今天和大家分享四句話：“智者靠理性指導(dǎo)，凡人靠經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)，愚者靠必然性指導(dǎo)，動(dòng)物靠本能指導(dǎo)”。我相信如果你們記住并且理解這四句話，對(duì)你的一生具有巨大的幫助。

如果你們家的兒女理解并牢牢地記住這四句話，做任何事情都會(huì)想到這四句話，每一天都用這四句話提醒自己，你們的兒女將不會(huì)在錯(cuò)誤的道路上走得很遠(yuǎn)，他們很可能將來有大出息。

這四句話是誰(shuí)說的？是古羅馬大思想家、大哲學(xué)家、政治哲學(xué)重要的奠基者西塞羅，英文叫Cicero，西塞羅誕生于公元前一百零六年，不算一個(gè)很古老的人，比我們國(guó)家的孔子、老子、孟子、荀子都要晚。

但是西塞羅對(duì)西方國(guó)家的影響力非常大，如果你對(duì)哲學(xué)有興趣，如果你非常喜歡探究人類的思想，這個(gè)人是你越不過去的人。你必須碰到他，你必須抓住他，你必須研究他。

提到西塞羅，人們首先想到的是什么？想到是拉丁語(yǔ)最好最好的人，就是寫拉丁語(yǔ)、說拉丁語(yǔ)是最棒的，所以他被稱為“拉丁語(yǔ)之王”。

歐洲國(guó)家的很多語(yǔ)言，都是用拉丁符號(hào)寫的，都是拉丁語(yǔ)影響下形成的語(yǔ)言，尤其是法語(yǔ)、意大利語(yǔ)、西班牙語(yǔ)，都可以說是拉丁語(yǔ)直接影響的產(chǎn)物。法國(guó)人在說法語(yǔ)之前說的就是拉丁語(yǔ)，人們說現(xiàn)在的法語(yǔ)就是現(xiàn)代版的拉丁語(yǔ)。好比我們中國(guó)的古文，變成現(xiàn)代漢語(yǔ)一樣。

拉丁語(yǔ)非常美，而且非常嚴(yán)謹(jǐn)。我不會(huì)說拉丁語(yǔ)，但是我聽我的一個(gè)學(xué)生說過，他是一個(gè)數(shù)學(xué)天才，十四歲高中就畢業(yè)了，最后到德國(guó)柏林大學(xué)攻讀數(shù)學(xué)研究生，現(xiàn)在留在德國(guó)教書，他現(xiàn)在在學(xué)拉丁語(yǔ)，他說拉丁語(yǔ)太美了。法語(yǔ)為什么看不起英語(yǔ)？法語(yǔ)認(rèn)為英語(yǔ)既不嚴(yán)謹(jǐn)，也不美麗，聽上去也不好。法語(yǔ)繼承了拉丁語(yǔ)的風(fēng)格，它具有嚴(yán)謹(jǐn)，聽上去非常具有美感。

在世界上，有這么三個(gè)人，你應(yīng)當(dāng)記住，你應(yīng)當(dāng)關(guān)注。

第一位就是莎士比亞，他被稱為“英語(yǔ)之王”。莎士比亞把英語(yǔ)使用到爐火純青的地步，把英語(yǔ)說到美麗無(wú)限的地步，所以莎士比亞被稱為英語(yǔ)之王。你如果學(xué)習(xí)英語(yǔ)，那你讀莎士比亞的著作，那很有意思，會(huì)很吸引你。

第二位是歌德，他的德語(yǔ)使用得最好。大家都知道歌德寫的《浮士德》，所以歌德就成為德語(yǔ)之王。

第三位比較久遠(yuǎn)的，就是西塞羅了，西塞羅的拉丁語(yǔ)說得非常好，寫得非常好，所以他被稱為拉丁語(yǔ)之王。這是我們對(duì)西塞羅所做的一個(gè)簡(jiǎn)單了解。

接下來我們分享西塞羅最有名的四句話、影響最大的四句話，這四句話一直是我人生的座右銘，我多次引用這四句話。

北京師范大學(xué)有一個(gè)著名心理學(xué)家，鄭日昌教授，他在八九十年代編作了一套心理學(xué)叢書，這書編得非常好，其中有一本書叫《心理選擇學(xué)》，也可以把它翻譯為《選擇心理學(xué)》。在這本書的扉頁(yè)上，他就引用了西塞羅的這句話：

