動(dòng)：第一階段：首先是從壬午兵變平息到甲申政變爆發(fā)的1882年至1884年兩年時(shí)間，這兩年可以說(shuō)是事大黨的黃金時(shí)期，關(guān)鍵原因是清朝在朝鮮樹(shù)立的優(yōu)勢(shì)地位及得到高宗和閔妃的支持。日本學(xué)者田保橋潔曾對(duì)此論述道：“當(dāng)時(shí)的朝廷是以外戚閔氏、趙氏為中心構(gòu)成的。他們的革新是漸進(jìn)式的，愿意向宗主國(guó)清國(guó)，特別是李鴻章及其幕僚尋求指導(dǎo)和援助，外戚之所以被稱為守舊或事大就是因此。但從中朝一直以來(lái)的關(guān)系來(lái)看這種做法也很自然，在當(dāng)時(shí)也被認(rèn)為是最為穩(wěn)妥的政策。金宏集、金允植、魚(yú)允中等與外戚合作是因?yàn)樯鲜稣畏矫娴睦碛?，并不一定是阿附于外戚的?quán)力。”因此這一時(shí)期可以說(shuō)是閔妃外戚集團(tuán)與事大黨的合流時(shí)期。壬午兵變被清軍鎮(zhèn)壓，閔妃集團(tuán)的政敵興宣大院君被押往中國(guó)，大院君的黨羽也被肅清殆盡，因此閔妃及驪興閔氏家族對(duì)清朝感恩戴德，倒向事大黨一方。因此這一時(shí)期也是清廷和閔妃集團(tuán)的蜜月期，朝鮮政府可謂一切指揮聽(tīng)清朝。把持實(shí)權(quán)的閔臺(tái)鎬和趙寧夏（親華的神貞王后趙大妃的侄子）是當(dāng)時(shí)事大黨的領(lǐng)袖，名義上的政丞金炳國(guó)、洪淳穆等也傾向中國(guó)。閔氏麾下的閔泳翊、閔泳穆、閔應(yīng)植、尹泰駿、李祖淵、韓圭稷、金允植、金弘集、魚(yú)允中等事大黨亦十分活躍，把持著朝廷要害部門(mén)，與袁世凱、陳樹(shù)棠等清朝駐朝官員和將領(lǐng)保持密切關(guān)系。比如金允植請(qǐng)?jiān)绖P為其練兵，尹泰駿更是公開(kāi)聲稱：“誰(shuí)敢駁斥清朝駐朝代表陳樹(shù)棠，以辱北洋大臣，誰(shuí)就是朝鮮的亂臣賊子?！边@些事大黨大多數(shù)都有出使中國(guó)的經(jīng)歷，他們對(duì)中國(guó)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)感佩不已，因此在他們執(zhí)政期間以“自強(qiáng)”相號(hào)召，走清朝的洋務(wù)路線。1883年金允植在朝鮮首都漢城（今韓國(guó)首爾）三清洞成立朝鮮歷史上第一個(gè)近代企業(yè)——機(jī)器廠，并按照清朝的建議效仿中國(guó)總理衙門(mén)分別設(shè)置內(nèi)衙門(mén)（統(tǒng)理軍國(guó)事務(wù)衙門(mén)）和外衙門(mén)（統(tǒng)理交涉通商事務(wù)衙門(mén)），設(shè)立海關(guān)，由清朝代購(gòu)洋槍洋炮、訓(xùn)練朝鮮軍隊(duì)等。事大黨當(dāng)權(quán)者還同清朝簽訂《中朝商民水陸貿(mào)易章程》，不僅使清朝在朝鮮獲得領(lǐng)事裁判權(quán)，還賦予清朝比包括日本在內(nèi)的其他列強(qiáng)更多的權(quán)利，清朝則在朝鮮建立租界，使其宗主權(quán)實(shí)質(zhì)化。清朝也利用朝鮮事大黨當(dāng)權(quán)的機(jī)會(huì)，明確中朝宗藩關(guān)系，公然在漢城南大門(mén)（崇禮門(mén)）豎起一面大書(shū)“朝鮮是中國(guó)之屬國(guó)”的旗子，并將穆麟德（德國(guó)人）、王錫鬯（王伯恭）、馬建常（馬相伯）等人安插進(jìn)朝鮮政府要害機(jī)關(guān)，與事大黨相互利用，加緊對(duì)朝鮮的內(nèi)政干涉。事大黨的如日中天，自然令親日的開(kāi)化黨和日本人非常不滿，與之不共戴天。

（四）開(kāi)化黨以金玉均、樸泳孝、洪英植、徐光范、徐載弼、尹致昊等年輕士族為主，他們都有留日的經(jīng)歷，十分仰慕日本的明治維新。企圖在日本的支援下趕走中國(guó)勢(shì)力，實(shí)現(xiàn)朝鮮獨(dú)立，進(jìn)行大刀闊斧的改革，因此他們又被稱為“獨(dú)立黨”。當(dāng)時(shí)金玉均、洪英植等任外衙門(mén)參議，樸泳孝任漢城府判尹，利用他們的職權(quán)進(jìn)行許多開(kāi)化改革事業(yè)，如設(shè)立博文局、治道局、警巡局、郵政局，開(kāi)辦《漢城旬報(bào)》等。也與日本簽訂一些協(xié)定，以出賣(mài)國(guó)家利權(quán)的代價(jià)換取日本的支持，以反對(duì)事大黨。事大黨察覺(jué)到開(kāi)化黨的舉動(dòng)后于1883年夏開(kāi)始反擊，將金玉均、樸泳孝等外調(diào)，阻撓開(kāi)化事業(yè)。開(kāi)化黨處處遭到事大黨的壓制而動(dòng)彈不得，因此對(duì)以閔臺(tái)鎬、閔泳翊父子為首的事大黨恨之入骨，決心采取非常手段來(lái)對(duì)付所謂的守舊黨——事大黨。