“唯物主義歷史觀從下述原理出發(fā)：生產(chǎn)以及隨生產(chǎn)而來(lái)的產(chǎn)品交換是一切社會(huì)制度的基礎(chǔ)；在每個(gè)歷史地出現(xiàn)的社會(huì)中，產(chǎn)品分配以及和它相伴隨的社會(huì)之劃分為階級(jí)或等級(jí)，是由生產(chǎn)什么、怎樣生產(chǎn)以及怎樣交換產(chǎn)品來(lái)決定的。所以，一切社會(huì)變遷和政治變革的終極原因，不應(yīng)當(dāng)?shù)饺藗兊念^腦中，到人們對(duì)永恒的真理和正義的日益增進(jìn)的認(rèn)識(shí)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找；不應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時(shí)代的哲學(xué)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)中去尋找。對(duì)現(xiàn)存社會(huì)制度的不合理性和不公平、對(duì)“理性化為無(wú)稽，幸福變成苦痛”［①］的日益覺(jué)醒的認(rèn)識(shí)，只是一種征兆，表示在生產(chǎn)方法和交換形式中已經(jīng)不知不覺(jué)地發(fā)生了變化，適合于早先的經(jīng)濟(jì)條件的社會(huì)制度已經(jīng)不再同這些變化相適應(yīng)了。同時(shí)這還說(shuō)明，用來(lái)消除已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的弊病的手段，也必然以或多或少發(fā)展了的形式存在于已經(jīng)發(fā)生變化的生產(chǎn)關(guān)系本身中。這些手段不應(yīng)當(dāng)從頭腦中發(fā)明出來(lái)，而應(yīng)當(dāng)通過(guò)頭腦從生產(chǎn)的現(xiàn)成物質(zhì)事實(shí)中發(fā)現(xiàn)出來(lái)。 　　那么，照此看來(lái)，現(xiàn)代社會(huì)主義是怎么回事呢？ 　　現(xiàn)在大家?guī)缀醵汲姓J(rèn)，現(xiàn)存的社會(huì)制度是由現(xiàn)在的統(tǒng)治階級(jí)即資產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)立的。資產(chǎn)階級(jí)所固有的生產(chǎn)方式(從馬克思以來(lái)稱為資本主義生產(chǎn)方式)，是同封建制度的地方特權(quán)、等級(jí)特權(quán)以及相互的人身束縛不相容的；資產(chǎn)階級(jí)摧毀了封建制度，并且在它的廢墟上建立了資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)制度，建立了自由競(jìng)爭(zhēng)、自由遷徙、商品所有者平等的王國(guó)，以及其他一切資產(chǎn)階級(jí)的美妙東西。資本主義生產(chǎn)方式現(xiàn)在可以自由發(fā)展了。自從蒸汽和新的工具機(jī)把舊的工場(chǎng)手工業(yè)變成大工業(yè)以后，在資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下造成的生產(chǎn)力，就以前所未聞的速度和前所未聞的規(guī)模發(fā)展起來(lái)了。但是，正如從前工場(chǎng)手工業(yè)以及在它影響下進(jìn)一步發(fā)展了的手工業(yè)同封建的行會(huì)桎梏發(fā)生沖突一樣，大工業(yè)得到比較充分的發(fā)展時(shí)就同資本主義生產(chǎn)方式用來(lái)限制它的框框發(fā)生沖突了。新的生產(chǎn)力已經(jīng)超過(guò)了這種生產(chǎn)力的資產(chǎn)階級(jí)利用形式；生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式之間的這種沖突，并不是像人的原罪和神的正義的沖突那樣產(chǎn)生于人的頭腦中，而是存在于事實(shí)中，客觀地、在我們之外、甚至不依賴于引起這種沖突的那些人的意志或行動(dòng)而存在著?，F(xiàn)代社會(huì)主義不過(guò)是這種實(shí)際沖突在思想上的反映，是它在頭腦中、首先是在那個(gè)直接吃到它的苦頭的階級(jí)即工人階級(jí)的頭腦中的觀念的反映。 　　