【強(qiáng)烈推薦】歐麗娟老師的《紅樓夢(mèng)》講說（全198講）|不僅僅是紅樓夢(mèng)，更是...
導(dǎo)論1
?寧國府（東府）榮國府（西府）
東西安排—符合倫理知識(shí)?
《紅樓夢(mèng)》是完全架構(gòu)在中華帝制晚期 禮教文化最為成熟的階段——反應(yīng)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，不應(yīng)該投射現(xiàn)代價(jià)值觀而不顧文本的真正內(nèi)涵
|《紅樓夢(mèng)》分析詮釋之原則
日本山本玄絳禪師在龍澤寺講經(jīng):
「一切諸經(jīng)，皆不過是敲門磚，是要敲開門，喚出其中的人來，此人即是你自己?！?/p>
什么樣的讀者、讀出什么樣的紅樓夢(mèng)
在自我人格特質(zhì)所形成的有色眼鏡下所看到的樣子
經(jīng)典的意義:拿出自己的一部分與經(jīng)典激蕩
召喚出內(nèi)在的自我
——讀者的角色與經(jīng)典一樣重要
經(jīng)典是封閉的、靜止的、已經(jīng)存在在那里的固定樣態(tài)
—如何讓固定樣態(tài)恢復(fù)為有機(jī)體的運(yùn)作模式與風(fēng)貌，是讀者的責(zé)任
（林黛玉如何存在，怎么歷經(jīng)人生中的變化，困惑，與賈寶玉是否有價(jià)值上的矛盾造成巨大的內(nèi)心痛苦…？
若讀者是單面向的、簡化思考的、投射型的人，召喚出的人物便是單一的形象。越能豐富地、多面地、深刻地闡述人物內(nèi)在的讀者，在某種意義上已經(jīng)提升到與經(jīng)典一樣高的地位
努力研究 不輕率定論
一、英·HenryJames（1843-1916）〈小說的藝術(shù)〉 ：
「要說某些情節(jié)在本質(zhì)上要比別的情節(jié)重要得多，這話聽上去幾乎顯得幼稚。 」
?? 構(gòu)成偉大小說的每一部分都重要!
?? 焦點(diǎn)失去支援體系被架空，被任意詮釋
eg黛玉葬花等段落被孤立出來 單獨(dú)發(fā)揮x?
「一部小說是一個(gè)有生命的東西，像任何一個(gè)別的有機(jī)體一樣，它是一個(gè)整體，并且連續(xù)不斷，而且我認(rèn)為，它越富於生命的話，你就越會(huì)發(fā)現(xiàn)，在它的每一個(gè)部分里都包含著每一個(gè)別的部分里的某些東西?！?/strong>
林黛玉怎么可能在葬花一幕才充分表現(xiàn)自己？
人生命的展現(xiàn)是連續(xù)的，且在連續(xù)中有很多層次很多變化，不可聚焦片段即斷言是全部。
讀者要和作者一樣努力(ˊ?ˋ*)
任何一個(gè)情節(jié)都很重要，其包含的DNA和人性的密碼，其豐富深?yuàn)W程度完全一樣。
西方文藝批評(píng)主張:摒除抽離讀者個(gè)人成見，以便清楚完整深刻地理解對(duì)象。
讀書只是為了印證我們以前知道的東西x
為了打破舊的自我 開啟新的自我的可能性√
俄·別林斯基：
「
在論斷中必須避免各種極端。每一個(gè)極端是真實(shí)的，但僅僅是從事物中抽出的一個(gè)方面而已。?
只有包括事物各個(gè)方面的思想才是完整的真理。
這種思想能夠掌握住自己，不讓自己專門沉溺于某一個(gè)方面，但是能從它們具體的統(tǒng)一中看到它們?nèi)w?！?/strong>
歐洲文化素養(yǎng)養(yǎng)成中深受哲學(xué)思想訓(xùn)練
米蘭在使用概念上（非如此不可、永劫回歸）清楚地知道自己在講什么?