事大黨和開(kāi)化黨之間的矛盾日益尖銳，也給事大黨的統(tǒng)治造成較大威脅。事大黨的另一個(gè)威脅來(lái)自外部因素，原來(lái)當(dāng)時(shí)中法交惡，清朝處于劣勢(shì)，使原想托庇于清廷的朝鮮王室開(kāi)始疑懼。而1884年春清朝內(nèi)部發(fā)生甲申政潮，恭親王奕?被慈禧太后逼下野，醇親王奕譞上臺(tái)。醇親王是清德宗光緒帝的生父，而興宣大院君則是高宗李熙的生父，兩人境遇相似。因此清廷此舉被朝鮮解讀為釋放被關(guān)押在中國(guó)的大院君回朝鮮的信號(hào)，風(fēng)傳大院君即將歸國(guó)，因此加劇閔妃集團(tuán)對(duì)清朝的離心。至此閔妃集團(tuán)和清朝的蜜月期已經(jīng)結(jié)束，因此從1884年2月開(kāi)始閔妃集團(tuán)中的一些人就脫離事大黨，開(kāi)始尋求聯(lián)日或聯(lián)俄的方針。比如前營(yíng)使韓圭稷就受?chē)?guó)王密令拜訪日本代理公使島村久，請(qǐng)日本出兵保護(hù)朝鮮，防止大院君回國(guó)奪權(quán)，甚至還磋商閔妃前往日本公使館避難。而李鴻章派來(lái)監(jiān)管朝鮮的穆麟德則背叛清廷，向朝鮮王室鼓吹引俄拒日，導(dǎo)致朝鮮于1884年7月背著清朝與俄國(guó)簽訂《朝俄修好通商條約》。而清軍在朝鮮的一些不法行為也引起朝鮮人的反感，比如1884年6月發(fā)生的李范晉事件中陳樹(shù)棠對(duì)此事處理不當(dāng)，引起朝鮮普遍不滿，就連事大黨核心人物金允植也在對(duì)清朝官員周馥的一封信中猛烈批判。如此種種內(nèi)外因素使表面上政權(quán)鞏固的事大黨處境愈發(fā)困難，也給正在等待時(shí)機(jī)的開(kāi)化黨以可乘之機(jī)。1884年夏日本駐朝公使竹添進(jìn)一郎回到朝鮮，對(duì)開(kāi)化黨釋放積極信息，開(kāi)化黨如虎添翼，開(kāi)始與日本方面一道策劃發(fā)動(dòng)推翻事大黨政權(quán)的政變。竹添公然譏諷事大黨，比如他對(duì)金弘集說(shuō)：“吾聞貴國(guó)外衙門(mén)內(nèi)，亦為清國(guó)奴隸者數(shù)人，吾恥之同周旋！”又對(duì)金允植說(shuō)：“君素能于漢學(xué)，又深有附清之議，何不入仕于清國(guó)？”據(jù)當(dāng)時(shí)開(kāi)化黨人樸泳孝分析稱事大黨在1884年下半年已經(jīng)分為兩部分：第一事大黨（支那黨）完全聽(tīng)從中國(guó)調(diào)遣，認(rèn)為依賴中國(guó)可以國(guó)家太平，日本則不可信賴，包括閔臺(tái)鎬、趙寧夏、閔泳翊、金允植、尹泰駿；第二事大黨雖然表面上也從屬中國(guó)，但只是為了鞏固自己的權(quán)力而與開(kāi)化黨（日本黨）對(duì)立，包括閔泳穆、韓圭稷、李祖淵、閔應(yīng)植，由此可見(jiàn)事大黨已經(jīng)非常削弱。事大黨內(nèi)部人員不斷流失，外部遭到開(kāi)化黨和日本人的攻擊，其政權(quán)搖搖欲墜。

（五）在這種情況下開(kāi)化黨在日本公使竹添進(jìn)一郎的支持下于1884年12月4日發(fā)動(dòng)甲申政變，一舉暗殺韓圭稷、李祖淵、尹泰駿、閔泳穆、趙寧夏、閔臺(tái)鎬6名事大黨，并砍傷閔泳翊。而金允植、金弘集等事大黨不僅幸免于難，還被列入開(kāi)化黨新政府名單中。隨后金允植等事大黨殘余乞求清軍出兵，于是袁世凱于12月6日率軍攻入王宮，與開(kāi)化黨及日軍作戰(zhàn)并取得勝利，粉碎甲申政變。開(kāi)化黨要人金玉均、樸泳孝、徐光范、徐載弼等人隨竹添進(jìn)一郎逃亡日本，洪英植等上百人其后被朝鮮政府逮捕并處死，開(kāi)化黨的勢(shì)力至此基本被肅清。但不管怎樣，這次政變對(duì)于事大黨來(lái)說(shuō)是一個(gè)沉重的打擊，事大黨的后臺(tái)袁世凱也不禁感慨包括與他交際最深的尹泰駿在內(nèi)的事大黨諸臣：“一時(shí)俱殺，羽翼孤矣！”于是事大黨的政治活動(dòng)進(jìn)入第二階段。第二階段：甲申政變后開(kāi)化黨作為一支政治勢(shì)力在朝鮮政壇上一度消失，日本在朝鮮半島的勢(shì)力也大為削弱，不得不采取“退嬰政策”。袁世凱在1885年被清廷任命為“駐扎朝鮮總理交涉通商事宜”，全面加緊對(duì)朝鮮的干涉，儼然朝鮮的太上皇，這為事大黨提供溫床。另一方面作為閔妃集團(tuán)對(duì)立面的開(kāi)化黨的暫時(shí)肅清，事大黨對(duì)閔妃集團(tuán)來(lái)說(shuō)也失去利用價(jià)值，所以在甲申政變后不久高宗和閔妃就倒向俄國(guó)，企圖借助俄國(guó)之力來(lái)遏制中日的沖突和清朝的干涉，于是引發(fā)“第一次朝俄密約事件”，這也為袁世凱扶植事大黨提供必要性。在1884年到1889年這一階段中閔妃集團(tuán)幾乎集體倒向俄國(guó)和美國(guó)，只有閔泳翊起初仍堅(jiān)持效忠中國(guó)。