那么，這種沖突表現(xiàn)在哪里呢？ 　　在資本主義生產(chǎn)出現(xiàn)之前，即在中世紀(jì)，普遍地存在著以勞動(dòng)者私人占有生產(chǎn)資料為基礎(chǔ)的小生產(chǎn)：小農(nóng)、自由農(nóng)或依附農(nóng)的農(nóng)業(yè)和城市的手工業(yè)。勞動(dòng)資料——土地、農(nóng)具、作坊、手工業(yè)工具——都是個(gè)人的勞動(dòng)資料，只供個(gè)人使用，因而必然是小的、簡(jiǎn)陋的、有限的。但是，正因?yàn)槿绱?，它們也照例是屬于生產(chǎn)者自己的。把這些分散的小的生產(chǎn)資料加以集中和擴(kuò)大，把它們變成現(xiàn)代的強(qiáng)有力的生產(chǎn)杠桿，這正是資本主義生產(chǎn)方式及其承擔(dān)者即資產(chǎn)階級(jí)的歷史作用。資產(chǎn)階級(jí)怎樣從15世紀(jì)起經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單協(xié)作、工場(chǎng)手工業(yè)和大工業(yè)這三個(gè)階段歷史地實(shí)現(xiàn)了這種作用，馬克思在《資本論》第四篇中已經(jīng)作了詳盡的闡述。［①］但是，正如馬克思在那里所證明的，資產(chǎn)階級(jí)要是不把這些有限的生產(chǎn)資料從個(gè)人的生產(chǎn)資料變?yōu)樯鐣?huì)的，即只能由一批人共同使用的生產(chǎn)資料，就不能把它們變成強(qiáng)大的生產(chǎn)力。紡紗機(jī)、機(jī)械織機(jī)和蒸汽錘代替了紡車(chē)、手工織機(jī)和手工鍛錘；需要成百上千的人進(jìn)行協(xié)作的工廠代替了小作坊。同生產(chǎn)資料一樣，生產(chǎn)本身也從一系列的個(gè)人行動(dòng)變成了一系列的社會(huì)行動(dòng)，而產(chǎn)品也從個(gè)人的產(chǎn)品變成了社會(huì)的產(chǎn)品?，F(xiàn)在工廠所出產(chǎn)的紗、布、金屬制品，都是許多工人的共同產(chǎn)品，都必須順次經(jīng)過(guò)他們的手，然后才變?yōu)槌善?。他們?dāng)中沒(méi)有一個(gè)人能夠說(shuō)：這是我做的，這是我的產(chǎn)品。 　　但是，在自發(fā)的、無(wú)計(jì)劃地逐漸形成的社會(huì)內(nèi)部分工成了生產(chǎn)的基本形式的地方，這種分工就使產(chǎn)品具有商品的形式，而商品的相互交換，即買(mǎi)和賣(mài)，使個(gè)體生產(chǎn)者有可能滿足自己的各式各樣的需要。中世紀(jì)的情況就是這樣。例如，農(nóng)民把農(nóng)產(chǎn)品賣(mài)給手工業(yè)者，從他們那里買(mǎi)得手工業(yè)品。在這種個(gè)體生產(chǎn)者即商品生產(chǎn)者的社會(huì)中，滲入了一種新的生產(chǎn)方式。它在整個(gè)社會(huì)中占支配地位的自發(fā)的無(wú)計(jì)劃的分工中間，確立了在個(gè)別工廠里的有組織的有計(jì)劃的分工；在個(gè)體生產(chǎn)旁邊出現(xiàn)了社會(huì)的生產(chǎn)。兩者的產(chǎn)品在同一市場(chǎng)上出賣(mài)，因而價(jià)格至少大體相等。但是，有計(jì)劃的組織要比自發(fā)的分工有力量；采用社會(huì)勞動(dòng)的工廠里所制造的產(chǎn)品，要比分散的小生產(chǎn)者所制造的便宜。個(gè)體生產(chǎn)在一個(gè)又一個(gè)的部門(mén)中遭到失敗，社會(huì)的生產(chǎn)使全部舊的生產(chǎn)方式革命化了。但是它的這種革命性質(zhì)并不為人所認(rèn)識(shí)，結(jié)果它反而被用來(lái)當(dāng)作提高和促進(jìn)商品生產(chǎn)的手段。它的產(chǎn)生，是同商品生產(chǎn)和商品交換的一定的已經(jīng)存在的杠桿即商人資本、手工業(yè)、雇傭勞動(dòng)直接聯(lián)系著的。由于它本身是作為商品生產(chǎn)的一種新形式出現(xiàn)的，所以商品生產(chǎn)的占有形式對(duì)它也保持著全部效力?！?——恩格斯《社會(huì)主義從空想到科學(xué)》