“智者靠理性指導(dǎo)，凡人靠經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)，愚者靠必然性指導(dǎo)，動(dòng)物靠本能指導(dǎo)”。

西塞羅說的這句話，實(shí)際上說的是人的四種境界，說的也是四種不同的人，世界上人可以活出四種不同的境界。你活在什么樣的境界里邊，就證明你是什么的人。

第一，“智者靠理性引導(dǎo)”。智者為什么靠理性引導(dǎo)？原因是智者看重理性，智者知道這個(gè)世界是按照理性的法則運(yùn)行的。所以智者在他的成長(zhǎng)過程中，在他的生活過程中，他是有意識(shí)地訓(xùn)練自己的理性，他做任何事情，他第一個(gè)想到的是理性。

比如說：老婆和老公吵架了，老婆情緒失控，在家里大喊大叫，大吵大鬧，而老公既不生氣，更不會(huì)動(dòng)怒，也不會(huì)有痛苦感，非常的平靜。那老公為什么能做到這一點(diǎn)呢？老公心里在想：每一個(gè)女人都是情緒化的動(dòng)物。“Woman, woman, your name is woman（女人，女人，你的名字叫女人）”。這是一句著名的話，在女性心理學(xué)當(dāng)中，在整個(gè)心理學(xué)當(dāng)中，你只要研究女性行為，你就應(yīng)該知道這句話。

女性最大的特點(diǎn)就是情緒化，就是悖理化，就是反理性的。女性頭一熱，荷爾蒙一活動(dòng)，血清素一缺損，丘腦一活躍，就開始胡來了。

很多人可能會(huì)說：你對(duì)女性有偏見！其實(shí)這不是我的觀點(diǎn)，這是倫敦大學(xué)一位偉大的社會(huì)學(xué)家——瑪麗亞·卡爾邁克斯·斯特普斯，通過十年的研究，最后得出了結(jié)論：“女性身上最大的特點(diǎn)就是她的悖理性”，她會(huì)破壞理性，不按理性的要求，她會(huì)胡來，她胡來是靠什么胡來，被情緒駕馭。

斯特普斯在研究男性的過程中，發(fā)現(xiàn)男性身上最大的特點(diǎn)就是他的獸性，“獸性”就是動(dòng)物性，他占有女性的欲望，也就是說好色，想和很多女人睡覺，想和地球上所有的育齡婦女睡覺。

按照斯特普斯的原話說：“世界上所有的男人，哪怕是那些最劣等的男人，他們的血液里都奔騰著祖先的血液，他們?cè)谶@地球上最大的任務(wù)，就是減少地球上處女的人數(shù)?！?/p>

西塞羅認(rèn)為理性是人類精神發(fā)展的最高峰，甚至認(rèn)為理性就是上帝的屬性。上帝在理性上是最完美的，人如果變得理性了，人就是在自己身上彰顯上帝的一種特質(zhì)。

而表面看起來，老子的哲學(xué)思想好像跟理性不沾邊，實(shí)際上你仔細(xì)研究，老子雖然口頭上沒有說理性，但是老子在講道性的，就是人身上應(yīng)該有道性。而道是什么？道就是萬(wàn)有的規(guī)律。而理性恰恰是探究規(guī)律，遵循規(guī)律，按規(guī)律來，按本質(zhì)屬性來。

所以理性的功用就是探尋規(guī)律，探尋本質(zhì)，然后讓自己的思想行為來服從這個(gè)本質(zhì)屬性，服從規(guī)律，不以人的盲目的情感來左右自己。他所有的行為都是準(zhǔn)確的，都是符合事實(shí)的，符合規(guī)律的，符合本質(zhì)屬性的。

一個(gè)人理性形成的基礎(chǔ)是知識(shí)和思維，沒有知識(shí)，沒有思維，人沒法形成理性。有理性的人、追尋理性的人、看重理性的人就是高貴的人，就是智者！

如果從用這個(gè)觀點(diǎn)來看，你看網(wǎng)上各種各式的人，夸夸其談的人，尤其是那些很多人追捧的人，你看他談話有沒有理性？他們有沒有知識(shí)的調(diào)動(dòng)？

我看了很多人的視頻節(jié)目，我故意看的，我了解到他的基本上都是觀點(diǎn)，他沒有知識(shí)，都是自己的觀點(diǎn)，自己對(duì)某個(gè)問題的看法，而你的看法的依據(jù)必須是知識(shí)。你對(duì)問題看法的運(yùn)作基本過程必須是理性。