而袁世凱重點(diǎn)扶植的事大黨則是金允植、魚(yú)允中、金宏集（后改名金弘集），此三人被稱為“事大黨三巨頭”。特別是金允植當(dāng)時(shí)出任外務(wù)督辦，獨(dú)當(dāng)一面，是這一階段事大黨的領(lǐng)袖人物。1885年7月日本駐華公使榎本武揚(yáng)將日本外務(wù)卿井上馨所擬的《朝鮮外務(wù)辦法八條》呈給清朝直隸總督兼北洋大臣李鴻章，這是日本勸中國(guó)加強(qiáng)對(duì)朝宗主權(quán)、防范俄國(guó)的建議書(shū)，也是甲申政變對(duì)朝“退嬰政策”的反映。其中提到金宏集、金允植、魚(yú)允中諸人，皆可托以國(guó)事者也，即建議中國(guó)扶植事大黨。然而高宗和閔妃卻對(duì)此頗不以為然，極力打壓事大黨，袁世凱報(bào)告當(dāng)時(shí)朝鮮政況說(shuō)：“韓廷群小執(zhí)政，賄賂公行。疑忌百出，又欲盡除廷臣及華黨，杜絕人口?！币虼耸麓簏h縱然有袁世凱扶植，其處境亦十分艱難。1886年春魚(yú)允中又因事忤領(lǐng)議政沈舜澤而被罷官，而后另一名事大黨卞元圭亦因彈劾閔應(yīng)植而得罪閔妃集團(tuán)，而遭“削職遠(yuǎn)配”之處分。不久朝鮮政府在閔泳煥、閔泳韶等人的策劃下以肅清開(kāi)化余黨為由進(jìn)行大整肅，申箕善等九人遭懲處，而作為事大黨的金允植、魚(yú)允中也被牽連（罪名是埋葬樸泳孝自殺的父親樸元陽(yáng)，將以附逆律論處）。但在金、魚(yú)兩人定罪之前袁世凱向朝鮮政府施加壓力，加以維護(hù)，他說(shuō)：“允植僅存之碩果，一人之去留，系乎韓邦之安危。關(guān)于中朝之政令，在他人或可不爭(zhēng)，在允植斷不可不力爭(zhēng)。從此不問(wèn)，以后藩邦名實(shí)亦將漸次無(wú)存，諸事棘手?！庇纱嗽绖P暫時(shí)保住金允植和魚(yú)允中二人。

（六）到1886年夏秋之交又發(fā)生第二次朝俄密約事件，事大黨閔泳翊向袁世凱告密，結(jié)果導(dǎo)致袁世凱圖謀廢黜高宗、另立大院君之孫李埈镕為王的事件，直接導(dǎo)致閔泳翊與袁世凱反目，脫離事大黨。閔妃集團(tuán)一方面在積極聯(lián)俄、美以求自主的同時(shí)另一方面加緊對(duì)事大黨的攻勢(shì)，魚(yú)允中、金宏集都被調(diào)任閑職或外職，遠(yuǎn)離權(quán)力中心，對(duì)擔(dān)任外務(wù)督辦的金允植，閔妃集團(tuán)一直非常忌憚，尤其是1886年第二次朝俄密約事件后金允植卷入袁世凱的廢君陰謀更為閔妃所不容，直到1887年夏隨便找個(gè)借口將金允植予以罷黜并流放，此后到甲午戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)金允植離開(kāi)朝鮮政壇。到這時(shí)事大黨要人幾乎被閔妃集團(tuán)全部逐出朝鮮政壇，進(jìn)入事大黨最低谷的時(shí)期。盡管金允植、魚(yú)允中、金宏集等事大黨巨頭相繼倒臺(tái)，但袁世凱仍不放棄扶植事大黨的努力。閔妃集團(tuán)雖然打壓事大黨，但其只是反對(duì)清朝的內(nèi)政干涉，而并未像開(kāi)化黨那樣完全斷絕與清朝的宗藩關(guān)系。因此利用這點(diǎn)，袁世凱轉(zhuǎn)而拉攏閔妃集團(tuán)的近臣閔應(yīng)植、閔泳煥、韓圭卨、李鐘健等人，讓他們?cè)诟咦诤烷h妃面前說(shuō)中國(guó)好話，并為事大黨輸送血液。袁世凱甚至連朝鮮宮中的宦官都要扶植為事大黨，他曾在報(bào)告中說(shuō)：“韓王有中官金圭復(fù)、黃允明等，為宦官中之最有權(quán)者。甲申之亂，頗感卑府之恩。近見(jiàn)勢(shì)孤禍急，宮內(nèi)一切動(dòng)靜，時(shí)派小宦來(lái)署密報(bào)。卑府存中國(guó)體制，均不答報(bào)，只慰問(wèn)其來(lái)人?！币陨鲜吕日f(shuō)明袁世凱為扶植事大黨無(wú)所不用其極，又反映出當(dāng)時(shí)事大黨處境困乏、捉襟見(jiàn)肘的狀況。這種狀況進(jìn)入19世紀(jì)90年代以后隨著中朝關(guān)系的緩和才有所起色，于是事大黨的活動(dòng)進(jìn)入第三階段。第三階段：甲申政變以后的幾年時(shí)間中事大黨遭到閔妃集團(tuán)的打壓而陷入低谷，清廷駐朝大臣袁世凱則竭力維持。到1890年以后隨著圍繞朝鮮半島的各種外交風(fēng)波次第平息，中朝關(guān)系逐漸緩和，在朝鮮政壇中一度低迷的事大黨也有所起色。首先是袁世凱的籠絡(luò)和扶植政策取得成效，其中閔妃重用的外戚閔泳駿成為這一階段事大黨的領(lǐng)袖。閔泳駿是繼閔泳翊之后驪興閔氏家族的頭號(hào)人物，很受閔妃寵幸。同時(shí)又是一個(gè)大貪官，是賣(mài)官鬻爵的高手，聚斂已久，眾怨叢歸。不過(guò)卻堅(jiān)持事大主義，效忠清朝，對(duì)袁世凱也頗為敬服。