人能常清靜，天地悉皆歸。

　　人者，善男信女也；能者，至強(qiáng)無息也；常者，二六時(shí)中也；清者，萬緣頓息也；靜者，一念不生也。修道之人，以清靜為妙。非禮勿視，則眼清靜矣；非禮勿聽，則耳清靜矣；非禮勿言，則口清靜矣；非禮勿動(dòng)，則心清靜矣。

　　天地悉皆歸者，得明師指點(diǎn)身中之天地。天氣歸地，汞投鉛也；地氣歸天，鉛投汞也。神居北海以清靜之功，則身中天氣悉歸之，而身外之天氣以隨之；神居南山以清靜之功，則身中地氣悉歸之，而身外之地氣以隨之。所言身中之天者，道心而已矣；身中之地者，北海而已矣。道心先天屬乾，乾為天，故以道心為天也；北海先天屬坤，坤為地，故以北海為地也。此身中之天地，而感身外之天地，身外之天地以應(yīng)身內(nèi)之天地。而身內(nèi)之天地有主宰，則身外之天地之氣悉歸于內(nèi)也。若無主宰，則身內(nèi)之天地之氣悉歸于外也，不能成道，反與大道有損。

　　書經(jīng)曰：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。正是教人去人心，守道心，無奈世人不得明師指點(diǎn)，總在書上找尋大道，豈不思這大道，至尊至貴？子貢曰：夫子之文章，可得而聞也。夫子之言性與天道，不可得而聞也。又曰：君子憂道不憂貧。子曰：朝聞道，夕死可也。似此數(shù)語推之，何等貴重，豈將大道泄露于紙墨乎？又豈將大道不分貴賤、君子小人俱可得乎？定無此理也。三教圣人之經(jīng)典，所言治國(guó)、齊家、人事之常道者，品節(jié)詳明。所言修身次第工夫，概是隱而不露。所露者，不過是以肉團(tuán)頑心為虛靈不昧，或以心下三寸六分為黃庭，以兩腎中間一穴為父母未生前，以冥心空坐為道心，又為返本還原，一概虛假，世人信以為真，深可嘆也。

正陽(yáng)帝君詩(shī)曰：
　　可嘆蒼生錯(cuò)認(rèn)心，常將血肉當(dāng)黃庭。
　　三途墮落無春夏，九界升遷少信音。
　　便向仙街了罪籍，遂從道路脫寒陰。
　　吉兇兩岸無差錯(cuò)，善士高升惡士沉。

重陽(yáng)帝君詩(shī)曰：
　　道心惟微人心危，幾個(gè)清清幾個(gè)知。
　　至善中間為洞府，玄關(guān)里面是瑤池。
　　猿猴緊鎖休遷走，意馬牢拴莫叫馳。
　　允執(zhí)厥中涵養(yǎng)足，金光一道透須彌。