第二，凡人靠經(jīng)驗(yàn)引導(dǎo)。凡人就是沒有知識(shí)的人，就是不會(huì)調(diào)動(dòng)理性的人，不看重理性的人，也不知道理性是何物的人。凡人的這個(gè)“凡”字很奇怪，漢語(yǔ)中這個(gè)凡字，平凡的凡，在甲經(jīng)文里邊就在甲骨文和金文里邊，它實(shí)際上是一個(gè)人蹲在地上大便，人蹲在地上大便中間那個(gè)點(diǎn)就是人的那個(gè)排便器官。

因?yàn)檫@個(gè)動(dòng)作太平凡，人人都會(huì)，沒有什么美學(xué)價(jià)值，沒有什么意義。所以古人就把這個(gè)動(dòng)作寫成了一個(gè)象形文，凡人就是只會(huì)做最簡(jiǎn)單的，人人都會(huì)做的事情的人。

凡人靠經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)，就是他做任何事情都在自己的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)里尋找答案、尋找理由。但是他根本沒想到，你的經(jīng)驗(yàn)未必能反映事物的規(guī)律和本質(zhì)。你的經(jīng)驗(yàn)有可能是錯(cuò)的。

因?yàn)槟愕慕?jīng)驗(yàn)是有限的，任何人去過的地方，看過的書，思考過的問題，接觸到人都是有限的，所以在人有限的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)里邊，要獲取所有問題的答案或者大多數(shù)問題的答案顯然是靠不住的。

比如說：有人開車，喜歡一個(gè)手把方向盤，有人開車喜歡點(diǎn)著煙，有人開車喜歡看小視頻或者聽什么節(jié)目，他的注意力就分散了。邊上坐的人說：“哎，你不要這樣了，這樣有點(diǎn)危險(xiǎn)”?！坝惺裁次ｋU(xiǎn)？我一直都是這樣的！”

“我一直都是這樣的”，就是你的經(jīng)驗(yàn)?！拔乙恢倍际沁@樣，我沒出任何事情”。結(jié)果有一次遇到了緊急情況，注意力集中程度不高，結(jié)果出車禍了，人殘掉了或者是死掉了。

經(jīng)驗(yàn)都是過去事物在你大腦中形成的認(rèn)知。但是當(dāng)你面對(duì)新事物的時(shí)候，新事物有它自己的特點(diǎn)，有它自己的特性，你的經(jīng)驗(yàn)往往是不夠的，靠經(jīng)驗(yàn)生活的人，實(shí)際上是懶人，他不愿意學(xué)習(xí)，也不愿意思考，我過去怎么做，我現(xiàn)在就怎么做就行了。所以經(jīng)驗(yàn)未必能讓你進(jìn)步，經(jīng)驗(yàn)也未必會(huì)把你帶向新的人生道路，經(jīng)驗(yàn)往往對(duì)你是一種限制。

就像有些人包餃子，他永遠(yuǎn)用一種方法包的，他還以為自己包餃子的方法是好的、是正確的、是棒的，結(jié)果他在小視頻看到人家包餃子的方法和經(jīng)驗(yàn)，哎，他才知道自己包餃子的方法并不是最好的，這就是別人的經(jīng)驗(yàn)對(duì)你的經(jīng)驗(yàn)具有更新能力的。所以靠經(jīng)驗(yàn)的人，他也不算是最糟糕的人，但他絕不是優(yōu)秀者，他不是智者。

第三，愚人靠必然性指導(dǎo)。什么叫必然性？你發(fā)火，你控制不住，別人說也沒用；你抽煙，你自己控制不住。

我有一個(gè)朋友的父親，本身就是有冠心病，但他天天煙不離手。有冠心病還敢抽煙，那就是找死的。我就勸他，我說：你好好勸勸你爸。他說：我爸誰(shuí)勸都沒用。他說了：“如果不抽煙活著還有什么意思的？！”

“如果不抽煙，活著還有什么意思？”那就是成了“活著為了抽煙，抽煙為了活著”，煙就變得他的上帝了，這就是必然性。

比如說：東北有很多男人，喝酒喝得非常厲害，幾乎就是酗酒。我有一年冬天在黑龍江的綏化去講課，我講完以后，有好多的女性來找我，反映的是同一個(gè)情況，就是她家老公酗酒，這就是必然性，自己控制不了。就像孩子們玩游戲的，他控制不了。