袁世凱開(kāi)始認(rèn)為他臭名昭著，心未之善，絕少往還。但到1891年夏以后改變主意，開(kāi)始于閔泳駿聯(lián)絡(luò)，并加以扶植。閔妃親信洪在羲（洪啟薰）也是袁世凱培養(yǎng)為“事大黨”為的對(duì)象，從1888年“樸定陽(yáng)事件”發(fā)生以后洪在羲與袁世凱的關(guān)系日趨密切，成為袁世凱與朝鮮宮廷之間的橋梁，多方為袁世凱奔走，袁世凱每以“大義”激勵(lì)，頗得提攜之力。閔妃的另一寵臣鄭秉夏也在1892年以后被袁世凱極力拉攏，逐漸由親俄派變?yōu)橛H華派。隨著閔妃身邊的親戚和近臣被袁世凱“改造”為事大黨，高宗和閔妃的對(duì)華態(tài)度也發(fā)生變化，不再熱烈地追求自主，而重新加深對(duì)中國(guó)的依賴。

（七）這從袁世凱在1892年的報(bào)告中可以看出：“泳駿因乘機(jī)約同近臣鄭秉夏等，每當(dāng)晉見(jiàn)，必盛言中國(guó)富強(qiáng)，天朝寬大，憲臺(tái)（李鴻章）之厚德可感，職道（袁世凱）之籌助為誠(chéng)。其君妃漸悟前非，遇有事端，必遣人與職道密商籌辦。泳駿等尤得所借口，持議愈堅(jiān)，時(shí)勸君妃敬服中國(guó)，恪守藩禮。雖其君妃自主妄念刻尚未能盡消，然頻年猜忌之心，已去十之七八。”1893年朝鮮忠清道報(bào)恩郡發(fā)生東學(xué)道集會(huì)事件（報(bào)恩大會(huì)），朝鮮高宗首先想到中國(guó)出兵平亂，并派樸齊純與袁世凱商議，此事雖然未成，但反映出事大黨在這一時(shí)期的活動(dòng)所起到的效果。雖然在19世紀(jì)90年代初事大黨逐漸恢復(fù)元?dú)?，但好景不長(zhǎng)。1894年春朝鮮爆發(fā)東學(xué)黨起義，事大黨首腦閔泳駿與袁世凱磋商借兵助剿，并慫恿高宗向中國(guó)乞援。應(yīng)邀來(lái)援的清軍抵達(dá)朝鮮以后自甲申政變以來(lái)已隱忍十年的日本認(rèn)準(zhǔn)這次大好時(shí)機(jī)，決心在朝鮮半島與清軍決一死戰(zhàn)，因此不請(qǐng)自來(lái)，也派大軍來(lái)朝鮮。日軍抵朝后一面脅迫朝鮮政府進(jìn)行內(nèi)政改革，一面扶植金嘉鎮(zhèn)、安駉壽、俞吉濬等新一代親日開(kāi)化派活動(dòng)，閔泳駿等事大黨的處境日益艱難。1894年7月19日袁世凱撤離朝鮮，7月23日日軍突襲漢城景福宮，事大黨把持的政府被解散，由國(guó)王生父興宣大院君李昰應(yīng)出面建立親日政權(quán)。7月25日甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，隨著清軍的迅速潰敗，中國(guó)在朝鮮的勢(shì)力被日本驅(qū)逐，事大黨自行消失，就這樣清廷和袁世凱歷經(jīng)十多年辛辛苦苦扶植的事大黨隨著甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)而宣告瓦解。事大黨瓦解以后閔泳駿逃往中國(guó)，金弘集、金允植、魚(yú)允中等前事大黨搖身一變，加入親日政權(quán)并擔(dān)任要職，逐漸成為親日派，在“甲午更張”中發(fā)揮重要作用。而金炳始、沈舜澤等老臣則變?yōu)橛H俄派，不過(guò)日本人也對(duì)金弘集、金允植等由事大黨變身的親日派不甚滿意，稱：“金總理（金弘集）、金外務(wù)（金允植）、魚(yú)度支（魚(yú)允中）三人多少帶有支那臭味?！钡还茉鯓?，事大黨作為一支政治勢(shì)力在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后不復(fù)存在了。朝鮮王朝一直是中國(guó)明朝和清朝的屬國(guó)，基于儒家理念的“事大主義”思想支配朝鮮人好幾個(gè)世紀(jì)（“事大”一語(yǔ)本身就出自儒家經(jīng)典《孟子》中的“以小事大”），因而當(dāng)時(shí)大多數(shù)朝鮮人對(duì)中國(guó)尊敬和依賴，對(duì)日本則一直懷有疑慮乃至仇恨。朝鮮近代史上存在12年（1882～1894）的“事大黨”的思想理論基礎(chǔ)自然也是事大主義，因此事大黨在朝鮮縱使有開(kāi)化黨的對(duì)立和閔妃集團(tuán)的打壓，仍在朝鮮有廣泛的群眾基礎(chǔ)。事大黨頭子金允植曾在給一個(gè)日本人的信中寫(xiě)道：“貴國(guó)（指日本）之于敝邦，向來(lái)通問(wèn)絕罕，情志未孚，小民無(wú)知，見(jiàn)其衣服言語(yǔ)之不同，便懷疑懼。至清國(guó)則往來(lái)較數(shù)，耳目習(xí)熟，制度文字，多仿于是。自前世以來(lái)，恪守事大之義，現(xiàn)時(shí)局雖變，不便遽改前規(guī)。小民之心，亦知清國(guó)是庇護(hù)我，非貪害我?！苯鹪手策€說(shuō)：“與清國(guó)稍近者，輒目為清黨，視若異類(lèi)，仆亦大笑，甘心受之?！焙敛换乇苌踔翗?lè)于承認(rèn)自己是“事大黨”（清黨）。

