????“理性的政治，它把歷史總體化，把所有問題結(jié)合起來，指向一個(gè)已經(jīng)記錄在現(xiàn)在中的將來（這些問題將在這個(gè)將來中獲得全盤解決），它由此從戰(zhàn)略中推演出戰(zhàn)術(shù)，把人類迄今所經(jīng)歷的一切都看作是前歷史的，并要求一個(gè)新的開端，要求對(duì)既存關(guān)系加以顛覆，人類藉此得以重生，能夠在這一次生存下去。

????與理性政治相反，知性的政治并不自噓包含了歷史的全部，它如其所是地看待人，它在一個(gè)晦暗不明的世界里運(yùn)作，逐個(gè)地解決問題，每一次都試圖把人們?cè)讵?dú)處時(shí)毫不猶豫地辨別出來的一點(diǎn)點(diǎn)價(jià)值貫注到事物中去，除了這些糾纏不休的行動(dòng)的總和外，它不知道任何其他的戰(zhàn)略?！?span id="s0sssss00s" class="color-pink-04">「這里提到了兩種對(duì)立的政治觀，理性政治和知性政治（英文版中，理性政治為politics of reason，知性政治為politics of understanding）。理性政治（politics of reason）是一種總體視角，認(rèn)為發(fā)生的一切歷史和一切歷史問題，都會(huì)指向一個(gè)最終的大門，在這個(gè)大門之前的所有都是前歷史，換而言之理性政治把歷史看成整體，并產(chǎn)生一種新開端；知性政治（politics of understanding）把歷史看成由一個(gè)一個(gè)等待解決的問題，人們只能處于其中特定的某個(gè)問題中，在這特定的歷史時(shí)期產(chǎn)生特定的價(jià)值，解決特定的問題?！?/span>

????“沒有哪一種政治不是同時(shí)具有知性和理性的。政治從來都不是意識(shí)與逐個(gè)發(fā)生的事件的面對(duì)面，它從來都不是一種歷史哲學(xué)的簡單運(yùn)用，它也從來不是直接地考慮全體。它始終針對(duì)的是一些局部的整體，一個(gè)時(shí)間周期，一組問題。它不是純粹的道德。它不是一部已經(jīng)寫就的普遍歷史的某一章節(jié)。它是一種被創(chuàng)造出來的行動(dòng)。”「這里作者走出上面兩種政治觀的局限，政治是同時(shí)具有理性和知性的。? ??政治是一種被創(chuàng)造出來的行動(dòng)（這句話英文版：Politics is an action in the process of self-invention，歷史是一種自我創(chuàng)造的過程）」

?????“人們假定了一個(gè)特定的邊界，越過它，人性最終就停止成為一種喧囂的非理性的東西，而回復(fù)到自然的寧靜。這種關(guān)于歷史的絕對(duì)凈化的觀念，這種關(guān)于沒有惰性、沒有偶然、沒有危險(xiǎn)的制度的觀念，乃是我們的焦慮和孤獨(dú)的顛倒的反映?！?span id="s0sssss00s" class="color-pink-04">「這里作者指出了一種錯(cuò)誤的歷史觀念：即將會(huì)有一個(gè)最終的大門，人們歷經(jīng)千辛萬苦進(jìn)去后，人類的歷史就通關(guān)了，就進(jìn)入了絕對(duì)時(shí)期，就脫離了開荒紛爭，就達(dá)到了最高彼岸。這是錯(cuò)誤的觀念，這種讓辯證法消失的歷史結(jié)局是不存在的，這種歷史脫離了革命精神。」

????“有一種‘革命’精神，它只不過是一種偽裝成心靈狀態(tài)的方式。人們談?wù)撈毡榈臍v史，談?wù)撊w的運(yùn)動(dòng)，談?wù)撔?。但人們置身其中、依?jù)各種心愿而為之做準(zhǔn)備的實(shí)在，卻只不過是他提供給自己在其中展現(xiàn)其夢(mèng)想的風(fēng)景，只不過是各種情緒的一場假面舞會(huì)?！?span id="s0sssss00s" class="color-pink-04">「這里批判了一種假的革命精神，一種假的革命者：他們把革命思想放在腦中，但是卻沒有任何的革命行動(dòng)，不具備任何的革命立場，革命的思想只是他們?cè)谑澜缟系囊环N精神寄托。」

????“那些偉大的革命家，首先是馬克思，并不是這個(gè)意義上的革命家。他們親歷他們的時(shí)代，而不是像小人物那樣在那里尋求遺忘那些極其個(gè)性化的念頭。他們清楚地知道普遍歷史不是需要去沉思，而是需要去創(chuàng)造；

????馬克思沒有談到歷史的終結(jié)，但談到了前歷史的終結(jié)。這想要表達(dá)的是，真正的革命者，在革命后如同在革命前一樣，每一天，面對(duì)每一問題，都重新發(fā)現(xiàn)有待于創(chuàng)造的東西；他不用航海圖，基于當(dāng)前的視景而航行。”「真正的革命都將自己投身于革命，永遠(yuǎn)在革命之中創(chuàng)造著歷史。他們就如同馬克思所說的“不只是解釋世界，而是改變世界”。」