一種外在的東西控制你的思想和行為，一種內(nèi)在的欲望控制你，你沒有辦法戰(zhàn)勝你的欲望，你沒辦法戰(zhàn)勝外在的誘惑，你不這樣做不行，這就是必然性。

比如說強(qiáng)迫癥患者，就反反復(fù)復(fù)地洗手，他不這樣做不行，這就是典型的必然性，必然性使你喪失了自主性。你不得不這樣干，你沒有任何選擇的可能性了，你沒有行動(dòng)自由了，這個(gè)叫必然性。這是愚人！

比如說：一個(gè)男人看見一個(gè)女的正在小路上行走，這個(gè)女的非常性感，他立刻產(chǎn)生了侵犯人家的欲望，他的欲望太強(qiáng)烈了，他戰(zhàn)勝不了，他就干了違法的事情，最后被判了重刑，這就是必然性。

那么，如果按照理性引導(dǎo)的話，他說：哦，女人不一樣，有些女人長(zhǎng)得高，有些女人長(zhǎng)得矮，有些女人身材特別好，有些女的身材不夠好，這是為什么？它是荷爾蒙影響的結(jié)果，生活習(xí)慣影響的結(jié)果。

靠理性的人就會(huì)這樣想，那么愚者靠必然性，他就不會(huì)這樣想，他被自己的欲望所駕馭了。

必然性就是外在的誘惑和內(nèi)在的欲望徹底控制了你，或者某種奇怪的觀念控制了你，你失去了對(duì)你觀念和行為的控制能力，這就是必然性。

第四，動(dòng)物靠本能指導(dǎo)。動(dòng)物就是比人低級(jí)的生命存在，一般我們說的動(dòng)物就是什么虎豹豺狼呀，牛馬豬羊呀，就是這些東西。有人罵人說：你這個(gè)畜生。哎，你這個(gè)畜生不如的東西，那就是貶低人的。

動(dòng)物靠本能，動(dòng)物全靠?jī)煞N需要來生活。第一生殖需要，第二生存需要。生殖需要，那它整天就是放縱情欲。說得簡(jiǎn)單一點(diǎn)，就是動(dòng)物只滿足肉體欲望的吃喝玩，沒有任何高尚的精神追求，情感追求。

前不久我處理一個(gè)個(gè)案，一個(gè)女的要和她丈夫離婚，丈夫其實(shí)沒有做什么壞事情，也沒有外遇。但是她說她丈夫像個(gè)木頭一樣，沒有任何情趣，沒有任何精神追求，除了上班回來也不跟她溝通，就是看小視頻，而且看那種很低級(jí)的小視頻，嘻嘻哈哈的。她最后終于下定決心和老公要離婚。

當(dāng)然這四種人，不一定每個(gè)人都是純粹的第一種、純粹的第二種。也就是說，你若以理性能力為主，你的理性能力非常強(qiáng)大，你看中了理性，你看到理性的價(jià)值和意義，你盡可能地用理性引導(dǎo)你的行為，引導(dǎo)你的思想，那你就是第一種人。

但是可能每一種人里邊多多少少都帶有這四種特性的，但是關(guān)鍵看你哪一個(gè)唱主角。

西塞羅的這四句話是我的座右銘，我一直用他來提醒自己，希望這四句話也對(duì)你有幫助！

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作者簡(jiǎn)介

王國(guó)榮，心理學(xué)家，獨(dú)立學(xué)者，作家，中國(guó)整體心理療法的創(chuàng)立者、中國(guó)循證心理療法第一人。曾任心理醫(yī)生雜志社首席學(xué)術(shù)顧問，上海博愛醫(yī)院高級(jí)心理治療師，是中國(guó)國(guó)內(nèi)最有實(shí)力與天賦的心理學(xué)家之一。

出版了十余部有影響力的心理學(xué)專著，其中《學(xué)生心理問題突破性治療》被北京大學(xué)、清華大學(xué)等國(guó)內(nèi)數(shù)百所大學(xué)列為館藏圖書，《50 種心理治療與調(diào)適方法》獲中國(guó)高等院校出版社聯(lián)盟最受讀者歡迎圖書獎(jiǎng)，《人生最重要的 10 種關(guān)系》被中國(guó)文化出版社列為心理學(xué)大師系列叢書，《與抑郁癥握手言和》榮獲最受讀者歡迎專業(yè)圖書獎(jiǎng)。