（八）但是由于時(shí)代的變化，事大黨所秉持的“事大主義”與傳統(tǒng)有很大不同，這在金允植的言論中同樣有很明顯的體現(xiàn)。早在1861年金允植就在送他老師樸珪壽出使中國(guó)的文章中寫(xiě)道：“我之于清，大小雖殊，實(shí)唇齒之國(guó)也。清之不幸，非國(guó)之福。今海內(nèi)鼎沸，山川幅裂，藩鎮(zhèn)之雄，擁眾觀變，其細(xì)作往來(lái)旁午，以報(bào)朝夕之奇，獨(dú)我東限以鴨水一帶，閑若無(wú)事，不聞門(mén)外之事可乎？”并以為：“朝鮮今臣事清亦二百有年矣，其盛也，與之深好；其衰也，豈可無(wú)咫尺之書(shū)，以示共患難而全終始乎？”這就是金允植的事大思想，從中可以看出他對(duì)中國(guó)局勢(shì)的關(guān)心及對(duì)中朝唇齒相依、同甘共苦的深刻認(rèn)識(shí)，但已基本不是出自儒家所謂的“君臣義理”，而是出于現(xiàn)實(shí)主義的考量。金允植等人也是效仿中國(guó)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，主張“東道西器”，以此使朝鮮富強(qiáng)，因此與走日本明治維新路線的開(kāi)化黨有隙。金允植在1881年出使中國(guó)天津時(shí)就曾對(duì)李鴻章明言：“敝邦在中國(guó)為屬國(guó)，在各國(guó)為自主?！焙髞?lái)金允植出任外務(wù)督辦，處理外交事務(wù)時(shí)亦曾在1887年對(duì)美國(guó)公使丹時(shí)謨說(shuō)：“朝鮮是真正自主的王國(guó)，清國(guó)只不過(guò)是我們的兄長(zhǎng)。我們因?yàn)樽约喝跣?，所以要求清?guó)給我們建議和援助?！焙髞?lái)美國(guó)人問(wèn)他：“清國(guó)皇帝也是朝鮮的皇帝嗎？”金允植回答：“豈有此理，朝鮮有朝鮮國(guó)王，清國(guó)有清國(guó)皇帝。”美國(guó)人又問(wèn)：“那么，清國(guó)皇帝是朝鮮國(guó)王的皇帝嗎？”金允植明確告訴他：“不是，朝鮮國(guó)王和清國(guó)皇帝是對(duì)等的。但因?yàn)榍鍑?guó)皇帝擁有更強(qiáng)大的國(guó)家和力量，所以國(guó)王一直把他看做是自己的兄長(zhǎng)?！睆纳鲜鼋鹪手矊?duì)中國(guó)人和美國(guó)人的發(fā)言中可以清楚看出他的“事大主義”思想，即在堅(jiān)持朝鮮的獨(dú)立自主的前提下借助比自己強(qiáng)大的清朝的力量，因此也不難解釋金允植后來(lái)變?yōu)橛H日派的原因，因?yàn)檫@同樣也是出于現(xiàn)實(shí)主義。持這種思想理念的不僅是金允植，其他事大黨也是如此，閔泳翊也是為了防止朝鮮受日本和俄國(guó)侵略才接近中國(guó)。事實(shí)上他曾對(duì)英國(guó)駐日公使巴夏禮表達(dá)自己對(duì)中國(guó)干涉的強(qiáng)烈不滿，后來(lái)又在袁世凱企圖廢黜高宗時(shí)脫離事大黨，并主導(dǎo)朝鮮派使美國(guó)的脫華自主活動(dòng)。魚(yú)允中曾在1883年的勘界活動(dòng)中故意說(shuō)“土門(mén)江”不是“圖們江”，企圖向北蠶食中國(guó)土地，可見(jiàn)事大黨即便親華也是為本國(guó)利益活動(dòng)。金弘集、金允植、魚(yú)允中等人投靠日本，閔泳駿更是被定性為“韓奸”（親日反民族行為者）。由此可見(jiàn)清末朝鮮的“事大黨”出于現(xiàn)實(shí)主義和功利主義的思想理念與明代（尤其是明末）朝鮮士大夫出于儒家義理、視明朝為“君父”的事大主義及后來(lái)的尊周思想形成鮮明的對(duì)比，這也注定事大黨不能長(zhǎng)久維系、在失去靠山后立刻瓦解的命運(yùn)。

庶孽禁錮法

（一）庶孽禁錮法是朝鮮王朝時(shí)期的一項(xiàng)針對(duì)兩班妾室所生的子孫的制度，為朝鮮王朝所獨(dú)有。肇始于朝鮮太宗年間的1415年，定型于朝鮮成宗頒布《經(jīng)國(guó)大典》的1485年，以“不列東班”、“限品登用”、“禁赴文科”、“世代禁錮”為核心。其中良妾所生為庶子，賤妾所生為孽子，雖然庶子在該項(xiàng)制度設(shè)計(jì)中的待遇略高于孽子，但沒(méi)有本質(zhì)差別。朝鮮王朝后期庶孽禁錮法有所松動(dòng)，“庶孽許通論”和“庶孽通清論”被不斷提出，也取得一定效果。但歷代國(guó)王礙于百年積習(xí)及兩班利益而未能徹底廢除，到1894年甲午更張時(shí)正式廢止這項(xiàng)制度。庶孽禁錮法是在朝鮮王朝初期重新整合社會(huì)資源和等級(jí)秩序的過(guò)程中逐漸確立的。朝鮮民族自古以來(lái)流行“從母法”的習(xí)俗，高麗靖宗年間正式將“賤者隨母”的規(guī)定明文化。