? 讀《紅樓夢(mèng)》的常見誤區(qū):總以為其中一定有作者的價(jià)值觀 判斷曹雪芹的價(jià)值觀從而認(rèn)定是作品的價(jià)值觀
1.作者真的用自己的價(jià)值觀主導(dǎo)寫作嗎？
2.假設(shè)作者用自覺的個(gè)人價(jià)值觀主導(dǎo)創(chuàng)作，難道沒有沒有其他非現(xiàn)實(shí)的自覺潛意識(shí)滲透到他的筆端從而影響到他的寫作嗎？
潛意識(shí)的干擾在寫作中發(fā)生影響，憑什么說有所謂作者自覺的價(jià)值觀在引導(dǎo)？
甚至有作者不知道的東西加入他的具體寫作中。
3.假設(shè)作者有清晰的價(jià)值觀引導(dǎo)，你認(rèn)為是好的做法嗎？
好的小說應(yīng)該廣袤地開著人性的各種可能
有明顯的優(yōu)勢(shì)意見作為高亢的唯一獨(dú)白的作品不會(huì)吸引人
4.作者的創(chuàng)作除了潛意識(shí)外，是否還有我們無法破解的創(chuàng)作的奧妙？
創(chuàng)作者的共通經(jīng)驗(yàn):
日·手冢治蟲 《怪醫(yī)黑杰克》明確的目標(biāo):大壞蛋 醫(yī)術(shù)高人品差趁火打劫 沒想到反響強(qiáng)烈
讀者的反應(yīng)與作者的期望產(chǎn)生分歧
小說人物不受作者控制—脫離作者掌控
作者僅僅是呈現(xiàn)人 物生命的媒介???
不要問作者的價(jià)值觀、想表達(dá)什么
5.作者有明確意見并表達(dá)，但作品的生命由讀者賦予，不用管作者想什么
讀者的閱讀賦予作品魔幻的力量—對(duì)上上帝的手指
羅蘭巴特“作者已死” 作者喪失發(fā)言權(quán)
請(qǐng)不要追問曹雪芹在想什么!不要作為論斷標(biāo)準(zhǔn)!
接受美學(xué)
法·米蘭 昆德拉（ MilanKundera ）《小說的藝術(shù)》：
「我小說中的人物是我自己沒有意識(shí)到的諸種可能性。正因?yàn)槿绱耍?我對(duì)他們都一樣地喜愛，他們也都同樣的讓我感到驚訝?！?/strong>
???作者也在經(jīng)歷人性之旅
1985年致辭?
整部小說不應(yīng)該有單一價(jià)值觀的指導(dǎo)
「小說不是人類的自白，是對(duì)人類生活——生活在已經(jīng)成為網(wǎng)羅的世界——里的一個(gè)總體考察。」?網(wǎng)羅:復(fù)雜糾葛 無可奈何 牽一發(fā)而動(dòng)全身
「小說家不是任何觀念的代言人。嚴(yán)格說來，他甚至不應(yīng)該為自己的信念說話?！?/strong>
?? 客觀多元豐富地呈現(xiàn)世界 不應(yīng)該凌駕于讀者?不要找觀念代言（詠林/薛派x）
「小說人物不是對(duì)活生生的生命體進(jìn)行模擬，
小說人物是一個(gè)想象的生命，一個(gè)實(shí)驗(yàn)性的自我?！?/strong>
?? 探索人性的深不可測(cè)
俄·巴赫金
復(fù)調(diào)小說—單一價(jià)值觀的獨(dú)白型小說（作者為某種觀念代言）
復(fù)調(diào)音樂:多條主旋律同時(shí)并行 同時(shí)存在 互相和諧
復(fù)調(diào)小說:多種價(jià)值觀同時(shí)并存 同等價(jià)值 相互和諧
「音樂的復(fù)調(diào)，是同時(shí)發(fā)展兩個(gè)聲部（兩條旋律的線），盡管它們完美的連結(jié)著，但卻又保有它們相對(duì)的獨(dú)立, 所有主張復(fù)調(diào)曲式的偉大音樂家，都有一個(gè)基本原則， 那就是聲部之間的平等。 」
??不要褒貶取舍 尊重每一個(gè)生命
