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什么是宗教？基于宗教社會學的考察（二）| 政治與社會

2022-08-19 23:44 作者:政治學人 0人讀過 | 我要投稿

什么是宗教？

——來自宗教社會學的考察

? ? ? 日本前首相安倍晉三遇刺身亡后，自民黨和統(tǒng)一教的關系受到世界輿論的關注，宗教作為一個強有力的政治組織，在諸多國家的內(nèi)政外交方面發(fā)揮了重大的影響力。不過人們對于宗教的了解相對較少，并且常常將其單一化、邊緣化。而宗教社會學能助益人們理解宗教的內(nèi)涵、本質(zhì)和社會功能。宗教社會學的研究起源于歐洲，其最大特點就是把宗教視作客觀實在的，而非超驗的、無法解釋的。簡而言之，宗教社會學是基于現(xiàn)代性的視角，理解宗教如何建立并在人們的生活中發(fā)揮影響的學科。從某種程度來說，古典社會學的宗教研究多偏向其宏觀的起源、本質(zhì)和功能，而現(xiàn)代社會學經(jīng)歷了碎片的應用化宗教命題后，再度進行了理論回溯，形成美國路徑的市場選擇理論和歐洲傳統(tǒng)的世俗化理論相比肩的局面，這也構成當今宗教社會學的主流解釋手段和研究取向。本期推送將聚焦于現(xiàn)代社會學的范式之爭，考察其對宗教的定義，熟悉現(xiàn)代宗教社會學的基本思想。

現(xiàn)代路徑：市場論抑或世俗化

古典宗教社會學理論在20世紀60-70年代向現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，出現(xiàn)了歐洲與美國兩種路徑的分野。前者是以彼得·伯格為代表的世俗化理論范式，后者是以羅德尼·斯達克為代表的宗教市場論（理性選擇論）范式，二者在發(fā)展中形成對話?，F(xiàn)代社會學的路徑結合并揚棄了古典社會學的幾個命題，且更加注重經(jīng)驗事實的研究。

彼得·伯格

世俗化理論考察了歐洲宗教的歷史脈絡和社會變遷，首先描述了宗教形成的社會機制，認為現(xiàn)代性勢必導致宗教的衰落。宗教被看作一種與世俗對立，或者是適應世俗化的動態(tài)物。

彼得·伯格師承現(xiàn)象學社會學大師舒茨，從知識社會學的視角解答了行動與結構的關系。人際互動以傳統(tǒng)的形式沿襲下來，逐步被外化為客觀現(xiàn)實，維系這種建構的關系需要一系列不同層級的正當化機制，其中最高級別的是宗教、哲學、政治思想等。以宗教為例，為了維系穩(wěn)定，宗教通過對內(nèi)治療和將“異端”虛無化，作為個體的人需要接受這種社會化的過程，將外在現(xiàn)實內(nèi)化。宗教是這種辯證關系中的典型，是“用神圣方式進行秩序化的人類活動”。
伯格從涂爾干的“神圣”與“世俗”區(qū)分入手，進一步把前者視為與無秩序相對立的范疇，所有的秩序化都存在一定的神圣特征，宗教只是最大限度的外在化活動，為人類社會賦予了具有宇宙層級的意義，當宗教消失，人們可能會陷入無政府主義的混亂狀態(tài)。在此基礎上，宗教能夠賦予社會制度和社會身份以合理性。早期伯格的世俗化理論強調(diào)社會與宗教自身的世俗化。社會的世俗化指“社會逐步擺脫教會的控制”，宗教自身的世俗化指“宗教神圣性的降低”，這二者導致宗教的多元化，人成為選擇宗教的主體。他進一步提出市場論，強調(diào)商業(yè)文化對宗教傳播的影響。

羅德尼·斯達克

世俗化理論常常認為現(xiàn)代性成型后，祛除魅惑勢必將“神圣的”宗教世俗化，這可能會一定程度上導致宗教的衰落。但美國的現(xiàn)代化與宗教的繁榮成為了與歐洲截然不同的例外，這就引發(fā)了宗教社會學的范式革命——宗教成為社會理性選擇的產(chǎn)物，多元競爭、整體繁榮的經(jīng)濟學預測，與前者的消極態(tài)度截然相反。

羅德尼·斯達克和羅杰爾·芬克將科爾曼的理性選擇理論移嫁到宗教研究，把個人的宗教選擇同作為整體的宗教現(xiàn)象納入一種經(jīng)濟學視角的理性模型。二人承認伯格對宗教個人化、市場化、多元化的判斷，卻對自古而來的“世俗化”和“衰退論”表示懷疑，他們基于“理性人”假設，把宗教行為看作理性的，即權衡利弊的行動，當然非理性個人的存在不影響整個宗教行為的理性。由于和經(jīng)驗現(xiàn)實的高度吻合，這一理論逐漸成為宗教社會學的主導范式。
新范式的沖擊引發(fā)了新的爭論。傳統(tǒng)的世俗化理論重新拆分成兩種流派，一種維持原觀點，或延伸某些多元論的觀點；而彼得·伯格僅僅保存了些許有價值的部分，但在整體上摒棄了世俗化的解釋路徑。不過，他并非完全支持宗教市場論，認為非市場的環(huán)境在很多宗教社會不具有普適性。整體來看，雙方爭鳴恰恰證實了二者兼具有巨大的解釋力，這也為現(xiàn)代的宗教研究注入了活力。