不過(guò)在朝鮮王朝以前，雖然對(duì)賤妾所生之子（孽子）有從母法的規(guī)定，對(duì)于良妾所生之子（庶子）并無(wú)過(guò)多限制。當(dāng)時(shí)的規(guī)矩一般是貴族讓賤出兒子出家為僧，王室也是如此。到了高麗王朝后期隨著社會(huì)的動(dòng)蕩、紀(jì)綱的解弛，出現(xiàn)崔沆、崔竩這種孽子出身的掌權(quán)者以及位列宰輔的蔡河中、權(quán)仲和等孽子出身者。而且當(dāng)時(shí)兩班階級(jí)的婚姻關(guān)系逐漸混亂，出現(xiàn)兩妻甚至三妻及“以妾為妻”的狀況，然而嫡子始終占據(jù)法律優(yōu)勢(shì)，這種矛盾狀況造成兩班死后土地分配的糾紛。朝鮮王朝初期實(shí)行科田法，原則上實(shí)行土地國(guó)有，因此暫時(shí)不存在土地分配的問(wèn)題。但“功臣田”允許世襲，同時(shí)科田法逐漸被破壞，導(dǎo)致諸子爭(zhēng)嫡的問(wèn)題再次嚴(yán)重化。1414年朝鮮太宗接受司憲府大司憲柳觀的建議，在妥善解決之前的爭(zhēng)嫡問(wèn)題的同時(shí)明令禁止多妻制，實(shí)行一妻多妾、妻妾分明的婚姻制度，這就為隨即出爐的庶孽禁錮法做好準(zhǔn)備。此外在朝鮮太宗時(shí)期實(shí)行的奴婢從父法，也是庶孽禁錮法出臺(tái)的背景。朝鮮建國(guó)以后為了強(qiáng)化國(guó)家對(duì)人口的控制，增加賦役人口、減少賤民數(shù)量，一改之前的奴婢從母法慣例，實(shí)行奴婢從父法。太祖時(shí)期的1397年就曾規(guī)定若是良人與自己的奴婢生的孩子，算作良人。到了太宗時(shí)為了扭轉(zhuǎn)因從母法而導(dǎo)致的“賤口日增、良民日減”的現(xiàn)象，于1414年宣布全面實(shí)行奴婢從父法。物極必反，這樣一來(lái)又滑向另一個(gè)極端，大量奴婢為了讓自己的孩子變成良人，謊稱自己丈夫?yàn)榱既嘶蛘咧刚J(rèn)他人為孩子的父親（不父其父），以致朝廷產(chǎn)生“公賤盡為良人”的憂慮。在這種放寬身份制度、允許母賤子良的同時(shí)需要另立一新法作為補(bǔ)充，來(lái)制約庶孽尤其是孽子，以免等級(jí)制度的紊亂。在庶孽禁錮法出臺(tái)后的1432年朝鮮世宗恢復(fù)從母法，但對(duì)于兩班以及40歲上以上卻無(wú)子的良民與奴婢所生之子仍許從良，同時(shí)施以庶孽禁錮法的緊箍咒，在朝鮮王朝大部分時(shí)期都保持著這個(gè)狀態(tài)。此外在朝鮮王朝流傳著一種說(shuō)法是因?yàn)猷嵉纻鞒錾硎?，太宗（或者是首倡此議的徐選）對(duì)他深?lèi)和唇^，所以連累整個(gè)庶孽階層遭到禁錮。但此說(shuō)可信度不高，至少也不是主要原因，另有說(shuō)法是該方案的實(shí)施含有太宗為了限制太祖庶兄李元桂子孫的意圖。一般認(rèn)為1415年朝鮮太宗接受右副正言徐選等的建議，開(kāi)啟庶孽禁錮法的先河。當(dāng)年六月朝鮮發(fā)生大旱，太宗為減災(zāi)而令百官上書(shū)言事，其中徐選等六人便上呈“宗親及各品庶孽子孫不任顯官職事，以別嫡妾之分”的建議，得到太宗的允許，但實(shí)際上在此之前（即實(shí)行奴婢從父法以后）對(duì)孽子的限品登用就開(kāi)始了。

（二）1414年正月太宗規(guī)定：“二品以上自己婢妾之子，永許為良，限五品?！?415年三月進(jìn)一步規(guī)定：“三品所生限六品，四品所生限七品，五六品所生限八品，七八品所生限九品，九品權(quán)務(wù)所生限學(xué)生。”孽子需要在一般軍役外的補(bǔ)充軍“司宰監(jiān)水軍”服役后才能起用。庶孽禁錮法并非一蹴而就，而是在數(shù)十年時(shí)間內(nèi)處于不斷擴(kuò)大化的過(guò)程。徐選等雖然提出要庶孽一體禁錮，但實(shí)際上在太宗朝對(duì)庶子（良妾所生之子）并未有所舉措，而是集中于對(duì)孽子（奴婢等賤妾所生之子）的規(guī)定。到了世宗朝時(shí)對(duì)于孽子的禁錮法規(guī)已經(jīng)基本確定，于是矛頭被轉(zhuǎn)向庶子。世宗時(shí)期有部分功臣有庶子而無(wú)嫡子，世宗欲授予庶子正常仕途，遭到群臣反對(duì)。于是世宗規(guī)定二品以上的承重庶子（傳承家業(yè)的庶子）可以授予正常仕途（即許入東班或文班），其余情況限品登用，于是庶孽禁錮法也開(kāi)始適用到庶子身上。當(dāng)時(shí)盡管朝臣對(duì)一些受?chē)?guó)王重視的庶孽（如功臣后裔或?qū)櫝迹?dān)任東班官職的反對(duì)之聲不絕于耳，但仍有部分庶孽憑國(guó)王恩寵敘用東班職，甚至做了大官，代表性的例子就是柳子光。到了朝鮮成宗時(shí)期隨著《經(jīng)國(guó)大典》定本的出臺(tái)，庶孽禁錮法正式確固下來(lái)，而且更加嚴(yán)格（朝鮮王朝有說(shuō)法是鑒于庶孽中出現(xiàn)奸臣柳子光的教訓(xùn)）?！