本文原出自潘德的預(yù)言英文Wiki:

九.潘德至高王的統(tǒng)治（下篇）

潘德歷263年

征服辛加爾------解放奴隸

到了潘德歷263年，喬納斯大王開始在烈獅境周圍的土地上擴張自己的領(lǐng)土。

在他受膏的威嚴開始消退后，其他五個強權(quán)都開始試圖挑戰(zhàn)他，王國四面八方都發(fā)生了小規(guī)模的沖突。

喬納斯大王像是獲得了神的祝福，他在每一條戰(zhàn)線上擊退了敵人。

他不僅擊退了他們，而且還設(shè)法在各個方向上站穩(wěn)了腳跟。

凱爾萊丹堡和短嚎村相繼被攻陷，后來分別封給了寶黛斯女王和喬斯林爵士。

薩瓦河堡在一場血腥的圍城戰(zhàn)后被攻陷，阿利斯泰爵士將在那里接下這片封地，放棄他之前殺死喬斯林爵士的任務(wù)。

由德夏的巴哈德汗卡丹（Kadan Bahadur Khan）支持的辛加爾奴販聯(lián)盟將試圖在徹底失敗之前與潘德開戰(zhàn)。

喬納斯大王不失時機地攻陷了他們的城市并征服了他們，試圖根除辛加爾的奴隸制。（后世把喬納斯大王稱為“解放王”）

治理辛加爾一直是一件極為棘手的事情，奴隸制的廢除不僅完全不受歡迎，而且對該地區(qū)完全沒有效果。

喬納斯大王讓一個辛加爾平民艾迪茲成為了辛加爾領(lǐng)主，委托他來約束不守規(guī)矩的辛加爾人。

艾迪茲不僅不受貴族們的待見，而且還與奴隸主們勾心斗角，而非直接懲罰他們。

史書總是把他描繪成一個令人不快的領(lǐng)袖，他在晚年時不愿意擁護溫達維爾王室。

事實上，王室法令在辛加爾引起了軒然大波，以至于辛加爾的奴隸主們采取了不同的方法，繼續(xù)綁架旅行者和洗劫商隊。

只有憑借他對辛加爾習(xí)俗的敏銳理解，艾迪茲勛爵才能在城墻內(nèi)外與對手不斷發(fā)生小規(guī)模沖突的基礎(chǔ)上，對該地區(qū)保持哪怕是最基本的控制。

說他忘恩負義、愛爭論、常常嫉妒他人，比起他真正應(yīng)得的榮譽來說是一種極大的誹謗。

直到西方汪洋的沿岸

潘德歷263年年底，光嘯灣在一場針對菲爾茲威的懲罰性戰(zhàn)役中落入潘德王國。

考慮到潘德皇家軍隊幾乎戰(zhàn)無不勝，大多數(shù)其他統(tǒng)治者都被威懾到希望與潘德達成和平協(xié)議，盡管沒有人愿意承認溫達維爾家族為正統(tǒng)的潘德王室。

為了支持寶黛斯女王對菲卡維亞王位的要求，喬納斯大王將光嘯灣作為她的新領(lǐng)地。

這樣做是為了激怒她的篡位者，她們?nèi)匀辉谶b遠的島嶼上統(tǒng)治，但卻對潘德的西海岸發(fā)動了多次襲擊。

然而這樣做也是為了吸引合法女王的忠誠追隨者來到潘德。

如果獲得了另一位合法君主的支持，喬納斯大王統(tǒng)治的合法性將不容質(zhì)疑。

人們希望她能在潘德建立一個新的根據(jù)地，以此奪回自己的王位。

隨著時間的推移，菲爾茲威中部的很大一部分人也開始接受菲卡維亞文化的某些方面，盡管這樣的例子仍然是少數(shù)。

關(guān)于這種頗具特色的文化，有很多值得一提的地方，其中最特殊的一條是菲卡維亞由女性領(lǐng)導(dǎo)社會，而男性則恭順地遵循。

事實上，菲卡維亞女性在社會中對男性的漠視和虐待是眾所周知的，菲卡維亞男性都被視為奴隸也被當作奴隸對待。

然而，在潘德王國，她們的許多做法都是非法的，比如可怕的閹割和把男人當作奴隸。

如果人們希望以踐行菲卡維亞的做法，必須嚴禁任何伴侶虐待的行為。

盡管如此，在潘德的許多人看來，一群愿意向菲卡維亞女人卑躬屈膝的男人是一種令人擔憂的現(xiàn)象，他們常常被視為懦弱的象征。

值得慶幸的是，雖然這些男人的舉止與被閹割的太監(jiān)一樣，但他們不再會被女主人留下永久性的傷害。

宗教問題

潘德王國的宗教有可能成為一個極具爭議的問題，因為許多神職人員都希望國王選擇一位神明作為王國的守護神。

然而，眾所周知，喬納斯大王在他治下的每一座城市都建造了神殿，每座都供奉著在不同戰(zhàn)爭中眷顧他的神明。

因此，潘德各地的不同貴族都渴望加入他的行列，因為他對他們信奉的神明同樣虔誠，而且他無論在和平還是戰(zhàn)爭時期都取得了舉世無雙的榮耀。

人們相信：事實上，他向諾多尋求了建議，諾多精靈引導(dǎo)他應(yīng)該對主神采取更多樣化的方式敬奉。

無論如何，內(nèi)部不斷沖突的文化意味著隨著時間的推移，潘德王國的宗教將逐漸變得更加接近多神教。