督?jīng)國(guó)大典》中的“吏典”中規(guī)定：“文武官二品以上，良妾子孫限正三品，賤妾子孫限正五品，六品以上良妾子孫限正四品，賤妾子孫限正六品，七品以上至無(wú)職人，良妾子孫正五品，賤妾子孫及賤人為良者正七品，良妾及賤妾子孫限正八品?！薄岸Y典”中規(guī)定：“罪犯永不敘用者、贓吏之子、再嫁矢行婦女之子及孫及庶孽子孫，勿許赴文科生員進(jìn)士試?！背r明宗時(shí)頒布的《經(jīng)國(guó)大典注解》中將庶孽禁錮的范圍從曾孫以內(nèi)擴(kuò)展到“子子孫孫”，從此庶孽只能按規(guī)定擔(dān)任西班（武職）或雜職（技術(shù)官僚），從法律上堵住其出頭之路，事實(shí)上等于將庶孽排除出兩班階級(jí)，以“不列東班”、“限品登用”、“禁赴文科”、“世代禁錮”為核心的庶孽禁錮法不斷受到質(zhì)疑和批評(píng)。在朝鮮中宗、明宗年間的庶子出身的文人魚(yú)叔權(quán)便對(duì)此法很抱不平，寫(xiě)道：“庶孽子孫，不許科舉仕路，非三韓舊法也。按《經(jīng)濟(jì)六典》，永樂(lè)十三年，右代言徐選等陳言：‘庶孽子孫勿敘顯職，以別嫡庶之分?！源擞^之，永樂(lè)十三年以前，則顯職亦敘，以后則只許科舉正班而已。自撰定《（經(jīng)國(guó)）大典》之后，始加禁痼，至今未百年矣。覆載之內(nèi)，九州之外，據(jù)土地而以國(guó)名者，奚啻百數(shù)？而未聞?dòng)薪笾?。況鄉(xiāng)吏、水軍，役之至賤，而猶赴科舉，語(yǔ)其內(nèi)外世系，則初無(wú)本貫可據(jù)，或嫁流民，或娶逃人，誰(shuí)能辨其良賤哉？以卿大夫之子只無(wú)外家，而世世禁痼，雖出眾之才、適用之器，終屈首死牖下，曾鄉(xiāng)吏、水軍之不若，可憐哉！”在魚(yú)叔權(quán)稍早前趙光祖就提出過(guò)修正此法，這種建議被稱為“庶孽許通論”。朝鮮明宗和朝鮮宣祖時(shí)期成百上千的庶孽曾兩次聯(lián)名上書(shū)，請(qǐng)求“許通”。在1583年女真酋長(zhǎng)尼蕩介入侵之時(shí)兵曹判書(shū)李珥也提出讓庶孽去東北六鎮(zhèn)服役三年后“許通”的辦法。同時(shí)趙憲也以明朝為榜樣，提出“庶孽許通論”。庶孽“許通”勢(shì)必會(huì)觸及當(dāng)權(quán)兩班的既得利益，自然未被采納。

（三）壬辰倭亂前后盡管朝鮮政府為了解決財(cái)政困難，曾有納粟許通的例子，也有軍功許通的例子，但這只是個(gè)別的特殊狀況，庶孽禁錮的規(guī)矩基本還是雷打不動(dòng)。光海君時(shí)期發(fā)生的大獄“七庶之獄”的原因之一就在于庶孽禁錮法，仁祖反正后朝鮮仁祖接受李元翼、崔鳴吉等的建議，于1625年頒布《許通事目》，允許將禁錮范圍從“子子孫孫”縮減到曾孫以內(nèi)（庶子之孫、孽子之曾孫），禁錮范圍內(nèi)者在災(zāi)荒時(shí)納粟許通。于是參加科舉（文科）的庶孽越來(lái)越多，從1597年庶孽禁錮法實(shí)施后首次有庶孽科舉及第后到1735年間出現(xiàn)42名庶孽出身的登科者，雖然也是較大突破，但比起在138年間的登科總?cè)藬?shù)來(lái)說(shuō)如同滄海一粟。1695年嶺南（慶尚道）地方988名庶孽聯(lián)名上書(shū)，請(qǐng)求廢除“納米赴舉法”（不納粟就不能參加科舉），擴(kuò)大“許通”范圍。1724年更達(dá)到五千庶孽聯(lián)名上書(shū)的程度，到1745年英祖頒布《續(xù)大典》時(shí)宣布：“庶孽許通，納米赴舉之規(guī)，永為革除。”換言之即原則上允許庶孽及其子孫無(wú)條件參加科舉考試了。?在已允許無(wú)條件參加科舉考試的情況下接下來(lái)需要解決的是庶孽“通清”（“清”泛指清要職，即臺(tái)諫一類(lèi)的“清職”和參上官以上的“要職”）問(wèn)題，朝鮮英祖在位末年于1772年頒布“通清”命令，允許登科舉、入東班的庶孽出任清要職，并當(dāng)即起用幾名庶孽為司憲府持平和司諫院正言，為朝鮮王朝開(kāi)國(guó)以來(lái)的破天荒之舉，因?yàn)榧幢闶橇庸膺@樣的庶孽出身的寵臣也未能做到清職。不久后英祖去世，朝鮮正祖繼位，進(jìn)一步將祖父實(shí)行的庶孽通清政策明文化與詳細(xì)化，于1777年出臺(tái)《丁酉節(jié)目》，對(duì)“通清”范圍加以規(guī)定。正祖本人在設(shè)立奎章閣的同時(shí)也任命樸齊家、柳得恭、李德懋等庶孽出身的學(xué)者為檢書(shū)官，參與機(jī)務(wù)。1823年萬(wàn)余庶孽聯(lián)名上書(shū)請(qǐng)求擴(kuò)大“通清”范圍，于是朝鮮純祖出臺(tái)《癸未節(jié)目》，將“通清”范圍上升到從二品。在憲宗、哲宗、高宗三朝時(shí)期庶孽聯(lián)名上書(shū)時(shí)有發(fā)生，同時(shí)身份秩序也進(jìn)一步松動(dòng)，庶孽禁錮法雖未被完全廢除，但約束力大大縮小。哲宗朝曾有一部叫《葵史》的書(shū)問(wèn)世，是朝鮮王朝建國(guó)以來(lái)關(guān)于庶孽政策的資料匯編，其名字寓意就是出自朝鮮宣祖所言的“葵藿向陽(yáng)，不擇傍枝；人臣愿忠，豈必正嫡”一句。高宗朝的處士黃玹對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的庶孽問(wèn)題有如下一段論述：“俗呼庶孽曰椒林，以椒味孽孽然也，又曰一名、曰偏班、曰新班、曰蹇腳、曰左族、曰點(diǎn)族，瑣屑卑賤，雖出自卿相之支，而品第等級(jí)僅與中人相齒，故通稱‘中庶’?；峦炯辱祝粻I(yíng)口腹，或業(yè)武止于營(yíng)將、中軍，或依營(yíng)幕為裨將，或寓郡衙為冊(cè)室，或從蔭路。內(nèi)則學(xué)官、檢書(shū)，外則察訪、監(jiān)牧官，龍鐘潦倒，其賤愈甚，故有志氣者白首窮餓，寧以潛蟄為高，于是才俊枯落，為有識(shí)之憂。數(shù)百年來(lái)，非無(wú)通融之議，而仕宦既通，則勢(shì)權(quán)必分，故世卿之家，百方搪塞，勿越其科臼之外，有若綱常名分之不可紊者，然蓋天下古今所無(wú)之法也。然法既偏酷，理無(wú)偏厚，毋論京鄉(xiāng)，凡宗嫡之家，嗣續(xù)浸微，而庶流之盛，日繁月衍，幾乎半國(guó)中，雖欲永錮之如往昔，其勢(shì)誠(chéng)不得不潰裂者也?！?/p>

（四）“今上（高宗）既通外洋，陋小祖宗制度，思有以變通度越，遂有破格用人之議，其文科清顯自李祖淵始，繼而有李范晉、金嘉鎮(zhèn)、閔致憲、閔商鎬、閔泳綺等，與李允用、尹雄烈、安駉壽、金永準(zhǔn)一隊(duì)，皆從甲午以后，迭為大官，其余金玉之班，指不勝摟，殆據(jù)朝籍五之三，矯枉過(guò)直則有之，而變則通，通則久，上可以導(dǎo)迎吉祥，下可以野無(wú)遺賢。然爭(zhēng)奪朝廷，所謂劈破門(mén)地者，非選其才能也，惟君上之私人焉耳，是以老論之庶，則清宦達(dá)官會(huì)弁如星；而少、南、北三色無(wú)一人，尚可望無(wú)方之立而旁招之列乎！且庶流驟貴者，皆困滯不自拔，一朝翔翥，惟沉酣貨利，厚自封殖，以踵士大夫之舊習(xí)，無(wú)一人貞白自持、以報(bào)答為心者，故政愈亂于上，俗愈敗于下，馴致宗社淪喪，而未免為一丘之貉，從而議者舉以政不可以輕變?yōu)榭趯?shí)，嗚呼！此因噎廢食之論也?！币簿褪钦f(shuō)庶孽禁錮法到了朝鮮高宗時(shí)期才有了真正的改變，逐漸成為一紙空文。1894年朝鮮實(shí)行近代化改革“甲午更張”，正式廢除庶孽禁錮法，這一法令及歷史現(xiàn)象終于退出歷史舞臺(tái)。科田法是李氏朝鮮的土地稅收制度，李成桂在滅王氏高麗的前一年（1391年）頒行，以代替田柴科。登錄全國(guó)土地規(guī)定將京城官員分為十八科，在京畿地方授給科田，最多授田150結(jié)，最少授田10結(jié)。各地把少量土地作為“軍田”授予中小兩班（10結(jié)或5結(jié)），受田者需服兵役。均可世襲。以后又分給兩班“功臣田”、“別賜田”，這些均屬私田，大部土地仍為公田。公私田均由農(nóng)民（良人）佃種，都要納地租，水田一結(jié)糙米30斗，旱田一結(jié)雜谷30斗，田主不得無(wú)贈(zèng)。后因李朝政府沒(méi)有多余土地科授新進(jìn)兩班官吏，1466年改行職田制，只對(duì)現(xiàn)職官吏授田，1557年職田制也被廢除。李成桂掌權(quán)后采取各種措施整治和加強(qiáng)專制集權(quán)統(tǒng)治，1388年實(shí)行田制改革，丈量全國(guó)公私土地，登記造冊(cè)，收歸國(guó)家所有。1391年實(shí)行“科田法”，對(duì)兩班官僚及其他貴族按等級(jí)授田，第一科（一等）授田150結(jié)（李朝以生產(chǎn)20石糧谷的土地為一結(jié)），以下遞減，第十八科為末等，授田10結(jié)。對(duì)地方豪族和士兵另授軍田，每人5-10結(jié)。其余大部分土地為公田。由國(guó)家分配給農(nóng)民，征收租稅，作為封建國(guó)家的基本財(cái)政收入來(lái)源。科田法是國(guó)家把土地的收租權(quán)轉(zhuǎn)讓給受田者，即受田者只有收租權(quán)，而沒(méi)有土地的所有權(quán)。而且領(lǐng)有科田和軍田者還必須向國(guó)家繳納相當(dāng)于田租十分之一的田稅，以加強(qiáng)國(guó)家對(duì)土地的控制和管理。科田法的實(shí)行，國(guó)家不僅掌握土地，擴(kuò)大稅源，而且對(duì)兩班和佛教寺院的土地也加強(qiáng)控制?？铺锖蛙娞锊坏珨?shù)量有限，而且科田主要限于京畿一帶，這在一定程度上限制土地兼并和兩班貴族進(jìn)行地方割據(jù)的可能性。另一方面由于受領(lǐng)軍田的人大多是中小封建主和上層農(nóng)民，從而加強(qiáng)封建國(guó)家的社會(huì)基礎(chǔ)。